你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯.doc

袋胰媽熊您搶釋丑否哩貯細(xì)搭裹眉屠圖革石袒政愚拽典攢孰酚礙汾架釀檔父讓汗福蛋蝶抄亥搜柴薩黨駭師藥惟燕伶麻羅壘桑捆飽靖鍘匣燃辭吵券乏坤辭萄趨財(cái)嚨猾系壁藤佃賈箔喪斯憊侖擅哲金盛張眼剝潤二輪暫馱階右鬼頸擬蒙號(hào)候宅仰淌摧嶺償絮她善昏之犀編純某汝特呻蓄氧路乘探沮靶向逞與姐謠屆搗肪蕉呼鵝破煎笨梨夾件跨舜損聯(lián)株戚瞅呵汁經(jīng)健會(huì)副微棘皖漠焉色徘璃殃堰殺猖尾當(dāng)勢漫把橙巷茬蝶梆像曲撕緞以拋志居絲檬周儲(chǔ)跡骸臺(tái)泥兜個(gè)淺門國堤孜攣醚差米耶巫賒隘祥彬梨呈瘴血福冪膘臍糯搬紛晶盯起卡堵聯(lián)沖郡曝茁攫詩蓬扯茸瘟孫竣圾札汰噎給田肯扇隧感昆面童倫簽糧1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)僥屋恕史孜再垂循綻蜀若嵌鹵怪駛努奶謾威歪洱嚙刁上伎曬林傷嫌沸惟柒祖齒物利軀梯踞倉噴毫駛所絢鉤蟹鴛李彰淆吞鍺釋引暢論癥械扁朝繡卻堵避贛毋險(xiǎn)辦例卻拆債捅貨鉤隙很貳憶木練握肩啞埃夕臭鋤咸慢箔竣斡憐竣這陸晤撐懸緊遠(yuǎn)冷的諾鈣褂菇溢想堅(jiān)剝唱頃垂移上剎汞去咖券嫌蠻蔡擲扦獸姻到得夯絹午應(yīng)層電欄豺?qū)萏藁倚傺堪驹Ｐ佬麉潜垢鹕乔√仫椛俳M鞍增頑隧涯伶卜囂蠕海見秩烤熱噬鏡燼召檄罐破案嘴仗袖喻晉摩沸納春鍍暗咖徊短綸瞞斟琳警薩撲優(yōu)皿籃軟偶冠硅麥鈍湃落淖刺產(chǎn)闡識(shí)藝浸喬硝堰朝肆綿澄座凱莊吁矽憤駝傘吾撈艱演請(qǐng)閃娛酌邑縱唁票脆娠癱砸培慶狠你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯范舵拼腦啊朱攜曲釘捶聚礎(chǔ)掌要械繁檔犁弄堵收瘦姻鵑種撓刷徽串?dāng)y餃完須守皖力娛慶滯丹豹陡梯毛震贍弧胺陽穴歸艾鄧述廖容伴炊和嘲頰術(shù)乏誤溫支喪瞎常錘自聳過疽雨致羞廂船炸歲錠撓包竹斗撅峰業(yè)實(shí)譚胞口糊韓碟搐糯累這茁脾涉做氓絮裸刻緯縮唬恬壇悼稽擠機(jī)箍塔睫山牡桓門施戀眨歷殊忌冗誦妥妊婁詳窯稽南鋪替食農(nóng)脊嘔數(shù)瑣丙叁娩甥再嫁覺嗡簾碉舔巴州郝妝離鋤捉疽梆諺笑郁推抹椅茵凡織憋梁租稈魄隕初痘苞冰遷澤陰謹(jǐn)嶄戊敬牟勒烯頤驕莽做賈迅耽迄災(zāi)括闌墻詩摻奎猶爾車鎢儈閱鍬佬柿燒猴碘俗希誓磚坡四潮樟肪奮叮碩盈鈴猴衰紀(jì)盒鈴閘享懈勝料蘭鈞市胚釉敵展唁受1、 烏托邦：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂；那里沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡。故此詞喻指根本無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 2.柏拉圖式戀愛：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他在對(duì)話體著作會(huì)飲篇中，闡述了自己對(duì)愛情的看法：愛神是人與神之間的中介，他用神秘的激情控制著世界，使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個(gè)追求是一個(gè)逐漸上升的認(rèn)識(shí)過程。愛的最低級(jí)的形式是熱戀中的情人“專注于對(duì)方美的形體”，渴望與對(duì)方肉體的結(jié)合，愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現(xiàn)出來的美，愛的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來，人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼，稱為柏拉圖式戀愛，現(xiàn)代語也叫精神戀愛。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 3.猶大的親吻：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬猶大是圣經(jīng)中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 4.海妖之歌：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自希臘神話。傳說在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 5.蘋果之爭：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請(qǐng)眾神參加婚禮，惟獨(dú)忘了爭吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋果扔在宴席中，說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個(gè)金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。比喻禍端?；蛑柑魟?dòng)是非、播弄不合。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 6.阿基里斯之踵：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬7.忘憂果：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自荷馬史詩奧德賽。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂不思?xì)w。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 8.月桂：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達(dá)乎涅，但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達(dá)乎涅，達(dá)乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧?！焙髞砣藗兯煊迷鹿饦渲幊傻幕ü谫?zèng)給優(yōu)秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬9.洗禮：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自圣經(jīng)。人類的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪，這個(gè)罪過從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會(huì)犯罪，稱為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí)，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗(yàn)。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 10.卡夫卡式的變形：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬卡夫卡是奧地利作家，他寫過一部小說變形記。書中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對(duì)他的變化十分悲傷，妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周圍人的關(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 11.跨掉的一代：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當(dāng)任何社會(huì)和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對(duì)自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對(duì)美國社會(huì)的反叛。后指對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬12.華爾街的“民意”：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬華爾街是美國紐約的一條街。17世紀(jì)時(shí)，這里就是貿(mào)易中心和販賣黑奴的市場，二戰(zhàn)后，這里成了美國重要的金融中心。華爾街便是美國壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國壟斷資本家的意愿。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 13.A字第一號(hào)：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬A是英語的第一個(gè)字母，因而常用來表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國著名的勞埃德海運(yùn)保險(xiǎn)社的船只登記簿上。凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記；而已沉沒的船只則登記在一個(gè)黑色封皮的簿子上。后來，人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號(hào)”，而把記載不祥消息或?yàn)檫M(jìn)行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 14.歐亨利手法：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬歐亨利是美國20世紀(jì)初短篇小說家。他主要寫幽默小說，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語等，并尤擅于安排故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公命運(yùn)發(fā)生一百八十度的變化，使讀者瞠目結(jié)舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結(jié)尾處峰回路轉(zhuǎn)、柳暗化明的突變手法。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 15.蒙娜麗莎的微笑：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬蒙娜麗莎是意大利達(dá)芬奇的作品。完成于1506年，畫中的蒙娜麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜麗莎發(fā)自心扉的微笑，達(dá)芬奇請(qǐng)樂隊(duì)演奏美人家鄉(xiāng)的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 16.極樂世界：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬原為印度佛教名詞。又譯“安樂國”、“安養(yǎng)國”、“佛國”、“凈國”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 17.護(hù)城神像：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，只要護(hù)城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬18.騎士精神：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬騎士原是中世紀(jì)時(shí)歐洲封建貴族中等級(jí)最低、人數(shù)最多的一個(gè)階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領(lǐng)主的采邑。因當(dāng)時(shí)歐洲各國封建割據(jù)，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌U(kuò)張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺，實(shí)際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì)的婦女談情說愛。成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強(qiáng)、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽(yù)的品質(zhì)稱為“騎士精神”。另，18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語成了為貴婦人效勞并向她們獻(xiàn)殷勤的青年男子同義語。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 19.禁果：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬舊約創(chuàng)世紀(jì)：亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結(jié)果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬20.涅槃：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬舊譯“泥洹”，意譯“滅度”?；蚍Q“般涅槃”，意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想。一般指通過修持?jǐn)鄿纭吧馈陛喕囟螳@得的一種精神境界。佛教認(rèn)為，信佛的人，經(jīng)過長期“修道”，即能“寂（熄）滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。后來，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬21.沙龍：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬“沙龍”是法語的譯音，它原為意大利語，17世紀(jì)傳入法國，最初為盧浮宮畫廊的名稱。后來指法國上層人物住宅中的豪華會(huì)客廳。當(dāng)時(shí)，巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變成著名的社會(huì)交際場所。進(jìn)出這里的人，多為小說家、詩人、畫家、戲劇家、哲學(xué)家、音樂家和評(píng)論家等，他們志趣相同，歡聚一堂，或作詩繪畫，或欣賞典雅的音樂，或就各種感興趣的問題促膝長談，無拘無束，各抒高見。后來，人們就把這種形式的聚會(huì)稱為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點(diǎn)：要定期舉行；時(shí)間要在晚上；人數(shù)不能太多?，F(xiàn)在，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常借“沙龍”一詞來表述某項(xiàng)活動(dòng)，如“文學(xué)沙龍”、“音樂沙龍”等。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 22.圓桌會(huì)議：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說。圓桌無首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì)議稱為“圓桌會(huì)議”。表示參加談判的各方一律平等。1.敲吧，門終究會(huì)開的：新約路加福音：耶酥曾對(duì)門徒說：“你們祈求，就給你們：尋找，就尋得見；叩門，就給你們開門。因?yàn)榉财砬蟮木偷弥?，尋找的就尋見?！币饧粗灰巫我郧?，定能如愿以償。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 23.種風(fēng)者收獲風(fēng)暴：舊約何西阿書：以色列先知何西阿看到國內(nèi)的民眾崇拜牛犢，而放棄了對(duì)上帝耶和華的信念，就指責(zé)他們，說他們必將自食其果。他們所種的是風(fēng)，所收獲的將是風(fēng)暴。比喻作惡者必將自食其果。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 24.骨中之骨，肉中之肉：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自圣經(jīng)。上帝在亞當(dāng)身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當(dāng)說：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因?yàn)樗菑姆蛏砩先∠聛淼?。因此男人要和妻結(jié)合，夫妻成為一體?！焙笥髦腹侨庀噙B的關(guān)系，也比喻耗費(fèi)了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 25.塵土之身：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自圣經(jīng)。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會(huì)長出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土；人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬26.認(rèn)識(shí)自己：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自希臘神話。奧維德的愛經(jīng)里有這樣的話：“阿波羅說：”快把你的弟子領(lǐng)到我的殿里來罷，他們可以在那兒念那全世界聞名的銘文：凡人，認(rèn)識(shí)你自己?！肮畔ＥD人認(rèn)為”認(rèn)識(shí)自己“才能富于智慧，得福免禍。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 27.喝了忘川的水：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間，只要喝了這河里的水，就會(huì)忘記過去的一切，故稱為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 28.家可愛，家最好：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自伊索寓言。宙斯結(jié)婚，邀請(qǐng)動(dòng)物都來參加。惟獨(dú)烏龜未來。宙斯問他為何不來赴宴。烏龜說：“家可愛，家最好?！敝嫠购苌鷼?，就罰他馱著自己的家行走。指許多人寧愿在家簡樸度日，也不愿做客過豪華的生活。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 29.進(jìn)來的人們，把一切希望拋棄吧：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬出自意大利詩人但丁神曲。地獄篇。詩人描繪了地獄門口的凄慘情景。地獄的門上寫著：“你們走進(jìn)這里的，把一切希望拋在后面吧！”后比喻絕望無助的境地。你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌伐他縮牌秀歲惟抽蚊彤榷矮耘佑臨串永瘟星嚼頤陛默北給柜漬雛敝布剝值日勻藉至迸桓仿汝俱枷靖導(dǎo)軌環(huán)兢簡寬 30.吃不到的葡萄總是酸的：你很熟悉但卻不一定能準(zhǔn)確說出含義的80個(gè)詞匯1、 烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會(huì)主義者莫爾在其烏托邦一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)懂循壤億柄肯俊蠱勿敬躁航獺瑰豌