古代漢語(yǔ)名詞解釋66375.doc

古代漢語(yǔ)名詞解釋一、文字部分1、甲骨文：簡(jiǎn)稱甲文，指近代以來(lái)發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期寫(xiě)刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書(shū)契等。2、金文：商周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。3、大篆：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于秦國(guó)一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時(shí)期的甲骨文、金文等。4、小篆：指秦統(tǒng)一六國(guó)後，由李斯等整理大篆和六國(guó)文字而確立的秦國(guó)官方文字，也稱秦篆。5、籀文：舊說(shuō)是周宣王時(shí)太史籀所著史籀篇中的文字，現(xiàn)在一般認(rèn)為是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行於秦國(guó)的大篆。6、古文：文字學(xué)上主要指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行於東方各諸侯國(guó)的文字，后來(lái)也叫戰(zhàn)國(guó)古文。7、奇字：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)古文的一種別體，可能是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行于六國(guó)的文字加以變異而來(lái)的。8、今文：文字學(xué)上特指漢代流行的隸書(shū)。9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰(zhàn)國(guó)古文等。10、 今文字：指漢代隸書(shū)以後的文字，包括隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等11、 隸變：指發(fā)生秦漢時(shí)期由秦國(guó)篆文、六國(guó)古文演變?yōu)殡`書(shū)的過(guò)程。這一過(guò)程成為古今文字的分水嶺。12、 隸定：指用隸書(shū)（後來(lái)也包括楷書(shū)）轉(zhuǎn)寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)以前古文字的過(guò)程。13、 小學(xué)：原指古代的初等教育機(jī)構(gòu)，後來(lái)又指?jìng)鹘y(tǒng)的語(yǔ)言文字學(xué)，包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等。14、 六書(shū)：指中國(guó)古代分析漢字構(gòu)造的六種方法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。一般認(rèn)為后兩種是用字方法。15、 四體二用：四體指象形、指事、會(huì)意、形聲等四種造字方法，二用指轉(zhuǎn)注、假借兩種用字方法。16、 初文：文字學(xué)上指反映一個(gè)字造字本義的初始寫(xiě)法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採(cǎi)”的初文。17、 本字：指表示本義的字，與“借字”相對(duì)。18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。19、 通假字：用來(lái)代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。20、 古今字：歷史上先後產(chǎn)生的表示某一相同意義的字，先產(chǎn)生的叫“古字”，后產(chǎn)生的叫“今字”。21、 異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。22、 重文：即現(xiàn)在所說(shuō)的“異體字”。說(shuō)文解字中指與小篆相對(duì)的“古文”、“籀文”等異體字。23、 許慎：東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，主要著作有五經(jīng)異議、說(shuō)文解字等。說(shuō)文解字是中國(guó)第一部據(jù)形說(shuō)義的有系統(tǒng)的字書(shū)，對(duì)後世影響深遠(yuǎn)。24、 說(shuō)文解字：東漢許慎所著，是中國(guó)第一部說(shuō)解字義、字形、字音的字典，并首創(chuàng)了部首檢字法，分540部首，共收字9353個(gè)和1163個(gè)重文。對(duì)百度文庫(kù)用戶有獎(jiǎng)?wù){(diào)查1/10後代的語(yǔ)言文字研究影響十分深遠(yuǎn)。25、 說(shuō)文四大家：清代以研究說(shuō)文解字著稱的四位學(xué)者段玉裁說(shuō)文解字注（簡(jiǎn)稱段注），桂馥說(shuō)文解字義證，王筠說(shuō)文釋例、說(shuō)文句讀，朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲。26、 說(shuō)文學(xué)：指以說(shuō)文解字為主要研究對(duì)象的一門學(xué)問(wèn)。因?yàn)榘ü糯淖謱W(xué)的主要內(nèi)容，也成為文字學(xué)的代名詞。27、 文字學(xué)：廣義的文字學(xué)包括對(duì)古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學(xué)”。狹義的文字學(xué)指對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)、形義關(guān)係等的研究。一般所說(shuō)的文字學(xué)即指狹義的文字學(xué)。28、 三倉(cāng)：又作三蒼，是秦代李斯倉(cāng)頡篇、趙高爰?xì)v篇、胡毋敬博學(xué)篇的合稱，是用小篆作為規(guī)範(fàn)文字書(shū)寫(xiě)的字書(shū)，也是當(dāng)時(shí)兒童識(shí)字的課本。29、 史籀篇：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國(guó)已知最早的字書(shū)。原書(shū)已佚，說(shuō)文解字中有引用，與秦國(guó)的大篆近似，後世稱史籀篇的字體為“籀文”，即大篆。30、 石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時(shí)期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字。31、 三書(shū)說(shuō)：現(xiàn)代學(xué)者唐蘭主張將漢字的結(jié)構(gòu)歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書(shū)說(shuō)。後來(lái)文字學(xué)家裘錫圭主張將漢字結(jié)構(gòu)歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書(shū)說(shuō)。32、 右文說(shuō)：宋代學(xué)著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學(xué)見(jiàn)解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學(xué)說(shuō)對(duì)探討同源詞和文字的音義關(guān)係有重要的參考價(jià)值，後世學(xué)者也指出其具有牽強(qiáng)附會(huì)之弊。33、 孳乳：文字學(xué)上指源詞派生出新詞后，便要造一個(gè)記錄新詞的新字，這種現(xiàn)象叫孳乳。由孳乳派生而產(chǎn)生的新字叫孳乳字。34、 省形：文字學(xué)上指作為形聲字形符的字形有所省略的現(xiàn)象。如說(shuō)文“耊，從老省，至聲。”35、 省聲：文字學(xué)上指作為形聲字聲符的字形有所省略的現(xiàn)象。如說(shuō)文“炊，從火，吹省聲?！?6、 亦聲：文字學(xué)上指合體字的一個(gè)偏旁作義符，另一個(gè)偏旁也作義符同時(shí)兼作聲符的現(xiàn)象。如說(shuō)文“坪，地平也，從土從平，平亦聲?！倍?、訓(xùn)詁、詞匯、修辭部分1、訓(xùn)詁：解釋疏通古代書(shū)面語(yǔ)言的工作，即以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，以通語(yǔ)釋方言。2、訓(xùn)詁學(xué)：對(duì)解釋古代詞語(yǔ)的方法、術(shù)語(yǔ)和規(guī)律進(jìn)行研究的一門學(xué)問(wèn)。因?yàn)闋栄攀怯?xùn)詁學(xué)最早的經(jīng)典，有時(shí)也把訓(xùn)詁學(xué)稱作“雅學(xué)”。3、訓(xùn)詁的基本方法：（1）形訓(xùn)（據(jù)形索義）：通過(guò)分析字形來(lái)解釋字義的一種訓(xùn)詁方法，也叫據(jù)形索義。這種方法有助于探求字的本義，“六書(shū)”中的象形、指事、會(huì)意可用于形訓(xùn)的解釋。（2）聲訓(xùn)（因聲求義）：又叫音訓(xùn)，即用音同或音近的字來(lái)解釋詞義的訓(xùn)詁方法，也叫因聲求義。其作用在于明假借、溯語(yǔ)源、探詞義、尋詞族。（3）義訓(xùn)：用定義、歸納等解釋字詞內(nèi)涵和外延的訓(xùn)詁方法。4、義訓(xùn)的具體方法：2/10（1） 同訓(xùn)：用同一個(gè)詞來(lái)解釋兩個(gè)以上的同義詞的方法。如“初、哉、首、基、 徂、落、權(quán)輿，始也?！保?） 互訓(xùn)：用同義詞相互訓(xùn)釋的方法。如說(shuō)文：“吹，噓也”、“噓，吹也”。（3） 遞訓(xùn)：以乙訓(xùn)甲，又以丙訓(xùn)乙，層遞而下的訓(xùn)釋方法。如說(shuō)文：“譏， 誹也”、“誹，謗也”、“謗，毀也”。（4） 反訓(xùn)：也叫反義為訓(xùn)、相反為訓(xùn)，用反義詞來(lái)作訓(xùn)釋的方法。訓(xùn)詁學(xué)上也 叫“美惡不嫌同名”、“美惡同辭”。如說(shuō)文：“亂，治也”，爾雅：“故，今也”。（5） 直訓(xùn)：用已知或常用的詞揭示同義詞或近義詞的方法，即直接以詞解詞。（6） 轉(zhuǎn)訓(xùn)：即甲字有某義項(xiàng)，則可與該義項(xiàng)意近的乙字輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)。如：“許”有“可”義，“容”有“許”義，故“容”可訓(xùn)“可”。5、訓(xùn)詁常用術(shù)語(yǔ)：（1） 曰、為、謂之：被解釋的詞放在“曰”、“為”、“謂之”的后面，作用是用來(lái)釋義，并且用來(lái)分別同義詞或近義詞之間的細(xì)微差別。（2） 謂：被解釋的詞放在“謂”的前面，往往以具體釋抽象，或以一般釋特殊。（3） 猶：用同義詞或近義詞來(lái)解釋被釋詞。（4） 之言、之為言：用于聲訓(xùn)，訓(xùn)釋詞和被釋詞有音同或音近關(guān)系。（5） 讀曰、讀為：一般用于以本字訓(xùn)釋通假字，即所謂“破讀”。（6） 讀若、讀如：一般用于注音，“讀如”往往同時(shí)兼帶釋義。（7） 貌：一般加在動(dòng)詞、形容詞之后，用來(lái)說(shuō)明被訓(xùn)釋詞所表示的某種狀態(tài)， 相當(dāng)于“?的樣子”。6、對(duì)文與散文：訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)。（1） 對(duì)文則異（對(duì)文則別）：“對(duì)文”指“相對(duì)為文”。即在同一文句中對(duì)舉的同義詞，在句中顯示的意義是有區(qū)別的。（2） 散文則通（散文則不別）：“散文”指“單個(gè)為文”。即單獨(dú)使用同義詞中的一個(gè)，上下文中沒(méi)有與之比較對(duì)舉的其它同義詞，該詞在文句中顯示的是一組同義詞的類義。7、統(tǒng)言與析言：訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)，即“統(tǒng)言不別，析言則別”。（1） 統(tǒng)言：也叫渾言，就是籠統(tǒng)地說(shuō)，即只就一組同義詞的共同點(diǎn)而言，它們 的意義沒(méi)有區(qū)別。（2） 析言：就是分開(kāi)來(lái)說(shuō)，即就著一組同義詞各自的特點(diǎn)而言，它們的意義是 有區(qū)別的。8、本義與引申義：（1） 本義：指詞的本來(lái)意義，即由漢字形體結(jié)構(gòu)顯示的和文獻(xiàn)語(yǔ)言所能證明的 詞的最初意義。（2） 引申義：由本義派生出來(lái)的意義。如“引”的本義是開(kāi)弓，開(kāi)弓就要把弓弦拉長(zhǎng)，故引申為“延長(zhǎng)”。9、單音詞和復(fù)音詞：（1） 單音詞：只有一個(gè)音節(jié)的詞叫單音詞。（2） 復(fù)音詞：具有兩個(gè)音節(jié)以上的詞叫復(fù)音詞。（3） 偏義復(fù)詞：雙音節(jié)復(fù)音詞的兩個(gè)詞素中，只由一個(gè)來(lái)表達(dá)詞義，另一個(gè)只起陪襯或占音節(jié)的作用，叫偏義復(fù)詞。如墨子：“入人園圃，竊其桃李”中的“園圃”指果園，“圃”字無(wú)義。（4） 聯(lián)（連）綿詞：也叫連（聯(lián)）綿字、聯(lián)（連）語(yǔ)、連文、連言等，是單純 3/10復(fù)音詞的一種，指由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞。組成聯(lián)綿詞的兩個(gè)語(yǔ)素之間一般都有語(yǔ)音上的聯(lián)系，主要是雙聲、疊韻的關(guān)系。（5） 重言：也叫重言詞、疊音詞、疊字，是單純復(fù)音詞的一種，由兩個(gè)形體、讀音都相同的字組成一個(gè)表示新意義的詞。如詩(shī)經(jīng)“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。10、 詞類活用：某個(gè)實(shí)詞經(jīng)常用作甲類詞，但有時(shí)也臨時(shí)活用為乙類詞，就叫詞類活用。11、 同源詞：也叫同根詞，指語(yǔ)言中由同一語(yǔ)源所派生出來(lái)的詞，這些詞在語(yǔ)音上有同音、雙聲或疊韻等關(guān)聯(lián)，在語(yǔ)義上有同義、近義或反義等關(guān)聯(lián)。如“不”和“弗”，“陰”和“暗”，“柔”和“弱”等12、 重要的訓(xùn)詁專著：（1）爾雅：共十九篇，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經(jīng)典詞義為主，是中國(guó)最早的同義詞匯編性質(zhì)的詞典，也是最早的一部訓(xùn)詁專著，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。后代產(chǎn)生了大量模仿?tīng)栄诺挠?xùn)詁專著，如小爾雅、廣雅、埤雅、別雅等，合稱為“群雅”，后世也因此把訓(xùn)詁學(xué)稱為“雅學(xué)”。（2）方言：共十三卷，全稱輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言，西漢末揚(yáng)雄所著，是我國(guó)最早訓(xùn)釋方言的詞典，也是古代一部重要的訓(xùn)詁專著，對(duì)方言學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)都具有重要的價(jià)值。（3）釋名：共二十七篇，東漢劉熙所著，是我國(guó)最早的一部采取聲訓(xùn)的方法解釋研究詞義的詞典，是古代一部重要的訓(xùn)詁專著，對(duì)于探求詞源有重要的參考價(jià)（3）字母：音韻學(xué)上指聲母的代表字。（4）三十六字母：宋代人總結(jié)的三十六個(gè)聲母的代表字。（5）守溫字母：唐末和尚守溫創(chuàng)立的三十個(gè)聲母的代表字。（6）五音：音韻學(xué)上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇五類，即五音。（7）七音：音韻學(xué)上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇、半舌、半齒七類，即七音。（8）清濁：即清音和濁音，是傳統(tǒng)音韻學(xué)分析發(fā)音方法的術(shù)語(yǔ)。清音指聲帶不顫動(dòng)的輔音，濁音指聲帶顫動(dòng)的輔音。7、有關(guān)“韻”的幾個(gè)概念：（1）韻母：不論聲調(diào)是否相同，韻頭、韻腹、韻尾相同即為一個(gè)韻母。（2）韻：韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的叫一個(gè)韻。（3）韻類：對(duì)韻書(shū)中反切下字的分類，即韻頭、韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的為一個(gè)韻類。（4）韻部：不區(qū)別聲調(diào)也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個(gè)韻部。（5）韻攝：只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個(gè)韻攝。（6）韻目：即韻書(shū)里韻的標(biāo)目，也就是韻的代表字。8、四呼：清代學(xué)者根據(jù)發(fā)音時(shí)唇部的狀態(tài)和韻頭的不同，將韻母分為開(kāi)、合、齊、撮四呼。9、開(kāi)口呼：指沒(méi)有韻頭而韻腹又不是 的韻母。10、合口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫合口呼。11、齊齒呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫齊齒呼。12、撮口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫撮口呼。13、音韻學(xué)上根據(jù)韻尾的不同，把古韻分為三大類：（1）陰聲韻：指無(wú)韻尾的韻或以元音收尾的韻。（2）陽(yáng)聲韻：指以鼻音 收尾的韻。（3）入聲韻：指以塞音 收尾的韻。14、對(duì)轉(zhuǎn)：也叫陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，指陰、陽(yáng)、入三類韻尾互相轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。15、旁轉(zhuǎn)：指發(fā)音時(shí)舌位往一旁轉(zhuǎn)，即主要元音的發(fā)音部位發(fā)生了變化。16、通轉(zhuǎn)：指相近的韻部之間的相互移動(dòng)變化。17、四聲：中古時(shí)期指平、上、去、入四種聲調(diào)；現(xiàn)代普通話指陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種聲調(diào)。18、入聲：指以塞音 收尾的聲調(diào)。19、平分陰陽(yáng)：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，指中古時(shí)期的平聲到近古時(shí)期的中原音韻音系中分化成陰平、陽(yáng)平兩類，大體是全清和次清音字演化成陰平一類，全濁和次濁音字演化成陽(yáng)平一類。20、入派三聲：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，指中古漢語(yǔ)入聲字在近古（十四世紀(jì)前后）分別演化成陽(yáng)平、上聲、去聲的現(xiàn)象，即入聲全濁音字歸入陽(yáng)平，次濁音字歸入上聲，清音字則歸入上聲。21、等韻：根據(jù)主要元音和有無(wú) 介音的不同將韻分為一、二、三、四等，就叫等韻。22、等韻圖：古代音韻學(xué)家制定的一種描述古代語(yǔ)音的聲、韻、調(diào)配合表，主要分析韻書(shū)中的反切，簡(jiǎn)稱“韻圖”。23、古音學(xué)研究的幾項(xiàng)重要結(jié)論：（1）同諧聲者必同部：清代段玉裁首先提出，上古諧聲偏旁相同的形聲字一定6/10屬于同一個(gè)韻部的現(xiàn)象。（2）古無(wú)輕唇音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒(méi)有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、並、明。后來(lái)的輕唇音都是由重唇音分化來(lái)的。（3）古無(wú)舌上音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒(méi)有知、徹、澄等舌上音，這類音中古時(shí)期才從端、透、定等舌頭音中分化出來(lái)。（4）娘、日二紐歸泥：近代學(xué)者章太炎首先提出，三十六字母中的“娘”母、“日”母字，在上古均讀作“泥”母字。（5）喻三歸匣，喻四歸定：近代學(xué)者曾運(yùn)乾首先提出。“喻三歸匣”指中古的“喻”母三等字在上古讀作“匣”母；“喻四歸定”指中古的“喻”母四等字在上古讀作“定”母。（6）照二歸精：近代學(xué)者黃侃首先提出，中古的照、穿、床、審四母的二等字在上古讀作齒頭音精、清、從、心母字。24、葉（音協(xié)）音：也叫葉韻、協(xié)韻、協(xié)句，指六朝以后某些學(xué)者對(duì)上古韻文的用韻不理解，便臨時(shí)改變韻腳字的讀音以求協(xié)韻的作法。這種方法有主觀主義的傾向，受到明清以來(lái)古音學(xué)家的批評(píng)。25、關(guān)于詩(shī)律的幾個(gè)概念：（1）押韻：也叫壓韻，指把同韻的字有規(guī)律地安排在詩(shī)歌和韻文的句尾。（2）韻腳：指詩(shī)歌韻文的句子中押韻的字。（3）平仄：在中古語(yǔ)音聲調(diào)的平、上、去、入四類中，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲。（4）對(duì)：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，指近體格律詩(shī)中每聯(lián)的出句和對(duì)句的平仄必須是相反的類型，如：“平平仄仄平”對(duì)“仄仄平平仄”。不合乎“對(duì)”的規(guī)則叫失對(duì)。（5）黏：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，指近體格律詩(shī)中上聯(lián)對(duì)句和下聯(lián)出句的平仄必須大體相同，如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的規(guī)則叫失黏。（6）拗救：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，格律詩(shī)中凡不符合平仄格式的現(xiàn)象稱“拗”；對(duì)“拗”的地方加以補(bǔ)救，使其平仄和諧叫“救”。兩者合稱“拗救”。（7）拗句：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，不合乎平仄格式的格律詩(shī)句，叫拗句。（8）孤平：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，指“平平仄仄平”的第一個(gè)平聲字或“仄仄平平仄仄平”的第三個(gè)平聲字變?yōu)樨坡曌郑敲闯隧嵞_之外只剩一個(gè)平聲字，叫孤平。孤平是格律詩(shī)的大忌，需要加以補(bǔ)救。26、音近義通：同源詞之間往往音相近，義相通，這種現(xiàn)象叫音近義通。27、如字：指在特定的上下文里，某個(gè)字要按照它本來(lái)或常用的讀音來(lái)讀。28、異讀：一個(gè)字有多種讀音，即一字多音現(xiàn)象。29、破讀：也叫讀破，即以本字釋讀假借字的方法。王念孫說(shuō)“以聲求義，破其假借之字而讀以本字?！?0、幾種主要的音韻學(xué)著作：（1）切韻： 隋代陸法言編著，是中古時(shí)期最重要的一部韻書(shū)，共分193韻，原書(shū)已佚。對(duì)后代的音韻學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。（2）廣韻：全稱大宋重修廣韻，北宋陳彭年、邱雍等根據(jù)切韻及唐代對(duì)切韻的增訂進(jìn)行修訂、補(bǔ)充，是我國(guó)第一部官修韻書(shū)；其語(yǔ)音系統(tǒng)與切韻基本一致，屬切韻系韻書(shū)，分206韻，收26194字，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的韻書(shū)，是研究中古音的主要依據(jù)。（3）韻鏡：唐宋間編訂的反映聲、韻、調(diào)配合情況的等韻著作。與廣韻互為補(bǔ)充，是考察中古音的另一種重要材料。7/10（4）中原音韻：元代周德清著，是根據(jù)當(dāng)時(shí)關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等元曲家作品的用韻情況編纂而成，反映了十四世紀(jì)我國(guó)北方的語(yǔ)音系統(tǒng)，是研究近代音及其演變的重要依據(jù)。31、陸法言：隋代杰出的音韻學(xué)家，參考當(dāng)時(shí)顏之推、蕭該等學(xué)者的意見(jiàn)編成切韻，對(duì)后代音韻學(xué)研究影響巨大。四、文史常識(shí)：1、十三經(jīng)：宋代把十三部儒家經(jīng)典集合在一起，稱“十三經(jīng)”，包括：周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳，春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。2、十三經(jīng)注疏：漢代及魏晉時(shí)代學(xué)者對(duì)十三經(jīng)所作的注和唐宋時(shí)代學(xué)者所作的疏，合稱“十三經(jīng)注疏”。3、春秋三傳：指戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期解釋春秋的三種著作，即春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳。4、三禮：指先秦時(shí)期的三種有關(guān)禮儀、官制的儒家經(jīng)典，即周禮、儀禮、禮記。5、五經(jīng)正義：唐代初年孔穎達(dá)奉敕為五部儒家經(jīng)典所作的注釋，合稱“五經(jīng)正義”，即周易正義、尚書(shū)正義、詩(shī)經(jīng)正義、禮記正義、春秋左傳正義。6、石經(jīng)：中國(guó)古代將儒家經(jīng)典鐫刻在石碑上以供人們學(xué)習(xí)、傳抄、保存，稱為“石經(jīng)”。著名的如漢代“熹平石經(jīng)”、三國(guó)魏“正始石經(jīng)”、唐代“開(kāi)成石經(jīng)”等。7、毛傳：毛詩(shī)詁訓(xùn)傳的簡(jiǎn)稱，相傳為漢初毛亨、毛萇所著，是現(xiàn)存最早最完整的一部詩(shī)經(jīng)注釋，對(duì)詩(shī)經(jīng)研究有重要的參考價(jià)值。8、鄭箋：東漢鄭玄毛詩(shī)箋的簡(jiǎn)稱，對(duì)毛傳簡(jiǎn)略、