社會學(xué)概論 超級詳細的.doc

社會學(xué)概論 第一章 緒論n 第一節(jié) 什么是社會學(xué)n 1、什么是社會？n 2、社會學(xué)研究什么？1、什么是社會？n 社會，本意是指特定土地上人的集合。“群學(xué)” n 社會在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯(lián)盟。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關(guān)系包括家庭關(guān)系、共同文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。n 微觀上，社會強調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯(lián)盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成的團體，并形成了機構(gòu)、國家等組織形式。 社會的本質(zhì)n 社會的本質(zhì)是人和組織形式。n 人n 人，確定了社會的規(guī)模和活動狀態(tài)。n 組織形式n 組織形式，決定了社會的性質(zhì)，以及生產(chǎn)關(guān)系。n 社會包含了政治、經(jīng)濟、文化等各個廣泛的領(lǐng)域。2、社會學(xué)研究什么？n 社會學(xué)研究人的行為？n 社會學(xué)與心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科有何差異？前人的觀點:n 一、國外對社會學(xué)研究對象的觀點：n 孫本文在社會學(xué)原理中概括出了國外對社會學(xué)研究對象的9種：n 社會現(xiàn)象 社會形式 社會組織 人類文化 社會進步 社會關(guān)系 社會過程n 社會現(xiàn)象間的關(guān)系n 社會行為的科學(xué)n 美國社會學(xué)家統(tǒng)計：社會互動 社會關(guān)系 群體結(jié)構(gòu) 社會行為 社會生活 社會過程 社會現(xiàn)象n 社會中的人n 三類：n 一是側(cè)重研究社會及社會現(xiàn)象為研究對象。n 二是側(cè)重研究個人及社會行動為研究對象。n 三是前兩類之外的研究對象。nn 二、我國社會學(xué)研究對象也可分為大致三類。n 其中第三類觀點有：“剩余說”、“學(xué)群說”“調(diào)查說”“問題說”“未定說”等等n 三、從社會學(xué)誕生來看：n 現(xiàn)代意義上的社會學(xué)的誕生是1838年法國哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德在其實證哲學(xué)教程中提出來的。n 社會學(xué)思想淵源流長；n 文化和觀念的準備：n 文藝復(fù)興：對人價值的極大尊重n 社會學(xué)誕生的人類知識儲備背景：n 自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出具成效，并且在很大程度上快速促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，在短時間內(nèi)創(chuàng)造了較多的財富。n 促使社會學(xué)誕生的社會背景：n 工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命、在資本主義發(fā)展早期人們對資本主義社會發(fā)展過程中出現(xiàn)問題的不滿。n 現(xiàn)代意義上的社會學(xué)的誕生是1838年法國哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德在其實證哲學(xué)教程中提出來的。n 社會學(xué)因社會問題而誕生。n 何為社會問題，社會問題又為什么出現(xiàn)？n 社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。n 良性運行n 綜合性具體科學(xué)n 機制四、社會學(xué)對象與社會學(xué)基本問題n 社會與個人關(guān)系問題時社會學(xué)的基本問題。n 理論上來看：各個流派在討論社會學(xué)研究內(nèi)容中，無疑都透漏著社會與個人的關(guān)系。n 現(xiàn)實上：社會生活是個人如何從社會獲取社會資源的問題。任何一個社會要良性運行，都必須在個人與社會之間尋求一個平衡。n 社會學(xué)層次與社會學(xué)對象及其社會學(xué)基本問題的聯(lián)系。n 社會學(xué)學(xué)科的層次分為三個層次：n 一是社會學(xué)基本問題層次“元問題”；社會學(xué)與哲學(xué)連接點的社會哲學(xué)層次；n 二是社會學(xué)對象問題層次，即學(xué)科的“本問題”中的總問題層次；綜合性具體可學(xué)的社會學(xué)層次；n 三是社會學(xué)范疇問題層次，社會學(xué)中的“分問題”層次。n 第一類：社會學(xué)是研究個人與社會的關(guān)系的；n 第二類：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體可學(xué)；n 第三類：諸如孫本文列舉的對社會學(xué)研究對象的列舉等等。第二節(jié) 社會學(xué)的學(xué)科地位n 總和說 綜合說 普遍說 平等說共通說社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系n 1、社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是被指導(dǎo)和指導(dǎo)的關(guān)系n 2、社會學(xué)與單科性社會科學(xué)的關(guān)系綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系（類似歷史）n 社會科學(xué)分為三個層次：哲學(xué)科學(xué)（歷史唯物論）綜合性社會科學(xué)（社會學(xué)、歷史學(xué)）單科性社會科學(xué)（政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等）。n 3、社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系特殊跟特殊的關(guān)系。（歷史學(xué)、管理學(xué)）第三節(jié) 社會學(xué)與社會第二章 社會運行的條件與機制 一、社會運行條件概述 （一）社會要素研究 孫本文對支配人類社會生活的因素進行了分類： 消極因素： 積極因素：消極因素： 1、地理的要素：氣候和地形 2、生物的要素：人口的數(shù)量和品質(zhì)積極因素： 1、心理要素：社會態(tài)度和它的機械 2、文化的要素：文化物質(zhì)和模式 有了構(gòu)成社會的要素就能完全構(gòu)成社會了嗎？ 社會不僅需要以上要素，還需要這些要素之間的互動、整合，這樣才能成為名符其實的社會。 社會要素之間的整合固然重要，但各要素之間并不是完全和諧，有時候它們之間充滿矛盾，沖突。 社會的良性運行并不排除個別的矛盾和沖突；在社會變遷中，一定的沖突常常成為新的社會整合與更高層次的社會良性運行的必要條件。 （二）功能主義關(guān)于社會正常運轉(zhuǎn)的必要條件研究 社會學(xué)家阿伯爾、利維認為社會生存與發(fā)展的條件應(yīng)具備十個條件。 （1）社會與物質(zhì)環(huán)境相適應(yīng) （2）適當?shù)纳鐣丝谠偕a(chǎn) （3）基本社會角色的適當安排 （4）社會成員間的信息溝通 （5）對社會基本事物之含義有一致的認識（對度量衡的標準、對于金錢和愛情等的理解） （6）在各種社會群體內(nèi)部，成員們有大體相近的奮斗目標 （7）建立了社會規(guī)范，以限制追求上述目標時所采取的手段。 （8）對感情表達方式的限制（以不致沖突的方式表達情感） （9）對社會新成員實現(xiàn)社會化 （10）有效控制分裂性社會行為 功能主義對西方資本主義的制度的分析有明顯的保守傾向，忽視了社會中矛盾沖突的一面。 不解決基本矛盾和利益沖突的情況下，要靠協(xié)調(diào)社會機體各部分的手段實現(xiàn)資本主義社會的和諧，在總體上說，是不可能的。 （三）關(guān)于社會條件的研究 費孝通社會學(xué)概論 社會生活條件 物質(zhì)生活和精神生活條件 二、社會運行的內(nèi)外主要的條件 人口 生態(tài)環(huán)境 經(jīng)濟條件 政治條件 文化與心理條件 轉(zhuǎn)型加速期和轉(zhuǎn)型效應(yīng) 遲發(fā)展社會與遲發(fā)展效應(yīng)第二節(jié) 社會運行的機制 一、社會運行機制概述 （一）社會運行機制的含義 社會運行機制是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，也就是社會運行“帶規(guī)律性的模式”。 （二）社會運行機制的分類 1、根據(jù)社會秩序形成的過程，將社會運行機制分為自發(fā)機制和人為機制。 自發(fā)機制是自然地、歷史地形成的社會運行機制。如一夫一妻制。 人為機制是指人類根據(jù)一定的社會目標、通過人們主觀努力而有意識地建立起來的社會運行機制。如政策導(dǎo)向機制。 2、根據(jù)社會機制作用的領(lǐng)域，可分為經(jīng)濟、政治、文化和心理機制等。（超出了社會學(xué)研究的范圍）這樣實際上形成了各分支學(xué)科：經(jīng)濟學(xué)，政治學(xué)，心理學(xué)等。 3、根據(jù)社會運行機制的表現(xiàn)形態(tài)，可以將其分為顯機制和隱機制。 自然機制中包括顯機制和隱機制，隱機制在人類社會的發(fā)展的過程中逐漸被人認識。 人為機制是屬于顯機制。 4、按照社會運行機制的層次，可以認為一級社會運行機制、二級社會運行機制、三級社會運行機制、四級社會運行機制。 二、社會運行的主要機制 （一）社會運行機制之間的相互聯(lián)系與相互獨立 社會運行機制是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動力、整合、激勵、控制、保障等五個二級機制，并非將這一有機系統(tǒng)機械地割裂開來，而是出于深入剖析社會運行機制的需要。 各個機制之間的關(guān)系既相互獨立、又是相互聯(lián)系。 獨立是這五個二級機制中每一個機制，實質(zhì)上是我們考察社會運行過程、研究社會運行規(guī)律的一個角度，也是一種獨特的研究方法。 但是從不同的角度考察社會，重復(fù)考察不可避免，因此，五個獨立的機制在結(jié)構(gòu)和功能上是相互聯(lián)系的。 社會的運行目標由社會制度、民族文化、大眾文化、歷史條件四個因素決定的，其中最重要的影響因素是社會制度。 社會運行目標確定以后，所有的運行機制就圍繞社會運行目標建立起來了。 社會運行目標和運行機制之間是動態(tài)調(diào)整的過程。 社會運行機制建立以后，就作用于社會系統(tǒng)（政治、經(jīng)濟、文化和社會生活） 動力機制主要為社會運行提供適度的動力； 整合機制主要是協(xié)調(diào)社會利益，促進社會個體和團體組成有機的整體。 激勵機制的主要功能是促進社會成員的行為方式和價值觀念與社會倡導(dǎo)的趨勢一致，激發(fā)社會活力 控制機制在的主要功能是維系良好的社會秩序，控制社會運行的方向和速度 保障機制的主要功能是保障社會成員的基本社會生活條件，維護社會運行的安全。 這些機制在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該是協(xié)調(diào)的，在功能上應(yīng)該是耦合的，互相補充的，其協(xié)調(diào)中心就是社會運行目標。 運行機制與運行系統(tǒng)之間也存在反饋，運行機制也處在不斷修正和調(diào)整之中。在運行機制的共同作用下，運行系統(tǒng)共同運行的結(jié)果就是社會運行的狀態(tài)。社會運行狀態(tài)反饋到社會運行機制可能促進社會采取相應(yīng)的措施改善社會運行狀態(tài)或維護良好的社會運行狀態(tài)，也有可能促進社會制度的改革以適應(yīng)社會運行的實際情況，還有可能徹底變革社會制度。 另外，對社會運行產(chǎn)生影響的因素不僅來自社會運行系統(tǒng)內(nèi)部，還有來自系統(tǒng)外部的騷動。（二）社會運行動力機制 1、社會需要是社會運行的動力源 需要的多方面、多層次性； 根據(jù)主體可以分為個體的需要、群體或集團的需要和國家社會的需要。 需要的內(nèi)在屬性：需要與滿足的不可分割性；需要永不滿足性。 淵源不斷地發(fā)展趨勢和動力。 社會運行動力機制包括動力結(jié)構(gòu)、運動過程、運動方式與手段三個部分 2、社會運行動力機制的結(jié)構(gòu) 外圍結(jié)構(gòu)和內(nèi)核結(jié)構(gòu) 外圍結(jié)構(gòu)：動力主體、動力受體及動力傳導(dǎo)媒介。 動力主體包括微觀的個體，也包括群體和集團的中觀層次，還包括國家、社會的宏觀層次。 三個層次的主體所發(fā)生的動力可以通過一定的媒介傳遞。傳遞可以是同一主體層次間進行，也可以是不同主體的層次間進行。 媒介實際上是主體之間的鏈接，將它們整合在一起。 媒介包括： 利益是最重要的動力和傳導(dǎo)媒介； 文化（宗教）也是重要的動力傳導(dǎo)媒介； 信息可以作為動力傳導(dǎo)媒介； 動力受體是指人們獲得需求滿足的對象、根據(jù)和資源等。 滿足對象分為“硬性”滿足物與“軟性”滿足物。以物質(zhì)形式存在的就是“硬性”滿足物，以非物質(zhì)形式存在的的滿足物成為“軟性”滿足物。 工具是滿足需要的過程中，人們設(shè)計和制造出來的。如果需求物是動力的直接指向，那么工具則是動力作用于滿足物或獲得滿足物的橋梁。 社會資源可以被改造成某種滿足物，或者作為工具滿足某種滿足物。內(nèi)核結(jié)構(gòu)： 社會運行機制的動力機制內(nèi)核結(jié)構(gòu)包括動力源，動力方向、動力儲存體和社會行動四個要素。 動力源是人們的內(nèi)在需求。由動力源產(chǎn)生的動力是原生性動力，由動力間的動力傳導(dǎo)產(chǎn)生的則是次生動力。 動力的方向是動力與社會運行目標的一致性，關(guān)系到動力主體的性質(zhì)。 動力儲存體根據(jù)主體層次不一樣，表現(xiàn)形式也不一樣：微觀社會的主體而言，其儲存體是行動者的能力；就中觀主體而言，是群體或集團的凝聚力，政治和經(jīng)濟實力；宏觀動力主體層次，其動力儲存體包括生產(chǎn)力水平，科學(xué)技術(shù)水平記憶建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的權(quán)力體系。 社會行動是社會動力的直接表達。表現(xiàn)形式是社會勞動。 3、社會運行動力機制的運作過程與手段 社會主義社會運行的動力機制的運作過程是圍繞提供適度社會動力展開的。在這個過程的每一個環(huán)節(jié)中，必須采用相應(yīng)的手段來保證動力機制給社會提供的動力是適度的，避免動力過度或不足對社會運行帶來障礙。 社會運行動力機制由5個環(huán)節(jié)組成： 動力源的開發(fā)，動力轉(zhuǎn)換、動力培育、動力分配、動力監(jiān)控與反饋。 （1）動力源的開發(fā)。人們內(nèi)在需求的開發(fā)。 需要應(yīng)是合理的（符合實際生產(chǎn)力、社會價值、滿足途徑） （2）動力的轉(zhuǎn)換。這一環(huán)節(jié)實際上是將內(nèi)在需要這種潛在的動力轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實動力。 個體層次的“需要行動”模式是：需要-欲望-動機-目標-社會行動。 中觀、宏觀層次的這一機制的模式：需要-目標-決策-社會行動。 （3）動力培育。這一環(huán)節(jié)實際上是培育動力儲存體。 （4）動力分配環(huán)節(jié)。包括兩方面的含義：一是給其余四大機制供給動力的過程；二是在社會運行的各部門、各單位、各領(lǐng)域的供給和調(diào)配的過程。 （5）動力反饋環(huán)節(jié)。是動力機制輸出結(jié)果對動力機制運作產(chǎn)生影響的過程。 思考：中國的改革開放這一基本國家政策設(shè)計的動力分析（三）社會運行的整合機制 社會整合機制是社會利益的協(xié)調(diào)和調(diào)整，促使社會個體或社會群體結(jié)合成為人類社會生活共同體的過程，也就是人類社會一體化的過程。 思考：是否可以解釋全球的一體化趨勢？ 那區(qū)域化呢？ 社會整合機制包括三部分：整合對象、整合中心、整合過程。 1、整合對象。 社會整合的對象只有一個，那就是社會利益，其他的對象都由此而衍生出來。 利益可以分為：共同性利益和特殊性利益。與之對應(yīng)的有共同性利益整合和差異性利益整合。 由社會利益衍生出來的整合對象還有：情感、組織、規(guī)范和功能。 2、整合中心。 是能對社會主體、社會群體產(chǎn)生吸附力量，使之凝聚成為社會整體的社會事物。 領(lǐng)袖、旗幟、信仰、口號等。 “趕英超美”“發(fā)展又快又好”“節(jié)約”“光盤行動” “我們團結(jié)在的周圍”“高據(jù)鄧小平理論偉大旗幟” “共產(chǎn)主義一個會到來” 3、整合過程。 自下而上和自上而下兩種類型。 自下而上的整合是微觀的社會整合過程，是建立在社會互動基礎(chǔ)之上的整合過程。實際上是個體自發(fā)形成各種各樣的社會關(guān)系，向更廣闊的領(lǐng)域推及，結(jié)成更為復(fù)雜的社會關(guān)系。 自上而下的整合特征認同性、互補性、強制性。包括確立中心、認同溝通和調(diào)整反饋三個環(huán)節(jié)。（四）社會運行激勵機制 社會運行的激勵機制是指社會有機系統(tǒng)為引導(dǎo)社會成員的行為方式和價值觀念，按設(shè)定的標準和程序?qū)⑸鐣Y源分配給社會成員和社會群體，以實現(xiàn)其認同的社會目標的作用原理和作用過程。 也就是引導(dǎo)社會成員行為方式和價值觀念的過程。 包括三個部分：激勵標準、激勵手段、激勵過程。 1、激勵標準 是對社會成員進行激勵的方向和強度所做的規(guī)定。 從整體上看，社會的根本制度確立以后，社會就力圖各種社會力量來維護其根本制度，維系一定的社會秩序，進而實現(xiàn)社會目標。主要通過資源的分配程序和制度實現(xiàn)。 從個體上看，既要體現(xiàn)自己的人格與個性，又要與他人發(fā)生各種類型的互動，以便從社會獲得個體自身無法創(chuàng)設(shè)的社會資源。 這樣個體依賴社會獲得資源，實現(xiàn)自我的生存價值；社會則要維護其根本制度，維系一定的社會秩序，溝通二者的橋梁就是激勵機制，特別是激勵標準。 2、激勵手段。 激勵手段分為兩種基本類型：一類是功利型，二是符號型。 在現(xiàn)實社會生活中，純粹的單一激勵手段是比較少見的，大部分都是兩者有機結(jié)合。 3、激勵過程 激勵過程是激勵機制發(fā)揮功能的動態(tài)運作過程。 包括四個環(huán)節(jié)：導(dǎo)向環(huán)節(jié)、檢測環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)。 導(dǎo)向環(huán)節(jié)就是將激勵標準具體化、操作化并廣為宣傳的過程。 檢測環(huán)節(jié)是對社會成員的行為方式和價值觀念進行評判與檢定的過程。 檢測方式有兩種：硬檢驗和軟檢驗。（制度檢驗和輿論檢驗） 根據(jù)檢測的結(jié)果，將社會資源按一定的程序分配給社會成員的過程就是分配環(huán)節(jié)。 分配環(huán)節(jié)注意兩個問題：一是分配結(jié)果與檢測結(jié)果是否一致；二是獲得較少資源的射虎成員如何調(diào)整自己的額行為方式和價值觀念。 思考：為什么在當今社會，社會激勵標準有時很難實現(xiàn)？ 如：感動中國的十大人物 處在生活困難中的昔日的世界體育冠軍 /a/20110716/000056.htm 反饋過程是指激勵機制輸出的結(jié)果對整個激勵機制產(chǎn)生影響的過程。包括正反饋和負反饋。 正反饋實際上是一種示范效應(yīng)，和放大效應(yīng)。 負反饋是在整個激勵過程中獲得較少資源的社會成員的行為方式和價值觀念對激勵機制產(chǎn)生影響的過程。兩種情況：一是激勵機制的不合理；二是沒有得到社會激勵社會成員普遍產(chǎn)生不滿情緒。這兩種情況都有可能引起激勵機制的變革。 思考：我國目前的拆遷現(xiàn)象（五）社會運行控制機制 社會控制是指社會通過各種因素，運用各種方式，調(diào)整各種社會力量，促使社會個體或社會群體能有效地遵從社會規(guī)范，從而達到維持社會秩序，實現(xiàn)社會運行目標的過程。 包括三部分：控制手段、控制對象和控制過程?？刂剖侄?控制手段有較多的分類，比如倫理的、政治的；軟控制，硬控制以及組織的、制度的和文化控制等。 組織控制：主要是組織權(quán)威和組織規(guī)章控制。 制度控制：制度主要有經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度、家庭制度和法律制度。 思考：制度與規(guī)章的區(qū)別。 什么是文化？ 文化是一個社會的人們共同享用的共同學(xué)習(xí)的風俗、信仰、價值及全部創(chuàng)造的總和。 文化控制的兩個特征：非剛性和廣泛性。 2、控制對象 控制對象有層次之分。微觀的個人、中觀的群體和宏觀的社會系統(tǒng)。 社會運行控制機制的功能之一是為社會成員提供合符社會目標的社會價值觀念和社會行為模式，調(diào)試社會人際關(guān)系，控制和指導(dǎo)社會成員的社會行為。 社會運行控制機制功能之二是規(guī)定各利益群體的社會地位、社會權(quán)利和社會義務(wù)，限制各利益群體的利益競爭在一定的范圍內(nèi)進行，調(diào)整群體間的利益關(guān)系，避免產(chǎn)生對抗性大規(guī)模沖殺。 社會運行控制機制功能之三是協(xié)調(diào)各社會系統(tǒng)，使之功能耦合，相互配套使個社會運行系統(tǒng)同步運行，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系，修正它們的運行軌道，控制它們的運行方向和運行速率，促進社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。 在社會控制系統(tǒng)里，控制手段與控制對象之間并不是施與者和受控者的簡單關(guān)系，它們之間還存在控制與反控制的關(guān)系，這也是社會控制系統(tǒng)與其他控制系統(tǒng)的主要差別所在。 思考：控制與反控制之間的關(guān)系 3、控制過程 決策環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)（六）社會運行保障機制 社會保障概念的共通性： 保障的對象和保障的手段的共同性。 由三部分組成：保障對象、保障手段和保障的過程。 1、保障對象 社會成員和社會制度。 保障社會制度是保障社會制度的連續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性。 2、保障手段 社會援助、社會疏導(dǎo)和社會調(diào)節(jié) 社會援助針對的對象是處于困難中的社會成員。 所謂社會疏導(dǎo)是有目的的對運用社會力量對業(yè)已出現(xiàn)的社會不滿情緒予以疏通，引導(dǎo)和排解。具體形式有：人民調(diào)節(jié)制度、政治協(xié)商對話制度。 社會調(diào)整是運用社會力量對社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會制度進行宏觀調(diào)整，避免產(chǎn)生危害社會運行安全因素。 3、保障過程 社會檢測、具體實施和反饋調(diào)整 社會檢測是對保障對象進行檢查和測定，獲取有關(guān)保障對象具體情況的信息，為保障手段的具體實施提供客觀依據(jù)。 具體實施是保障手段發(fā)揮保障功能的具體運作過程。 反饋調(diào)整是對實施效果的反映，主要通過人們?nèi)罕姷膩碓L，深入調(diào)查研究，理解人們的生活疾控，建立社會指標體系，測量社會運行狀態(tài)。 思考：我國目前貧富差距過大的問題； 我國目前的仇富心態(tài)； 我國目前的民族政策第三章 社會與社會運行第一節(jié) 什么是社會 誰是社會 什么是社會？ 社會在哪里？ 1.我國古籍中的社會社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也。 孝經(jīng).緯十八年閏六月辛卯，禮部奏請千秋節(jié)休假三日，及村閭社會并就千秋節(jié)先賽白帝，報田祖，然后坐飲，散之。 舊唐書.玄宗上八月秋社市學(xué)先生預(yù)斂諸生錢作社會春社、重午、重九亦是如此。 東京夢華錄.秋社原來大張員外在日，起這個社會，朋友十人，近來死了一兩人，不成社會。 醒世恒言2、“社會”一詞的詞源含義 英語、法語 拉丁語： 伙伴 羅馬語：自由契約關(guān)系 德語：同一房間里的伙伴 日語 漢語：祭神活動、演藝集會3、西方社會學(xué)者關(guān)于社會的兩種代表性觀點（1）.社會唯實論 主要觀點：社會是實在的，是客觀存在的， 社會是由各種規(guī)范和制度構(gòu)成的有機整體，社會外在于個人，超越個人，并對個人具有強制性。 代表人物：孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、帕森斯 （2）社會唯名論 主要觀點：個人和個人行動實際存在的，個人及其行動相對于社會來說是現(xiàn)在的，社會只是個人行動的產(chǎn)物活或互動的形式，對社會的認識是以對個人的認識為基礎(chǔ)的，認識社會的目的最終也是為了認識人。 代表人物：韋伯、吉丁斯、庫利、米德、布魯默 4、馬克思主義關(guān)于社會的基本觀點 社會是人們相互交往的產(chǎn)物。 馬克思致巴 瓦 安年柯夫的信 社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思的雇傭勞動與資本講演稿 5、社會的定義 二、社會的特點 社會是由人群組成的。 社會以人與人的交往為紐帶。 社會是有文化、有組織的系統(tǒng)。 社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的。 社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。 社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的機體。 三、社會的功能 社會整合（social integration)也就是將社會中無數(shù)單個的分散的因素集結(jié)起來，形成合力，調(diào)整種種矛盾、沖突和對立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，以維護統(tǒng)一的、穩(wěn)定的局面。中國社會轉(zhuǎn)型過程中的整合問題 社會整合基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)移：從政治領(lǐng)域擴展到廣泛的社會經(jīng)濟領(lǐng)域 。 社會整合方式的變化：從等級控制到相互依賴。 從一元整合到多元整合 從剛性整合到彈性整合 2.社會的交流功能 社會創(chuàng)造了語言、文字、符號等人類交往的工具，使個人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為可能。 同時，社會也為人類的交往提供了多種多樣的場所，為人類互動提供良好的條件。社會還為人類交往提供了規(guī)范，使人類互動合理地、得體地進行，順利地開展。3、社會的導(dǎo)向功能 社會有一套行為規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整著人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。4、社會的繼承和發(fā)展功能 個人的生命是短暫的，但人類社會通過一代一代的頻繁更替，得以長久的維續(xù)，那是因為人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過社會得以繼承和發(fā)展。第二節(jié) 社會運行 一、什么是社會運行 二、評價社會運行的原則一、什么是社會運行 所謂的社會運行是指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。二、評價社會運行狀態(tài)的原則 什么樣的社會才是好的，良性運行的社會呢？二、評價社會運行狀態(tài)的原則 （一）綜合性原則 （二）協(xié)調(diào)性原則 （三）滿足需要的原則（一）綜合性原則 價值標準的多樣化導(dǎo)致對社會評價的不一致性；（印度社會學(xué)家達斯古普塔對現(xiàn)代科技的批評） 對社會的評價要全面，綜合性的進行評價獲得了一致的認可。 綜合性主要表現(xiàn)在： 一是對社會運行評價的全面性（多因素、多層次） 二是評價的整體性。局部協(xié)調(diào)狀況將通過整體社會的運行情況表現(xiàn)出來。（二）協(xié)調(diào)性原則 1、社會運行的協(xié)調(diào)性 結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性 功能的協(xié)調(diào)性 結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系的協(xié)調(diào)性 2、社會變遷時期的協(xié)調(diào)問題 實質(zhì)上是表面的協(xié)調(diào)實際上不協(xié)調(diào)與表面上不協(xié)調(diào)與實際上協(xié)調(diào)的關(guān)系。 革命，新的制度的誕生，新的社會結(jié)構(gòu)的建立是要有“陣痛”的。（三）滿足需要的原則 需要是主觀的還是客觀的？ 需要取決于自然、社會、歷史、經(jīng)濟和文化等客觀條件。第三節(jié) 社會的類型一、宏觀社會的類型1、以人類智力發(fā)展階段為依據(jù)孔德 神學(xué)階段 1300年以前 形而上學(xué)階段 1300-1800 科學(xué)階段 1800年以后 2、以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的特征為依據(jù)馬克思3、以社會生存方式為依據(jù)倫斯基園藝社會 游牧社會二.具體社會的類型1.血緣群體* 血緣關(guān)系:以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系. * 比較重要的血緣群體：種族、氏族、宗族、家族、家庭鮑小姐向這走來，手里拿塊糖，遠遠的逗著那個孩子，他只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，鏤空的白皮鞋里露出深紅的趾甲，在熱帶夏天，這也許是最合適的裝束，船上有兩個外國女人就是這么打扮?？商K小姐覺得鮑小姐赤身露體，傷害中國國體。 錢鐘書圍城社會學(xué)對文化最簡單的說法是凡人類不是憑生物本能而做出來的任何事物，都可以認為是文化。第一節(jié) 文化的涵義一、“文化”一詞的來源與演變1、我國古代的 “文化” “凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加殊。”劉向說苑2、歐洲的 “文化” 在歐洲，“文化”一詞來源于拉丁文Cultura，原意是指人類對土地的耕作和農(nóng)作物的栽培，文藝復(fù)興以后，逐漸把人的培養(yǎng)稱為文化。 1）克萊姆-把文化作為一種社會現(xiàn)象進行專門研究 1843 普通文化學(xué)史 1845 普通文化學(xué) 3）馬林諾夫斯基把物質(zhì)文化加入文化的定義中 文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價值而言的。 文化分為物質(zhì)文化和精神文化。小結(jié)：文化是人類所制造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價值等。二、文化的特征v 1.文化具有超生理性和超個人性v 2.文化的復(fù)合性v 3.文化的象征性v 4.文化的傳遞性v 5.文化的變遷性（動態(tài)性）二、文化的特征v 1.文化具有超生理性和超個人性v 超生理性：任何文化都是人類后天習(xí)得的和創(chuàng)造的，文化不能通過生理遺傳。v 超個人性：個人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個人。 2.文化的復(fù)合性v 3.文化的象征性v 4.文化的傳遞性 指的是文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人效仿、效法和利用。5.文化的變遷性（動態(tài)性）引發(fā)文化變遷的因素“中國人，你對傳統(tǒng)文化認同多少” 文化傳播出現(xiàn)的后果v 文化融合（文化濡化）：由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素和文化集叢互相接觸，其中一種文化吸收或采納了另一種文化原素和集叢，并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來，最終成為文化主體當中的一部分，這個過程就稱之為文化融合。v 文化沖突：兩種文化接觸在價值觀念，行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的相互反對的情況。全球化對中國文化的影響當代大學(xué)生應(yīng)該怎么做？第二節(jié) 文化的區(qū)分一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化1.物質(zhì)文化：指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。v 一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化v 2.非物質(zhì)文化（精神文化）：指制度、規(guī)范、觀念等。二、主文化與亞文化1、主文化： 在社會上占主導(dǎo)地位的，為社會上大多數(shù)人所接受的文化。三、主文化與反文化1、主文化：在社會上占主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存秩序起著維護支持作用的文化 2.一種特殊的亞文化反文化 對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制和對抗。 四、評比性文化和非評比性文化1.評比性文化：只有好壞高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出孰優(yōu)孰劣的文化。2.非評比性文化（中性文化）：在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣，高下之分的文化。第三節(jié) 文化的結(jié)構(gòu)與功能一、文化的結(jié)構(gòu)v 1.文化特質(zhì)（文化元素） 文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位。v 2.文化叢（文化特質(zhì)叢） 文化叢是指因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。v 3、文化模式 文化模式就是一個社會中所有的文化內(nèi)容結(jié)合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。v 二、文化的功能v 1.文化的整合功能2.文化的導(dǎo)進功能3.文化的傳續(xù)功能 1.文化的整合功能v 價值整合v 規(guī)范整合風俗：人們在長期的生活中自發(fā)形成的一種行為習(xí)慣。道德：調(diào)整人們之間關(guān)系的一種長期的規(guī)范體系。法律：由國家強制執(zhí)行。v 結(jié)構(gòu)整合2.文化的導(dǎo)進功能v 提供知識v 協(xié)調(diào)社會工程管理v 鞏固社會進步三、文化的相關(guān)問題v 1.文化中心主義與文化相對主義v 文化中心主義（種族中心主義）：指各個國家、各個民族都常有的一種傾向，傾向于將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他人的。v 文化相對主義：認為各種不同的文化模式是不能評價和比較的?！暗乱匀嶂袊?，刑以威四夷”左傳“夷狄之有君，不如諸夏之亡也” 論語.為政v 中國，戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰“夷”，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰“蠻”，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰“戎”，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。禮記.王制“中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之試也，遠方之所觀赴也，蠻楚之所義行也?！睉?zhàn)國策.戰(zhàn)策2.文化震驚與文化邊際v 文化震驚（文化沖擊）：只生活在某一種文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。v 邊際文化：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。3.文化墮距（威廉.奧格本） 由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會造成個部分之間的不平衡、差距、錯位，由此造成社會問題。4、跨文化交流思考題 1.文化的定義 2.文化的特征 3.引發(fā)文化變遷的因素 4.主文化、亞文化、反文化（舉例） 5.文化的結(jié)構(gòu) 6.全球化對中國文化的影響 各國，各民族的不同信仰和習(xí)俗第五章 人的社會化第一節(jié) 社會化概述一、社會化的涵義 社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成的獨特的個性和人格，從生物人變成社會人，并通過社會化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在這個過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。 二、社會化研究的不同角度n 1.文化的角度（人類文化學(xué)）n 2.人格（個性）發(fā)展的角度（心理學(xué)）n 3.社會結(jié)構(gòu)的角度n 文化人類學(xué)主要從社會文化的角度研究社會化，注重一定文化模式對民族共有行為的影響。 人（共有行為） 社會文化n 心理學(xué)主要從個性發(fā)展的角度研究社會化，看重人的個性心理及健康人格的形成。 人（個性心理） 社會三、社會化的類型n 1.初始社會化(Primary socialiazation)n 2.預(yù)期社會化(anticipatory socialiazation)n 3.發(fā)展社會化(developmental socialiazation)n 4.逆向社會化(reversal socialiazation)n 5.再社會化（resocialiazation)發(fā)展社會化與再社會化的區(qū)別第二節(jié) 社會化的條件和主體n 一、社會化的生物條件1.語言能力 語言是人類所特有的用來表達情意、交流感情的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象。n 二、思維能力 思惟是人腦對客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律的間接的概括的反映。它是在人的實際生活過程中，在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在頭腦中對事物進行分析與綜合、抽象與概括，形成概念，并應(yīng)用要領(lǐng)進行判斷和推理，認識事物一般的和本質(zhì)特征及規(guī)律性聯(lián)系的心理過程。n 三、學(xué)習(xí)能力 對于社會來說，社會化就是社會以自己的文化對個體進行教化的過程；而對于個體來說，社會化則是自己學(xué)習(xí)社會文化的過程。人類所特有的思維能力和語言能力，使人類個體在社會化過程中表現(xiàn)出其他動物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力。 n 4、較長的生活依賴期 所謂生活依賴期，是指人類個體在出生后由于生理、心理、意識、智力等尚未發(fā)育健全，不能自力更生、獨立生活，從而在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護的時期。二、社會化的主體1.家庭 “ 家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師?！?2.學(xué)校 學(xué)齡期個體的社會化可分三個階段：一是前期階段（6、7歲11、12歲）二是中期階段（11、12歲14、15歲）三是后期階段（14、15歲20左右） 學(xué)校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，特點有：首先，學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機構(gòu)。其次，學(xué)校是一個組織機構(gòu)。教師在學(xué)生社會化過程中發(fā)揮著重要作用 外國學(xué)者羅森塔爾和雅各布森所做的關(guān)于教師的期望效果的實驗 3、同輩群體 所謂同輩群體，是指由地位、年齡、興趣、愛好、價值觀念、行為準則等大體相同或相近的人組成的關(guān)系親密的社會群體。4、工作單位（1）工作單位是個人進行職業(yè)社會化的主要場所。（2）工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所。（3）在工作單位中，可以學(xué)會處理職業(yè)環(huán)境中的人際關(guān)系。5、大眾傳播媒介 大眾傳媒是指社會組織為廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，它包括印刷媒介和電子媒介兩大類，如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報紙、雜志。大眾傳媒對個體社會化的作用： 一方面，大眾傳播媒介對個體社會化有巨大的積極作用。 另一方面，大眾傳播媒介所提供的一些不健康的、反社會的內(nèi)容，又有可能給個體社會化造成嚴重的消極影響。 第三節(jié) 社會化的過程和機制 一、關(guān)于社會化的若干理論二、社會化的生命周期三、社會化過程中的問題一、關(guān)于社會化的若干理論(一)人格發(fā)展理論l 查爾斯.庫利：“鏡中我”l 喬治.赫伯特.米德：角色借用l 弗洛伊德:人格發(fā)展理論l 艾里克.艾里克遜：認同危機l 讓.皮亞杰:認知發(fā)展(二)生命歷程理論 自我是對社會客觀現(xiàn)實的內(nèi)化和主觀解釋，自我的觀念是在社會互動中產(chǎn)生的l “主我” 又稱 “自然我”，是自我中不含任何符號的那部分直接經(jīng)驗，即感到饑餓、感到痛苦、感到壓抑、感到快活和陶醉、感到需要滿足自己的種種欲望的那部分?！翱臀摇痹谏鐣^程中的三個階段l 模仿階段(imitation stage) 手勢交流(conversation of gestures) l 嬉戲階段(play stage) 角色借用(role taking) *重要他人(significant others) l 群體游戲階段 (game stage) *一般他人(generalized others) 4.艾里克.艾里克遜：認同危機l 信任與不信任 嬰兒期l 自主與懷疑和羞怯 兒童早期l 首創(chuàng)性和內(nèi)疚性 學(xué)齡前l(fā) 勤奮與自卑 學(xué)齡期 l 認同與角色混淆 青春期l 親近與孤獨 青年期l 代際關(guān)懷與自我沉浸 中年期 l 完美與絕望 老年期 ll 孩子剛出生的時候知道些什么?l 他們用什么工具來獲得新知識?l 在每個具體的年齡，哪些知識是他們所必需的? l 感覺運動階段：l歲半到2歲時 l 前操做階段：2歲左右持續(xù)到7歲 l 具體操作階段：在711歲之間 l 形式操作階段：大約1215歲 （二）生命歷程理論l 生命歷程是指在人的一生中隨著時間變化而出現(xiàn)的受到文化和社會變遷影響的年齡及角色和生命事件序列。 （二）生命歷程理論l “一定時空中的生活”原理。l “生命的相關(guān)性”原理。l “生活的時間性”原理。l “個人能動性”原理。l 奧弗洛伊德的“人格發(fā)展”論：“本我”處于潛意識中，受享樂原則支配；“自我”在現(xiàn)實環(huán)境中形成，受現(xiàn)實原則支配；“超我”在道德內(nèi)化中形成，受理想原則支配，社會化就是三者的相互作用。l 美埃里克森的“認同危機”：處于青春期（1218歲）的青少年開始學(xué)習(xí)和認識各種社會角色，容易產(chǎn)生現(xiàn)實自我與理想自我的角色混淆。二、社會化的生命周期l 生命周期：一個人從生到死的整個過程。l 兒童期 青年期 成年期 老年期三、社會化過程中的問題l 早期社會化的困境 兒童和青少年在生理和心理上都還不成熟，缺乏獨立思考能力，主要是以模仿形式接受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受強烈，但個社會化主體之間往往由于矛盾和沖突，難以為其提供統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標準以及令人敬佩和信服的社會權(quán)威形象，從而給兒童和青少年的社會化造成不良影響。l 心理上的斷乳 是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫第二次誕生。心理上的斷乳是指青少年在其成長過程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護，獨立自主地進入某些社會生活領(lǐng)域，但是他們有經(jīng)驗不足，從而產(chǎn)生的危機狀況。l 社會化的偏差和失敗 一是無效的文化傳遞 指上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效的傳遞給下一代。 反社會型人格又稱病態(tài)人格、悖德性人格等，是在沒有認知過程障礙或智力障礙的情況下出現(xiàn)的情緒反應(yīng)、動機和行為活動的異常，在各種類型的人格障礙中最受心理學(xué)家和精神病學(xué)家重視。 l 使人處于不利的社會地位 城鄉(xiāng)差異 性別差異l 代差 代差是指社會的不同時代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。l 代差是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。l 對代差的性質(zhì)要做具體分析，不能簡單的肯定或是否定代差兩方中的任意一方，要具體問題具體分析。凡是不符合社會發(fā)展方向的，不利于人的全面發(fā)展的，都要限制，反之則要支持?？欣献瀣F(xiàn)象構(gòu)成“啃老族”的六類主要人群 一、高校畢業(yè)生(20%)二、工作太累太緊張、不適應(yīng)為由 自動離崗離職(10%)三、“創(chuàng)業(yè)幻想型”的青年人(20%)四、頻頻跳槽者(10%) 五、單位里下崗的年輕人(10%)六、文化低、技能差的人(30%)典型案例 案例一家有不肖子：不但飯來伸手且日支30元參賭 “太子”生活：睡到中午就去賭 是誰造就了啃老族 ？l 傳統(tǒng)觀念 家庭教育 社會大環(huán)境如何看待“啃老族” l 從倫理上看l 從經(jīng)濟的角度看 如何解決啃老族問題l 從個人與家庭來講 轉(zhuǎn)變觀念調(diào)整角色l 從社會和國家角度來講首先、政府應(yīng)成立專門機構(gòu)幫助青年就業(yè)，建立“新失業(yè)群體”的動態(tài)檔案，建立有效的管理辦法，為妥善安排培訓(xùn)、就業(yè)打好基礎(chǔ)；其次，要就業(yè)，須有“一技之長”，政府要加大各種職業(yè)教育培訓(xùn)的投入，這些“啃老族”沒有經(jīng)濟來源，技能培訓(xùn)就應(yīng)該免費；再次、我國應(yīng)推行免費中等職業(yè)教育，從根本上解決青年就業(yè)問題。第四節(jié) 社會化的基本內(nèi)容l 一、社會化的基本內(nèi)容l 1、技能社會化l “生存體驗”是大學(xué)生多種形式的社會化實踐之一，值得肯定。l 基本生活技能包括基本生存能力和職業(yè)技能兩個方面，它是“社會人”的起碼條件?！吧骟w驗”只是其中之一，達不到“提高大學(xué)生綜合素質(zhì)”的目的。l 職業(yè)技能是個體在社會上立足、發(fā)展的主要手段，大學(xué)生的“生存體驗”靠的是知識、智慧、能力。l 2、政治社會化 是指社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和政治參與能力的過程。 l 3、行為社會化l 4、培養(yǎng)合格的社會角色二、 當代中國“社會化”的新趨勢1、社會化的空間逐步擴大2、社會化的終身性特征更加突出3、新的“社會化”體驗不斷涌現(xiàn)第五章 練習(xí)題 1.什么是社會化？ 2. 社會化的研究角度 3.社會化的類型？ 4.社會化的生物基礎(chǔ)。 5.列舉五種社會化的主體，就某一主體談?wù)勂鋵τ谧约荷鐣奶厥庖饬x。 6.什么是人格 7.列舉五種人格發(fā)展的理論（會應(yīng)用） 8.生命歷程理論的四個基本原理。 9.談?wù)勀阍谏鐣^程中遇到的困難或 困惑，對于那些困難或困惑，你是如 何解決的。 10.社會化的基本任務(wù)有哪些？ 11.思考：如果我和別人換一換第六章 社會角色第一節(jié) 社會角色的含義一.什么是社會角色1.社會角色的本質(zhì)2.社會角色的定義2.社會角色是如何形成的3.社會角色的解釋力二.角色叢（集）1.定義2.角色叢的兩種情況3