馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在教育學(xué)研究中的價(jià)值與應(yīng)用.doc

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在教育學(xué)研究中的應(yīng)用 徐歆 教育科學(xué)學(xué)院 研13教育 13060004摘要：作為教育學(xué)下教育學(xué)原理方向的研究生，學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)在于將教育學(xué)原理理論和教育實(shí)踐結(jié)合在一起。本文以馬克思社會(huì)科學(xué)方法論中，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，來(lái)分析在本學(xué)科中所體現(xiàn)的社會(huì)科學(xué)方法論的原則、特點(diǎn)和應(yīng)用，從而反過(guò)來(lái)更好的指導(dǎo)教育實(shí)踐。關(guān)鍵詞：教育學(xué)；馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論；實(shí)踐馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論批判繼承人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果，克服唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類(lèi)文明進(jìn)步與發(fā)展而變革創(chuàng)新，開(kāi)啟了科學(xué)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的新時(shí)代。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是被實(shí)踐證明了的、為人們所認(rèn)可推崇的社會(huì)科學(xué)方法論，它具有獨(dú)特的強(qiáng)大價(jià)值，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)。教育學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，本身就有有很大的復(fù)雜性，它不像自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科的規(guī)律那樣有其齊一性、規(guī)則性和重復(fù)性的特點(diǎn)，人們對(duì)它的研究也不會(huì)影響其存在的形態(tài)和性質(zhì)，可以較為準(zhǔn)確地對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不可重復(fù)性的特點(diǎn)，同時(shí)，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究本身就是干預(yù)社會(huì)和改造社會(huì)的一種行為，它會(huì)深刻影響社會(huì)的變化和發(fā)展。因此在復(fù)雜的社會(huì)歷史領(lǐng)域，我們不能撇開(kāi)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)進(jìn)行研究。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是教育學(xué)研究的指導(dǎo)方法，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)提供了認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象問(wèn)題和分析教育現(xiàn)象問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思關(guān)于教育理論和方法的啟示，對(duì)于促進(jìn)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)、提高教育研究的科學(xué)水平有重要的意義。本文圍繞“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法”在教育學(xué)研究中的價(jià)值和應(yīng)用。實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。1、 立足教育實(shí)踐需要研究理論 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人的存在方式，是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動(dòng)地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐是人類(lèi)的基本實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)改變了環(huán)境，也改變了人本身。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，也生產(chǎn)了自己的物質(zhì)生活；在改變生產(chǎn)方式的同時(shí)，也改變了自己的生存方式；在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀(guān)世界。對(duì)于教育學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，雖然大部分立足于理論但其本質(zhì)上依舊是實(shí)踐的。實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)。立足于實(shí)踐的需要研究理論。要求理論工作者必須滿(mǎn)腔熱忱地投入生活，與實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，真正了解實(shí)踐的需要、時(shí)代的走向和人民群眾的愿望，具有強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感，勇于立足歷史潮頭，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步。這樣，才能充分發(fā)揮社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)作用。對(duì)于我們教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)者和未來(lái)的工作者來(lái)說(shuō)，必須站到學(xué)術(shù)前沿，看到新時(shí)代背景下教育的發(fā)展走向。走到學(xué)生和實(shí)際課堂中去，真正了解教育的意義和廣大人民群眾對(duì)于新時(shí)代教育的愿望與要求，引領(lǐng)新時(shí)期教育理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的進(jìn)步。社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，而提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。教育實(shí)踐豐富多彩，教育問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，教育研究的領(lǐng)域十分寬廣。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)、有歷史責(zé)任意識(shí)的教育工作者，要十分重視研究那些事關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)、百姓群眾切身利益的重大教育問(wèn)題、關(guān)鍵教育問(wèn)題和前沿教育問(wèn)題，從全局上推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。2、 對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié) 科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。科學(xué)理論不但是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，而且是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，從社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐中來(lái)。在教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中，有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的經(jīng)驗(yàn)，只有全面總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，才能深刻了解教育問(wèn)題和現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。作為教育理論學(xué)習(xí)者，既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在不同時(shí)空比較中認(rèn)識(shí)教育問(wèn)題和現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，一定要克服狹隘經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，要堅(jiān)持唯物主義反映論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。 調(diào)查研究是唯物主義的基本要求，也是進(jìn)行教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)。要想了解情況、掌握資料，唯一的方法是向教育研究對(duì)象作調(diào)查；沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。在進(jìn)行教育調(diào)查研究的時(shí)候要客觀(guān)、周密和系統(tǒng)。搜集材料既要全面又要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)，抓住規(guī)律，抓住全局。3、 在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論 理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決，應(yīng)該在實(shí)踐中證明。在教育科學(xué)研究中，要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性統(tǒng)一起來(lái)。凡被實(shí)踐證明是正確的認(rèn)識(shí)，就毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持；凡被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)決及時(shí)地加以糾正；凡尚未被實(shí)踐證實(shí)或偽證的東西，就要在實(shí)踐中繼續(xù)研究和探索。實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。教育實(shí)踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的認(rèn)識(shí)工具，從而不斷提高我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平；另一方面，教育實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)工具又總是有限的，從而會(huì)限制我們教育研究工作，所以我們要認(rèn)識(shí)到這種主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的統(tǒng)一，而不可能是絕對(duì)的統(tǒng)一。作為一名教育科學(xué)學(xué)習(xí)者和研究者，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和科學(xué)精神，否則就會(huì)喪失