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岳陽樓記（第三課時）課堂實錄師：同學們，讀了本文，你有什么問題呢？生：為什么要把遷客騷人的心情和古仁人的心情進行對比？生：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”這句話怎么理解？生：本文前面說“屬予作文以記之”，既然如此，作者為什么要寫“古仁人之心”呢？生：結(jié)尾寫“微斯人，吾誰與歸”這句話有什么用意？生：三、四段的內(nèi)容感覺是對比，到底是怎么對比的？師：本文最明顯的對比是三、四兩段，這兩段都寫了洞庭湖的景色和遷客騷人的心情。大家自由朗讀這兩段，想想：景色是怎么對比的？心情是怎么對比的？（課件景色是怎么對比的？心情是怎么對比的？） （學生自由朗讀三、四段）生：陰天就悲，晴天就喜。師：那么，我們齊讀一下這兩段。（學生齊讀）師：大家讀出對比的感覺了嗎？生：沒有！師：先看第三段，大家覺得應(yīng)該怎么讀？用什么樣的感情和語氣？生：用低沉的、悲哀的。師：語速呢？生：緩慢的。師：同學們自由練習一下第三段。（學生們自由練習朗讀第三段）師：誰來展示一下？生讀。師：第四段應(yīng)該用什么樣的感情、語氣讀？生齊：歡快的！師：大家自由練習一下第四段。（學生們自由練習朗讀第四段）師：誰來展示一下？生讀。師：找兩名同學讀一下。一個讀第三段，一個讀第四段，要表現(xiàn)出對比的特點。（兩名同學起立，分別讀三、四段）師：老師范讀一下！（師讀三、四段。讀畢，同學鼓掌。）師：同學們用這種表演式的感覺一齊來朗讀一下這兩段！（生齊讀，較之前有了明顯的進步。）師：具體來看看，景色怎么對比的？生：“陰風怒號、濁浪排空”與“波瀾不驚”的對比。生：“淫雨霏霏”與“春和景明”的對比。生：“日星隱曜、山岳潛形”與“岸芷汀蘭、郁郁青青”的對比。師：對比雙方是什么呢？生：一個是山都看不見了，一個是能看見茂盛青翠的花草。師：有點道理。有沒有別的意見?生：我覺得“日星隱曜、山岳潛形”與“上下天光、一碧萬頃”進行對比。因為一個是沒有光了，山都看不見了。一個是上下天色湖光，一片碧綠。師：都是從整體上寫陰和晴。有沒有人的活動呢？生：有！陰天“商旅不行，檣傾楫摧”和晴天“漁歌互答”，這也是對比。師：說得好。景色還有對比呢？生：有！“虎嘯猿啼”和“浮光躍金、靜影沉璧”的對比。師：這怎么對比的？生“虎嘯猿啼”感覺很陰森悲涼，“浮光躍金、靜影沉璧”這樣的月光景色很美麗，給人以喜悅的感覺。師：這兩段都寫到晚上的景色，怎么對比的？生：“薄暮冥冥、虎嘯猿啼”和“長煙一空、皓月千里”的對比。一個昏暗陰森，一個明亮美麗。師：說得好！有沒有聲音的對比呢？生：有?！盎[猿啼”和“漁歌互答”的對比。一個恐怖，一個歡快。師：同學們找得真不錯！我有個疑問哈。為啥陰天不寫“岸芷汀蘭”呢？陰天應(yīng)該也有呀。生：因為“岸芷汀蘭、郁郁青青”這樣的景色很優(yōu)美，不適合在第三段里寫。生：那樣就不易表達出遷客騷人的悲傷心情了。生：那樣和第三段的景色氣氛也不搭配、不和諧。師：同學們說得不錯啊。還有一個原因，陰天看得到“岸芷汀蘭”嗎？生（齊）：看不到！因為“日星隱曜、山岳潛形”。師：同學們說晴天的傍晚也該有虎嘯猿啼呀。為啥不寫呢？生：因為那樣會生出悲涼，不利于表達遷客騷人在晴天觀景時的“喜”的心情。師：說得不錯！同學們看遷客騷人的心情是怎么對比的？生：“悲”和“喜”的對比。師：怎么“悲”？怎么“喜”？生：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”是“悲”；“心曠神怡、寵辱偕忘”是“喜”。師：同學的問題有遷客騷人與古仁人的心情對比有什么作用？那得先明確遷客騷人與古仁人的心情怎么對比的？遷客騷人是陰天就悲，晴天就喜（板書：陰悲 遷客騷人晴喜 ）古仁人的心情是這樣嗎？生（齊）：不是！師：古仁人的感情什么樣？生（齊）：不以物喜，不以己悲。（師板書：古仁人不以物喜不以己悲）師：遷客騷人既然與古仁人的心情形成對比。我們看古仁人的心情是“不以物喜，不以己悲”。那么遷客騷人的心情就是生（齊）：以物喜，以己悲?。◣煱鍟阂晕锵?，以己悲）師：什么叫“以物喜，以己悲”？生（齊）：因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。師：古仁人呢？生（齊）：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。師：遷客騷人受外界環(huán)境和個人得失的影響，古仁人卻不受這些影響。古仁人的“仁”字是什么意思？生：品德高尚。師：古仁人的品德高尚肯定不只表現(xiàn)在“不以物喜，不以己悲”上。還表現(xiàn)在哪些語句上呢？同學們自由朗讀課文第五段來思考。（課件：朗讀課文第五段。思考：哪些語句體現(xiàn)了“仁”？）（同學朗讀）生：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。生：進亦憂，退亦憂。生：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。師：具體說說這些語句怎么表現(xiàn)了“仁”？（課件：反復朗讀體會仁：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。進亦憂，退亦憂。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。）讓我們反復朗讀這幾話。看看你喜歡把重音放在哪個字上？（學生自由朗讀）師：先看“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”這句話。誰來說說你喜歡把重音放在哪個字上？并試著讀一下。然后大家跟著齊讀。生：放在“憂”上。（生讀。生齊讀。）生：放在“君”和“民”上。（生讀。生齊讀。）生：放在“高”和“遠”上。（生讀。生齊讀。）生：放在“居”和“處”上。（生讀。生齊讀。）師：再來看“進亦憂，退亦憂”這句話。生：放在“亦”上。（生讀。生齊讀。）生：放在“憂”上。（生讀。生齊讀。）生：放在“進”和“退”上。（生讀。生齊讀。）師：最后看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。生：放在“先”和“后”上。（生讀。生齊讀。）生：放在“憂”和“樂”上。（生讀。生齊讀。）生：放在“天下”上。（生讀。生齊讀。）師：同學們想想，為什么自己要重讀這些字。結(jié)合課件的問題前后小組討論一下。（小組討論）生：我重讀君和民是因為體現(xiàn)了憂君憂民。師：憂君憂民？生：他沒有擔心自己的事，他應(yīng)該是憂慮民生、憂慮君主。師：大家有沒有想過他憂慮君主什么？憂慮百姓什么？生：他憂慮君主不用好人，只用壞人。師：這國家就生：滅了。廢了。師：憂君其實就是憂國。對嗎？嗯。生：憂民就是怕百姓吃不飽、穿不暖，怕他們生活不好。師：那這樣看來“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，憂君憂民確實能夠表現(xiàn)古仁人的高尚。對吧。剛才有同學說他就沒憂自己，沒寫自己。還有沒有什么地方體現(xiàn)高尚？生：高和遠。師：說說看！生：做大官了自己吃飽了就不用想什么了，但他還憂慮百姓吃飽沒吃飽，生活怎么樣。師：做那么大官自己吃飽了就行了唄。要是我想，遷客騷人居廟堂之高一定會喜，處江湖之遠一定會憂。對不對？可是古仁人不這樣。請繼續(xù)說生：處江湖之遠他自己也是一個老百姓，但他首先想的不是自己家的那點雞毛蒜皮的事，他首先想的是君主。如出師表中所寫的那樣“親賢臣，遠小人”師：他想是不自己的的謫遷，不是自己家的雞毛蒜皮。他想的是什么，是君主，君主有沒有任用賢臣哪，有沒有給國家治理得更好啊。生：進和退。進是指他進朝作官，退是指他退隱為民。師：說說看！那怎么體現(xiàn)高尚的？生：他進朝為官沒有因為自己身份尊貴忘記了百姓的生活。師：沒忘本。是嗎？生：對。自己退隱為民時沒有因為自己身份卑賤而傷心，而是又擔心君主。師：有這么一句話叫“天下興亡”生（齊）：匹夫有責！師：是這樣。對吧。在任何情況下都始終憂心不改，憂國憂民，憂君憂民。還有沒有？生：“先”和“后”?！跋取笔窃谔煜氯藨n之前先憂，“后”是在天下人樂之后才樂。師：（對其他同學）他覺得這塊兒能體現(xiàn)高尚。能不能繼續(xù)說？生：因為在天下的人擔憂之前先擔憂，在天下的人快樂之后才快樂。師：我給范仲淹的這兩句話改一下，“為天下之憂而憂，為天下之樂而樂”。大家想一下，我改完之后，和原句有沒有區(qū)別？哪個境界更高？生（齊）：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。生：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。比如說天下發(fā)生了一個壞事，天下人為之憂慮，古仁人已經(jīng)先替天下人憂慮了。等天下人都享受了好事的好，才感受到它的快樂，范仲淹才感受快樂。師：為君為民為天下先憂后樂，這就是古仁人。同學們能不能給這句話寫個上聯(lián)？寫寫遷客騷人呢？（老師板書：為君為民為天下先憂后樂）（學生動筆寫）生：為錢為權(quán)為自己先喜后悲。師：為啥先喜后悲？生：因為有錢他就快樂，沒錢他就悲傷呀。師：那叫或喜或悲。請坐！生：為物為己為得失或喜或悲。師：好！她說為物為己為得失或喜或悲。（老師板書：為物為己為得失或喜或悲）師：同學們，當初有同學不懂遷客騷人和古仁人兩方面怎么對比的。其實他們心情的不同反映了什么不同？生：層次不同。師：怎么不同？生：遷客騷人為自己著想，古仁人為天下著想。師：這叫什么不同？生：覺悟不同。師：覺悟不同。思想不同。境界不同。通過這樣的對比，通過這種對比，我們就能感受作者的情感傾向。一開始有同學說寫岳陽樓就寫岳陽樓唄，景色都寫完了，“屬予作文以記之”，都寫完了，為啥還非得寫古仁人之心呢。同學們想一想，他為了說古仁人的什么呀。生（齊）：品德高尚。師：哪句話看出品格最高尚？生：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（課件：主旨：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂）師：那它就是本文的主旨。咱們一起讀一遍。生（齊）：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。師：記得有同學有問題說“噫，微斯人，吾誰與歸”這句話有什么用意？咱們從朗讀入手，品一品“噫”這個詞能讀出什么味道來？大家自己練習一下。（生練習讀這句話）生：對皇帝不用他的氣憤。讀出氣憤。師：哪塊寫出氣憤了？生：自己猜的。師：自己猜的不行。還有誰讀？生：無奈。師：無奈于什么？生：別人不重用他。生：遺憾。遺憾沒有和他一樣的人。生：贊美。贊美滕子京和他一樣。師：你怎么讀出贊美的？生：因為滕子京和古仁人都是這樣的人。師：因為滕子京就是這樣的人嗎？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。滕子京是這樣的人嗎?生（齊）：是！師：理由呢？生：“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興”。師：能不能自己的話說說？（生翻譯了一遍）師：看來滕子京屬于古仁人這樣的人。是不是？同學們說到“斯人”是古仁人，是滕子京，還是誰是斯人呢？微斯人，吾誰與歸？（老師重讀“吾”）生：還有范仲淹自己。師：怎么知道呢？生：因為“吾誰與歸”。師：啥意思？生：我同誰一道呢？師：嗯。他希望和這樣的人一道。這說明他也是這樣的人。他也是這樣的人，有什么依據(jù)呢？大家說一說。生：因為他說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。師：這句話是在原文中抽出來的，原句怎么寫的？大家讀一讀。生：其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。師：什么意思？生：那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。師：還是猜測的語氣的。誰說的話？生：范仲淹說的。生：和他一樣的一類人。師：到底誰說的？寫沒？生（齊）：沒。師：范仲淹代古圣賢立言，代替古圣賢說這樣的話。所以范仲淹也是這樣的人。寫岳陽樓為啥還要寫古仁人，同學前面那個問題還是沒有辦法真正解決。還是從這句話生發(fā)。“噫！微斯人，吾誰與歸？”他贊美滕子京，他感嘆世上這種崇高境界的人太少太少了?？呻泳┱媸沁@樣的人嗎？同學們我要介紹介紹滕子京的另一面。滕子京很有才華，正如文中所寫“越明年，政通人和，百廢俱興”。確實，從這一點來說，他確實是不以物喜，不以己悲的?？墒沁@樣的人，他這個人雖然才高志大，但常發(fā)牢騷，這些牢騷話傳到范仲淹的耳朵里，范非常怕他這個老同學滕子京嘴巴惹禍，想規(guī)勸他又苦于沒有機會。當滕子京重修岳陽樓寫信給范仲淹托范為岳陽樓寫一份宣傳廣告時，范仲淹正好借這個機會曲折地規(guī)勸滕子京，讓他向古仁人學習。讓他做到什么呢？生（齊）：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。師：這樣崇高的思想境界范仲淹希望老友滕子京能做好的。你是不是這樣的人呢？生（個別）：是！師：有的同學說是。更多的同學沒吱聲，大家可能想，這樣的境界太高了。我