醫(yī)德與醫(yī)德修養(yǎng)的重要性.doc

_醫(yī)德與醫(yī)德修養(yǎng)的重要性不同職業(yè)，由于擔(dān)負的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間三方面的關(guān)系。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。醫(yī)德作為一種特殊的社會意識，對醫(yī)療、護理科學(xué)的發(fā)展、提高醫(yī)護質(zhì)量和管理水平、增進人民健康都具有其他社會意識無法比擬的作用。那么，醫(yī)德有什么具體作用呢？首先，病人來到醫(yī)院，醫(yī)生詢問病史檢查病人過程中，有否責(zé)任感，采取什么樣的態(tài)度，完全取決于醫(yī)生醫(yī)德境界的高低。一個醫(yī)德高尚的醫(yī)生，會待病人如親人，急病人之所急，想病人之所想。態(tài)度和藹，認真詳細地詢問病史，系統(tǒng)地、全面地為病人檢查身體，有的放矢地選擇一些可靠、經(jīng)濟、實用的檢查手段，正確地進行抽象細胞理論概括，最后得出明確的診斷。相反，一個醫(yī)德境界低下的醫(yī)生，在診斷病情時，往往敷衍塞責(zé)，粗枝大葉，甚至摻雜私心雜念，該做的檢查不做，不該做的檢查隨意亂做。這不僅增加了病人的經(jīng)濟負擔(dān)，而且由于缺乏應(yīng)有的診斷資料很容易造成誤診。由此可見，診斷前醫(yī)德的導(dǎo)向，選擇作用是不可忽視的。這種監(jiān)督是通過醫(yī)生本人的醫(yī)德修養(yǎng)來提高醫(yī)德境界，樹立醫(yī)德信念，自覺地遵守醫(yī)德規(guī)范來實現(xiàn)的。在醫(yī)療工作中，一個具有高尚醫(yī)德的醫(yī)務(wù)工作者往往把醫(yī)德規(guī)范牢記在自己的腦海里，形成牢固的醫(yī)德信念，工作中時時處處用醫(yī)德的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。這種要求醫(yī)生應(yīng)主動熱情、態(tài)度和藹，對病人體貼入微，對所有的服務(wù)對象都要一視同仁，決不厚此薄彼，親疏不一，媚權(quán)重利。要尊重病人的人格，愛護病人的自尊心，要心不思邪，動機純正，不能利用職務(wù)之便，不擇手段搞權(quán)錢交易。同時一個醫(yī)生要保守病人的病情秘密，做到慎言守密，對病人采取系統(tǒng)全面、仔細地檢查，不能粗心大意，馬虎從事，要耐心體貼病人，對初診病人要耐心解釋，要注意做好誤吸和引導(dǎo)工作。工作中要嚴(yán)肅認真，一絲不茍，對各項檢查報告要實事求是，準(zhǔn)確及時，有一是一，有二是二，那種“大概是”、“似乎是”、“差不多”的草率作風(fēng)，都是不道德的表現(xiàn)。第二，醫(yī)德具有一定的評價作用，首先是社會輿論和病人的評價，對醫(yī)生在診斷工作中符合社會主義醫(yī)德規(guī)范的行為，給予贊揚和褒獎，對違反社會主義醫(yī)德規(guī)范的行為給予譴責(zé)和貶斥。其次是醫(yī)生本人的自我評價，醫(yī)生通過醫(yī)療實踐，自覺地提高醫(yī)德境界，銘記醫(yī)德規(guī)范，經(jīng)常用職業(yè)良心來調(diào)整自己的行為。診斷工作告一段落后，醫(yī)生就用醫(yī)德的基本原則和規(guī)范來衡量自己在診斷過程中的所作所為，哪些符合社會主義醫(yī)德規(guī)范，哪些有悖于社會主義醫(yī)德規(guī)范。做對了的，感到良心的滿足，做錯了的，便感到內(nèi)疚，受到良心的責(zé)備，這既是一個自我評價的過程，也是一個自覺進行醫(yī)德修養(yǎng)的過程。當(dāng)然，醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德品質(zhì)不是與生俱來的，不是生來就是“善”的或“惡”的，而是后天逐步形成的。一般地說，醫(yī)德素質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期、復(fù)雜和艱巨的過程，醫(yī)務(wù)工作者如果不認真進行醫(yī)德修養(yǎng)，要培養(yǎng)良好的醫(yī)德素質(zhì)是不可能的。重視醫(yī)德修養(yǎng)，對醫(yī)務(wù)人員來說，更具有特殊的意義。第一，醫(yī)德修養(yǎng)是提高醫(yī)務(wù)人員個體醫(yī)德素質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)。良好醫(yī)德品質(zhì)的形成，是以醫(yī)務(wù)人員個體的自覺性、能動性為前提的。所有醫(yī)德教育施加的影響，其效果如何，歸根到底要通過個體自身的醫(yī)德修養(yǎng)才能表現(xiàn)出來。外在的教育只是條件，內(nèi)在的修養(yǎng)才是根據(jù)。第二，醫(yī)德修養(yǎng)是防治疾病本身的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式告訴我們，精神因素既可以致病，也可以治病。而醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德狀況就是一種重要的精神因素。實踐表明，醫(yī)務(wù)人員通過恰當(dāng)?shù)恼Z言、良好的態(tài)度和行為，常常能影響和改變病人的認識、情緒和行為，減輕或消除病人的有害心理及由此引起的各種癥狀，從而達到治療的目的。相反，醫(yī)務(wù)人員如果忽視精神因素在疾病發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸中的作用，不注意自己的語言、態(tài)度和行為，就會影響疾病的防治，甚至有可能引起醫(yī)源性疾病，造成不應(yīng)有的嚴(yán)重后果。因此，醫(yī)德修養(yǎng)不僅事關(guān)服務(wù)態(tài)度和文明禮貌問題，而且對提高防病治病的質(zhì)量具有十分重要的作用。第三，醫(yī)德修養(yǎng)是改善醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，推動社會主義精神文明建設(shè)的巨大動力。醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平，直接決定著醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的狀況，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)既是社會主義精神文明的重要組成部分，又是社會主義精神文明建設(shè)的巨大動力。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的改善，說到底還在于醫(yī)務(wù)人員道德素質(zhì)的提高，而這必須通過醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)才能實現(xiàn)。當(dāng)前，隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深化，勢必會促進醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德觀念的更新，醫(yī)務(wù)人員要跟上改革開放的步伐，適應(yīng)日益變化了的新形勢，就必須積極投身于醫(yī)療衛(wèi)生改革的實踐，并在實踐中不斷加強醫(yī)德修養(yǎng)，同時，我們還應(yīng)充分認識到，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)經(jīng)過多年的探索、實踐和廣大醫(yī)務(wù)人員的共同努力，已取得了明顯成效，但行業(yè)不正之風(fēng)，以醫(yī)謀私的現(xiàn)象仍時有發(fā)生，愛心缺乏、情感缺乏、責(zé)任缺乏的現(xiàn)象仍比較突出。這就向醫(yī)務(wù)人員提出了一個嚴(yán)峻的問題，為了保證醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的順利進行，在加強以法治醫(yī)的同時還要大力加強以德治醫(yī)，不斷提高醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)的水平。為此，作為未來的醫(yī)務(wù)人員，我們要要自覺樹立醫(yī)德修養(yǎng)的價值觀、實踐觀、自律觀、他律觀，學(xué)會用義務(wù)論、美德論、公益論和價值論