必修四現(xiàn)代文閱讀練習(xí)與答案.doc

必修四現(xiàn)代文閱讀練習(xí)與答案在馬克思墓前的講話閱讀下列文段， 完成練習(xí)。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。1、的文字是一個(gè)由多重復(fù)句構(gòu)成的賓語(yǔ)，對(duì)其第一個(gè)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（ ）A、/B、/C、/D、/2、“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，從冒號(hào)后的文字來(lái)看，這個(gè)“規(guī)律”是什么？3、第一段中畫(huà)線句子運(yùn)用了 論證方法，意在說(shuō)明： 4、第二段中畫(huà)線句子運(yùn)用了 論證方法，意在說(shuō)明： 5、第三段文字，恩格斯從馬克思研究的 和 上，熱情贊揚(yáng)了馬克思的輝煌成就。6、第三段文字不能刪去的原因是什么？答案：1、D 2、人們的物質(zhì)生活的生產(chǎn)是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上精神才能得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。3、類(lèi)比、馬克思的發(fā)現(xiàn)同樣具有重大意義4、對(duì)比、馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的偉大意義5、廣度、深度6、因?yàn)榈谌挝淖株U述了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，使我們對(duì)馬克思有更全面的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明馬克思把自己獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，表達(dá)了作者對(duì)馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的極度頌揚(yáng)之情。我有一個(gè)夢(mèng)想閱讀課文節(jié)選段落，回答問(wèn)題。如果美國(guó)忽視時(shí)的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，將是致命傷。自由的平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就過(guò)不去。1963年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿(mǎn)足；如果國(guó)家安之若素，毫無(wú)反映，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。但是對(duì)等候在正義之宮門(mén)口的心急如焚的人們，有些話我是必須說(shuō)的。在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿(mǎn)足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)的仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的高境界中去。1為什么說(shuō)：“美國(guó)忽視時(shí)間迫切性和低估黑人的決心”“將是致命傷”？2文中說(shuō)“我們不要采取錯(cuò)誤的做法”，那么，正確的做法是什么？請(qǐng)從正面回答。3“抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”在句中的意思是什么？4請(qǐng)用一句話概括第一段的內(nèi)容。答案：1.黑人如果得不到與白人同等的自由平等的生活，斗爭(zhēng)就不會(huì)結(jié)束，就將繼續(xù)動(dòng)搖國(guó)家基礎(chǔ)。 2采用和平斗爭(zhēng)的方式，舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，以精神力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。 3在爭(zhēng)取合法地位過(guò)程中，一味對(duì)政府持有敵對(duì)的仇恨的態(tài)度。 4美國(guó)應(yīng)該重視時(shí)間迫切性和正確估計(jì)黑人的決心。雷雨一、閱讀雷雨中的一段對(duì)話，回答14題。周樸園 （在門(mén)口）你叫什么？還不上樓去睡？繁 漪 （驕傲地）我請(qǐng)你見(jiàn)見(jiàn)你的好親戚。周樸園 （見(jiàn)侍萍、四鳳在一起，驚）啊，你，你，你們這是做什么？繁 漪 （拉四鳳向樸園）這是你的媳婦，你見(jiàn)見(jiàn)。（指著周樸園，向四鳳）叫爸爸?。ㄖ钢唐迹蛑軜銏@）你也認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這位老太太。魯侍萍 太太？繁 漪 萍，過(guò)來(lái)！當(dāng)著你父親，過(guò)來(lái)，給這個(gè)媽叩頭。周 萍 （難堪）爸爸，我周樸園 （明白地）怎么（向侍萍）侍萍，你到底還是回來(lái)了。繁 漪 （驚）什么？她是侍萍？魯侍萍 （慌）不，不，您弄錯(cuò)了。周樸園 （冷冷地）我想你也會(huì)回來(lái)的。魯侍萍 不，不，（低頭）?。√?！周樸園 （沉痛地）萍兒，你過(guò)來(lái)。你的生母并沒(méi)有死，她還在世上。周 萍 （瘋狂地）不是她！爸，不是她！周樸園 （嚴(yán)厲地）混帳！不許胡說(shuō)！她沒(méi)有好身世，也是你的母親。周 萍 （痛苦萬(wàn)分）哦，爸！周樸園 （鄭重地）不要以為你跟四鳳同母，覺(jué)得臉上不好看，你就忘了人倫天性。（向侍萍）我預(yù)備寄給你兩萬(wàn)塊錢(qián)，現(xiàn)在既然你又來(lái)了魯侍萍 不，不！四鳳，我們走！周樸園 （暴怒地，對(duì)周萍）跪下，認(rèn)她！這是你的生母。魯四鳳 （昏亂地）媽?zhuān)∵@不會(huì)是真的。侍萍不語(yǔ)。 1、下面句子重音標(biāo)錯(cuò)的一項(xiàng)是 A你到底還是回來(lái)了。B我請(qǐng)你見(jiàn)見(jiàn)你的好親戚。C什么，她是侍萍？D你還不上樓去睡？2、“周樸園（明白地）怎么（向侍萍）侍萍”一句中“怎么”的正確含義是 A詢(xún)問(wèn)周萍是怎么回事。B根據(jù)舞臺(tái)提示“明白地”可知，周樸園自以為明白了事情的緣由，想責(zé)備周萍又考慮到場(chǎng)合不對(duì)而沒(méi)有將話說(shuō)出。C打斷周萍的話，顯示家長(zhǎng)威嚴(yán)。D周樸園急于想知道侍萍為什么回來(lái)，故急忙改口。3、魯侍萍為什么打斷周樸園的話，說(shuō)了一句“不，不！四鳳，我們走！” A對(duì)周萍不認(rèn)她這個(gè)生母的失望。B對(duì)這個(gè)家庭的憎恨。C感到自己與四鳳受了繁漪的愚弄和利用。D保護(hù)四鳳，不想讓四鳳重蹈自己的覆轍。4、在“周萍認(rèn)母”一出戲中，周樸園的態(tài)度由沉痛到嚴(yán)厲，由嚴(yán)厲轉(zhuǎn)鄭重，由鄭重變暴怒，這是一個(gè)具有什么性格特征的人物形象？ A冷酷自私，殘忍虛偽。表現(xiàn)了封建家長(zhǎng)的作風(fēng)。B周樸園雖冷酷自私，但此處卻表現(xiàn)出了他對(duì)侍萍的真情實(shí)意，是真情的流露。C周樸園將他對(duì)侍萍的懺悔表現(xiàn)在了他的行動(dòng)中，他對(duì)周萍所說(shuō)的話，實(shí)際上是說(shuō)給侍萍聽(tīng)的。D周樸園是個(gè)喜怒無(wú)常的人，是這個(gè)家庭里的暴君。二、下面是從課文中摘錄的周樸園的部分臺(tái)詞。試按劇情的發(fā)展調(diào)整順序，并回答57題。誰(shuí)指使你來(lái)的？無(wú)錫是個(gè)好地方。三十年的功夫你還是找到這兒來(lái)了。不對(duì)，不對(duì)，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說(shuō)。你來(lái)干什么？梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。5、調(diào)整后的正確順序應(yīng)該是：6、周樸園以上的六句話可分為兩個(gè)層次。第一層次包括_。（只填序號(hào)，下同），第二層次包括_。7、上面兩個(gè)層次有著明顯的不同語(yǔ)氣，也從不同的側(cè)面揭示了周樸園丑惡的品質(zhì)與性格特征。從下面的短語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)奶顚?xiě)下列表格。自私殘忍 極力稱(chēng)贊 惶恐不安威逼埋怨 世故老練 始亂終棄虛偽狡詐 假仁假義 憶念舊情 隨便自如答案：1、C（體會(huì)節(jié)選部分人物心態(tài)、情感，從而確定感情重音C項(xiàng)重音應(yīng)在“她”上。）2、B（聯(lián)系前后人物關(guān)系和對(duì)話，可以判定人物語(yǔ)言的潛臺(tái)詞。從“明白地”可知。）3、D（從戲劇沖突中顯示人物性格。侍萍意識(shí)到真相傷害得最深的就是四鳳。）4、A（周樸園的一切言行都是從自己利益考慮的。）5、6、；一滴眼淚換一滴水閱讀下面的作品，完成14題。一滴眼淚換一滴水（法）雨果與本文有關(guān)的情節(jié)：克洛德副主教垂涎吉普賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)的美色，唆使養(yǎng)子伽西莫多攔路劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑。群眾有等候觀賞公開(kāi)行刑的習(xí)慣，他們用觀看邢臺(tái)來(lái)消磨時(shí)間。當(dāng)伽西莫多給拖到刑臺(tái)頂上的時(shí)候，當(dāng)人們能夠從各方面看見(jiàn)他被人用繩子和皮條綁在刑臺(tái)的輪盤(pán)上的時(shí)候，場(chǎng)內(nèi)爆發(fā)了一陣笑聲和喊聲，人們認(rèn)出他就是伽西莫多。人家叫他跪在那塊圓形底座上，他照著做了。人家脫掉了他的上衣和襯衣，直到露出胸膛，他也聽(tīng)之任之。群眾看見(jiàn)了伽西莫多赤裸的駝背，突起的胸脯，長(zhǎng)著許多硬皮和汗毛的肩膀，便爆發(fā)出一陣哄笑。正當(dāng)大家笑鬧的時(shí)候，施笞刑的大頭目比埃拉爬上了平臺(tái)，到了犯人身邊。隨著輪盤(pán)的轉(zhuǎn)動(dòng)，比埃拉抬起胳膊，皮鞭揮起，發(fā)出水蛇般的嘶嘶聲，一鞭又一鞭瘋狂地落到那可憐人的肩膀上。人們看見(jiàn)成千條血水在那駝子的黝黑的肩膀上流淌，皮鞭在空中揮動(dòng)時(shí)把一些血珠也濺到了觀眾的身上。伽西莫多臉上的呆笨表情變成了痛苦和懊喪，他閉上獨(dú)眼，把頭垂到胸前，仿佛死去了似的。輪盤(pán)停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，施刑人停止了鞭打，笞刑算是執(zhí)行完了?？墒菍?duì)于伽西莫多，這還未完事，他還要在刑臺(tái)上示眾一個(gè)鐘頭。當(dāng)“公訴”執(zhí)行完畢，就輪到千萬(wàn)種私人的報(bào)復(fù)了?！靶敖痰墓治?！”一個(gè)說(shuō)?！膀T掃帚把的家伙！”另一個(gè)嚷道?！白鰝€(gè)凄慘的怪笑吧?！钡谌齻€(gè)說(shuō)。成千種侮辱性的語(yǔ)句像雨點(diǎn)般落在他身上，場(chǎng)上處處都有人詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子。伽西莫多雖然耳聾，但他看得很清楚，群眾的狂怒表現(xiàn)在臉上的并不比表現(xiàn)在話語(yǔ)里的少，向他投來(lái)的石子也能說(shuō)明群眾是在哄笑。他憤怒、憎恨、失望，臉上布滿(mǎn)了厚厚的陰云。這時(shí)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一個(gè)神甫騎著騾子經(jīng)過(guò)，這可憐人的臉色就溫和起來(lái)，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿(mǎn)了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡(jiǎn)直像是不幸的人所崇敬的救主降臨了似的?？墒钱?dāng)那頭騾子靠近了刑臺(tái)，使騎在它背上的神甫看清了犯人是誰(shuí)的時(shí)候，那神甫卻低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開(kāi)了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的，他很不愿意在那種場(chǎng)合被一個(gè)不幸的人認(rèn)出來(lái)并且向他致敬呢。那個(gè)神甫正是副主教克洛德。伽西莫多的臉色黯淡起來(lái)了。微笑還在一片陰云間停留了一會(huì)，但那是痛苦的、無(wú)力的、帶著深深悲哀的微笑。時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去，他在那兒至少待了一個(gè)半鐘頭，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，投石子。突然，伽西莫多帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎，他打破緘默，用嘶啞憤怒的如動(dòng)物般的聲音吼叫：“給水喝！”這聲悲慘的呼喚，并沒(méi)有引起同情，反而使刑臺(tái)四周的市民笑得更加厲害。幾分鐘后，伽西莫多用失望的眼睛掃視了人們一遍，又用更加令人心碎的聲音喊道：“給水喝！”仍然只引起一陣哄笑?！敖o水喝！”伽西莫多喘息著喊了第三遍。這時(shí)他看見(jiàn)人群里閃開(kāi)一條路，走出了一位裝束奇特的姑娘，身邊帶著一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿著一面小鼓。伽西莫多的獨(dú)眼閃了一下，原來(lái)就是他昨晚曾經(jīng)想搶走的那個(gè)波希米亞姑娘呀。他模糊地意識(shí)到正是因?yàn)槟羌滤丝滩旁谶@里受懲罰的呢。他十分相信她也是來(lái)向他報(bào)復(fù)的，也是像別人一樣來(lái)打他的?？匆?jiàn)她真的迅速走上了石級(jí)，憤怒和輕視使他透不過(guò)氣。只見(jiàn)愛(ài)斯梅拉達(dá)一言不發(fā)地走近那犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時(shí)，人們看見(jiàn)他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來(lái)。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸地跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙，那情景無(wú)論如何是很動(dòng)人的，而這件事又發(fā)生在一個(gè)刑臺(tái)上，那就更為動(dòng)人了。觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道：“好極了，好極了！” （節(jié)選巴黎圣母院，陳敬容譯，有刪改）【注】雨果（18021885），法國(guó)十九世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一。1、小說(shuō)多處描寫(xiě)圍觀者對(duì)伽西莫多的哄笑、侮辱，這樣寫(xiě)有哪些作用？2、文中劃線部分分別表現(xiàn)了伽西莫多怎樣的心理？3、文中愛(ài)斯梅拉達(dá)是怎樣一個(gè)形象，她的可貴之處體現(xiàn)在哪里？4、本文標(biāo)題“一滴眼淚換一滴水”，也有譯為“一滴水喚一滴淚”的，你認(rèn)為哪個(gè)好？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答案：1、（1）表現(xiàn)人性的丑惡，反映當(dāng)時(shí)人們?nèi)狈z憫、良知的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）反襯愛(ài)斯梅拉達(dá)善良與寬容的人性美。（或“與愛(ài)斯梅拉達(dá)善良、寬容的性格形成鮮明的對(duì)比”）（3）為結(jié)尾寫(xiě)人們良知的被喚醒作鋪墊。2、（1）養(yǎng)父的出現(xiàn)，令他欣喜，讓他看到被解救的希望，這種希望越來(lái)越強(qiáng)烈。 （2）養(yǎng)父的離去，讓他感到失望，繼而無(wú)奈、悲傷。3、愛(ài)斯梅拉達(dá)是小說(shuō)正面描寫(xiě)的主人公，她誠(chéng)摯、善良、美麗。她最可貴的品質(zhì)就是善良，并在她身上時(shí)時(shí)處處閃耀著人性的光輝。4、示例一：“一滴眼淚換一滴水”好。理由：（1）突出伽西莫多對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)贈(zèng)水的感激之情。（2）“一滴水”體現(xiàn)了仁愛(ài)和人性，愛(ài)斯美拉達(dá)的“一滴水”換來(lái)了伽西莫多的眼淚，而這又感動(dòng)了周?chē)挠^眾。示例二：“一滴水喚一滴淚”好。理由：（1）這樣更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯，有愛(ài)斯梅拉達(dá)充滿(mǎn)仁愛(ài)的“一滴水”，才有伽西莫多充滿(mǎn)感激的“一滴淚”。（2）更能突出 “一滴水”對(duì)喚醒伽西莫多良知的作用。不自由，毋寧死閱讀下面的語(yǔ)段，完成以下兩題回避現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)用處的。先生們會(huì)高喊：和平？和平？但和平安在？實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，從北方刮來(lái)的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要表達(dá)什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來(lái)?yè)Q取嗎？全能的上帝呀，阻止這一切吧/在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我不知道別人會(huì)如何行事，至于我，不自由，毋寧死/1、反復(fù)揣摩劃線的語(yǔ)句，這一連串的問(wèn)句表達(dá)的語(yǔ)氣和作用是否相同？讀一讀，力求準(zhǔn)確理解作者表達(dá)的情感。 2、亨利的演講獲得了巨大的成功，作為演講的結(jié)尾，你認(rèn)為那些地方對(duì)你有所啟發(fā)？請(qǐng)加以概括。答案：1、其中“先生們希望的是什么？想要表達(dá)什么目的”是設(shè)問(wèn)句，目的是引起聽(tīng)眾的關(guān)注和進(jìn)一步的思考，另外四個(gè)是反問(wèn)句，層層深入地表達(dá)了作者對(duì)主張拖鞋、幻想和平的人的茍且偷生的憤慨之情，突出了作者要為和平而戰(zhàn)的強(qiáng)烈的情感。2、首先，針對(duì)性很強(qiáng)，亨利再次申明“回避現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)用處的”,是針對(duì)沉迷于和平希望中的部分人和解的言論來(lái)談的，演講具有現(xiàn)實(shí)意義。其次，富有感染力，作者用一連串的文句表明“袖手旁觀”的結(jié)果只能是“戴枷鎖”“受奴役”，幻想和平是不現(xiàn)實(shí)的，逃避現(xiàn)實(shí)肯定于事無(wú)補(bǔ)，憤慨之情溢于言表，情感強(qiáng)烈，語(yǔ)氣激越，容易引起聽(tīng)眾的共鳴。再次，富有鼓動(dòng)性，作者用形象的語(yǔ)言宣告戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)來(lái)臨，表明自己“不自由，毋寧死”的堅(jiān)決態(tài)度，對(duì)聽(tīng)眾有極大的鼓動(dòng)性。閱讀奧林匹克之父顧拜旦逝世,回答以下問(wèn)題。年月日，皮埃爾德顧拜旦逝世。這位個(gè)子矮小、蓄著八字胡的貴族后裔，將他畢生的精力獻(xiàn)給了奧林匹克事業(yè)，是當(dāng)之無(wú)愧的“奧林匹克之父”。顧拜旦年出生在巴黎的一個(gè)貴族家庭。顧拜旦青年時(shí)代正是普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，法國(guó)戰(zhàn)敗了，全國(guó)籠罩在灰暗憂郁的氣氛中，各界都在探討振興國(guó)家之途。當(dāng)時(shí)英國(guó)的體育教育比較先進(jìn)，顧拜旦多次到英國(guó)考察。他認(rèn)為：要使法國(guó)擺脫色當(dāng)?shù)年幱?，?yīng)該走“體育興國(guó)”之路，“讓怯懦的、封閉的年輕人進(jìn)行體育鍛煉，學(xué)會(huì)冒險(xiǎn)、懂得超越”。但是，顧拜旦的主張?jiān)诒Ｊ氐慕逃鐭o(wú)法實(shí)施，就在他遇到重重阻力的時(shí)候，從北歐國(guó)家和英國(guó)吹來(lái)了一股復(fù)興古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，在這些國(guó)家，一批以大學(xué)教授為主體的知識(shí)分子，模仿古代奧運(yùn)會(huì)的形式，組織了一些將體育和文化結(jié)合起來(lái)的、帶有鮮明地方特色的運(yùn)動(dòng)會(huì)或體育聯(lián)歡節(jié)。年，德國(guó)考古工作者成功地挖掘了奧林匹亞遺址，這項(xiàng)考古成就轟動(dòng)歐美，為復(fù)興奧運(yùn)起了推波助瀾的作用。顧拜旦決定改變方向，從復(fù)興奧運(yùn)入手，達(dá)到振興國(guó)家的目的。年月日，首次“國(guó)際體育教育代表大會(huì)”在巴黎索邦大學(xué)召開(kāi)。顧拜旦起草了開(kāi)幕詞，致詞說(shuō)：“體育不是一種奢侈品，而是一種必需品。在友好的競(jìng)技中使各民族更加接近，這就是奧林匹克競(jìng)賽。我們將在何時(shí)、何地舉辦我們時(shí)代的奧運(yùn)會(huì)呢？”古塞爾的發(fā)言一結(jié)束，大廳里就奏響阿波羅頌，曲子是兩年前在希臘德?tīng)栰嘲⒉_廢墟上發(fā)現(xiàn)的，神殿的墻上刻有阿波羅頌的音符。開(kāi)幕詞是個(gè)試探氣球，值得慶幸的是，它沒(méi)有遭到反對(duì)。月日是大會(huì)閉幕日，顧拜旦為之頑強(qiáng)奮斗多年、幾經(jīng)挫折的理想終于實(shí)現(xiàn)了來(lái)自歐美個(gè)國(guó)家的名代表一致通過(guò)了決議，復(fù)興古代奧運(yùn)會(huì)，每隔年舉辦一次奧運(yùn)會(huì)。大會(huì)還選出了由人組成的國(guó)際奧林匹克委員會(huì)，希臘人德米特留斯維凱拉斯任主席，顧拜旦擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)。大會(huì)結(jié)束時(shí)，顧拜旦作了題目為世界青年人的典禮的演講，他充滿(mǎn)激情地說(shuō)：“讓我們輸出我們的跑步的、擊劍的運(yùn)動(dòng)員吧，我相信這就是未來(lái)世界的自由貿(mào)易”，“和平事業(yè)將因此增加一個(gè)新的、更強(qiáng)有力支柱”。年月日，這一天作為國(guó)際奧委會(huì)的誕生日和奧運(yùn)復(fù)興日載入史冊(cè)。巴黎大會(huì)后，顧拜旦為籌備首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)而奔走。雅典獲得主辦權(quán)后，因財(cái)政困難無(wú)法開(kāi)展籌備工作。顧拜旦趕赴雅典，說(shuō)服國(guó)王喬治一世采取緊急財(cái)政措施支持奧運(yùn)，同時(shí)在全國(guó)開(kāi)展捐款活動(dòng)。希臘終于克服重重困難，于年月日在雅典大理石體育場(chǎng)舉辦了首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。首屆奧運(yùn)會(huì)后，顧拜旦接任國(guó)際奧委會(huì)主席。初期的奧運(yùn)會(huì)還沒(méi)有成為一個(gè)世界性的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，參賽選手少，成績(jī)平平，新聞界反應(yīng)冷淡。這促使顧拜旦對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行深入的思考，他的“奧運(yùn)思想”在這一階段漸趨成熟。顧拜旦起草了國(guó)際奧委會(huì)章程，闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)、教育和美學(xué)意義，他從一開(kāi)始就規(guī)定了國(guó)際奧委會(huì)的獨(dú)立自主性和中立性。他奠定的理論基礎(chǔ)，使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)經(jīng)受住了百年風(fēng)雨的考驗(yàn)，發(fā)展成為一個(gè)持久的青年運(yùn)動(dòng)與和平運(yùn)動(dòng)。顧拜旦留下了豐富的遺產(chǎn)：五環(huán)旗是他設(shè)計(jì)的，運(yùn)動(dòng)員誓言是他起草的；他賦予奧運(yùn)火炬嶄新的時(shí)代意義，他主張奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)“自由超越的領(lǐng)域”法國(guó)一位神學(xué)院院長(zhǎng)為本校