高中語文 第二課單元考點(diǎn)對(duì)接精品課件 新人教版選修《中外傳記作品選讀》.ppt

單元考點(diǎn)對(duì)接 篩選并整合與傳主相關(guān)的信息篩選并整合文中的信息是實(shí)用類文本閱讀的基本考查點(diǎn) 分析綜合 鑒賞評(píng)價(jià)和探究都建立在此基礎(chǔ)上 所謂 文中的信息 指文章中最重要的信息 在傳記類文本中包括 傳主及作品陳述的事實(shí) 能表達(dá)傳主或作者寫作觀點(diǎn)的語句等 還包括文本當(dāng)中能滿足某個(gè) 專題 的特定內(nèi)容 這些信息往往表現(xiàn)為文中現(xiàn)成的詞語 句子 或者是藏在語句里面的深層含意 或者是閃爍在字里行間的隱含的意義 這就需要我們迅速地刪汰無效信息 把有效信息準(zhǔn)確提取出來 這就是篩選 所謂整合 就是對(duì)篩選出來的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換 概括 組合等 再加工 綜合 歸納 使之符合考題要求 傳主取得引人注目的成就 有其內(nèi)在和外在的原因 這是傳記作者最終要帶領(lǐng)讀者去探尋的問題 也是對(duì)人生有重大啟迪之處 對(duì)正確的人生觀 價(jià)值觀的形成起著潛移默化的作用 因此 這成為考題中經(jīng)常涉及的考點(diǎn) 解決這類題 有很多的時(shí)候只需要文本局部的內(nèi)容 就可以解決 但要解決得好 不出差錯(cuò) 我們還是必須依據(jù)以下的一些步驟進(jìn)行 1 整體閱讀 通盤把握 面對(duì)一個(gè)文本 不管出題人需要我們篩選什么樣的信息 我們都必須通讀全文 對(duì)文本作整體認(rèn)知 明曉它寫什么人 敘什么事 分幾個(gè)部分 作者的寫作意圖基本傾向是怎樣的 也就是必須摸清文本呈現(xiàn)的一些最基本的事實(shí)情況 而有很多的時(shí)候 一些很重要的信息就處在文本不大起眼的地方 如果走馬觀花 或自作聰明 貪圖省事 不對(duì)文本作通盤的閱讀審視 是很容易造成信息篩選時(shí)的疏漏的 2 明確目的 探尋勾取 在整體感知的基礎(chǔ)上 再看題目要求 然后我們帶著這個(gè)具體的閱讀目標(biāo) 對(duì)文本進(jìn)行再次閱讀 再次閱讀時(shí) 由于我們有了首次閱讀的基礎(chǔ) 就可以大膽地作出刪汰的閱讀處理 把注意力有意識(shí)地投放到與題目緊密相關(guān)的那些文字上去 閱讀時(shí)可以用鉛筆在相關(guān)的文字上做一些標(biāo)記 把需要提取的有關(guān)文字圈出來 3 根據(jù)要求 整理呈現(xiàn) 需要提取的信息點(diǎn)圈定之后 我們就該對(duì)這些信息進(jìn)行必要的技術(shù)處理了 該分解的要分解 該合并的要合并 該概括的要概括 語句不完整的要添加完整 前后沒有條理的要使之條理化 有些從文本中提取出來的語詞表義欠明確的 要使之明確化 2011 高考新課標(biāo)全國卷 閱讀下面的文字 完成1 4題 下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展 多發(fā)生在他隱居的時(shí)期 這并不是純粹的巧合 無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省 促使畫作和自然風(fēng)景 隱居生活進(jìn)一步契合 池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變 源自他對(duì)江湖水光天色的寫生 也來自他蓄積已久的思考 還來自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響 其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨 讀書的人 要甘于寂寞 寂寞能安定 定則心靜 靜則心清 清則心明 明則明白一切事理 作畫 墨是黑的 只要眼明心清 便能悟出知白守黑的道理 畫便猛進(jìn) 1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽 南北國畫家都參加 此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作 并發(fā)表了評(píng)介文章 美展國畫談 文章提倡士大夫的逸品畫格 以為不必求悅于人 人不知而不慍 才是真畫者 還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn) 工于涂澤的媚人習(xí)氣 另一種是自矜才氣 淪于放誕的欺人畫風(fēng) 以浮滑為瀟灑 以輕軟為秀潤(rùn) 真畫者反不合時(shí)宜 他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守 力求華滋渾厚的畫風(fēng) 不要因一時(shí)俗世棄取而改變 黃賓虹一向以為書畫同源 所以稱作畫為 寫畫 他以為上古時(shí)代書畫不分 如伏羲畫八卦 倉頡造字的一種主要方式就是象形 中國最早的文字中已有橫線 縱線 弧線等線條形式 漢以后雖分書畫 但仍是道歸于一 三代以上筆法可從甲骨 古玉 銅器中求之 他在1929年編輯的 賓虹草堂古印譜 里曾談到古印上的籀篆文字 點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同 有助于繪畫筆法 而結(jié)構(gòu)的疏密 參差離合 抑揚(yáng)頓挫 回環(huán)往復(fù) 更可見章法布置之妙 所以 他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭 他由古璽印這種上古金石實(shí)物 臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨 認(rèn)識(shí)到書法 文字 金石 繪畫都是同一來源 即來源于自然山水 從而找到回歸造化之路 黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟 如在雨后看車行泥沼 車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn) 不疾不徐 不粘不脫 由此筆法大進(jìn) 他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法 如 平 就是如風(fēng)吹水動(dòng) 一波三折 圓 如行云流水 宛轉(zhuǎn)自如 而石有棱角 樹有椏杈 則是圓中有方 變 則如石有陰陽向背 樹有交互參差 山有起伏顯晦 水有緩急動(dòng)靜 1922年他在給友人陳柱尊的信里說到 自己是以山水作字 而以字來作畫 可見 他已將山水自然之理 說文 六書之法 書法 畫法相互打通 現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝 這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比 在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯 張大千一生充滿傳奇色彩 黃賓虹一生平靜淡泊 張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展 26歲就揚(yáng)名南北 后又去北平辦畫展 被稱為 南張北溥 可謂名滿天下 而黃賓虹雖較早就有 南黃北齊 之稱 但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展 這時(shí)他已經(jīng)80歲了 黃賓虹自來滬上就以鑒賞 鑒別真?zhèn)沃Q 而張大千仿作的石濤畫 甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉 黃賓虹及其老師曾髯 可謂出神入化 還有對(duì)畫與錢的關(guān)系 黃賓虹一生力避賣畫 多以畫贈(zèng)友人知己 雖有潤(rùn)筆 與他的名氣相比也很低 他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神 過著清寂的學(xué)人生活 而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求 有過極高的潤(rùn)格 也賣商品畫 出手闊綽 不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中 黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫 張大千的畫則有趨向民間 時(shí)尚的意趣 兩人都是一代宗師 只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而己 摘編自吳晶 畫之大者 黃賓虹傳 1 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 a 針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn) 涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣 淪于放誕的欺人畫風(fēng) 黃賓虹推崇細(xì)膩 輕軟的逸品畫格 倡導(dǎo)做 真畫者 b 由于我國書法 文字 金石 繪畫同源異流 道歸于一 要研究中國書法 繪畫的筆法意蘊(yùn) 就只能從上古時(shí)期的甲骨 古玉 銅器入手 c 書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦 如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫 由石的陰陽向背 樹的交互參差悟出筆法的變化 d 張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng) 模仿的水平也極為高超 以至于他所仿作的石濤畫 甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人 e 本文通過記述黃賓虹博采眾長(zhǎng) 學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程 描寫了他在中國繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就 為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象 解析 a 細(xì)膩 輕軟 不是 逸品畫格 從第二段中可以看出 b 上古時(shí)期 說法不準(zhǔn)確 第三段中說 三代以上筆法可從甲骨 古玉 銅器中求之 e 文中并沒有提到他 學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程 答案 cd 2 黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展 多發(fā)生在他的隱居時(shí)期 這是什么原因 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 答 解析 從第一段中概括答案 答案 減少應(yīng)酬雜務(wù) 生活清靜 便于深思內(nèi)省和作畫 對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變 安定生活使他眼明心清 能夠悟出知白守黑的道理 畫藝猛進(jìn) 3 黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 答 解析 從第三段中分析概括出答案 答案 從金石文字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中 他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā) 從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源 悟出畫藝回歸造化的路徑 4 盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師 但二人的人生態(tài)度 對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭 這給你什么樣的啟示 請(qǐng)結(jié)合全文 談?wù)勀愕目捶?答 解析 本題是一個(gè)主觀分析題 在原文相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上 從人生態(tài)度 對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣幾方面來談 言之成理即可 答案 觀點(diǎn)一 恪守傳統(tǒng) 力求雅正 甘于清寂淡泊 追尋藝術(shù)真諦 于平靜淡泊中求真務(wù)