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一、游攝山棲霞寺記（節(jié)選）明王世貞循千佛巖沿澗而進(jìn)，迤邐不可窮，時(shí)旭日漸融，草樹(shù)被之，蔥蘢有光澤。澗水受雨，爭(zhēng)道下迸，勢(shì)如散珠，聲若戛玉。僧以酒茗從，興至輒酒，足疲輒茗。已，由中峰澗過(guò)嶺，其直如截者曰天開(kāi)巖。中僅通一線徑，雖不甚高，而孤險(xiǎn)嚙足可畏。將自此問(wèn)絕頂，而力不勝矣。其西則層疊浪嶺，直下亂石錯(cuò)之，若海波洶涌。兒子興未已，復(fù)呼元春登絕頂。返則日下矣。欲驕余以所不及見(jiàn)，余謂：“若所見(jiàn)非大江耶？業(yè)已自龍?zhí)讹栔印！倍硬荒軐?duì)，乃就寢。今天下名山大剎，處處有之，然不能兩相得。而其最著而最古者，獨(dú)茲寺與濟(jì)南之靈巖、天臺(tái)之國(guó)清、荊州之玉泉而已。靈巖于三十年前一游之，忽忽若夢(mèng)境耳。今者垂暮，而復(fù)與觀棲霞之勝。（選自王世貞弇州山人續(xù)稿卷六十三，有刪節(jié)）翻譯：順著千佛巖，沿著一條山澗向前走，山路蜿蜒曲折沒(méi)有盡頭，這時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)升起，山間霧氣漸漸消散，野草樹(shù)木在陽(yáng)光下顯得蒼翠蔥蘢、光亮潤(rùn)澤；大雨過(guò)后澗水猛漲，爭(zhēng)搶著水道向下奔瀉，那形狀如同散亂的珍珠，那聲音就像敲擊玉石鏗鏘悅耳。寺院里的和尚帶著酒和茶跟隨我們，我們游興極濃時(shí)就飲酒，走路疲倦了就品茶。不久，從中峰澗越過(guò)一座山嶺，那兩邊的山崖陡直如同用刀截開(kāi)的切口，叫做天開(kāi)巖。兩崖之間僅僅只一線寬，路雖然不算很高，但陡峭危險(xiǎn)，站不住腳，十分可怕。本想要從這里登上頂峰，但再也沒(méi)有力氣了。天開(kāi)巖的西側(cè)，重重疊疊的山嶺像起伏的浪濤直沖而下，散亂的山石交錯(cuò)地雜陳于其間，看上去就像大海波濤洶涌澎湃。我的兒子游興還很濃，又拉著張?jiān)阂坏廊ヅ实菞忌降捻敺濉Ｋ麄兓貋?lái)的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。他們想要用我未能到山頂親眼目睹的景致在我面前引為驕傲。我對(duì)他們說(shuō)：“你們所看到的不就是長(zhǎng)江嗎？我在龍?zhí)扼A時(shí)，就已經(jīng)飽覽長(zhǎng)江風(fēng)光了。”兩個(gè)年輕人無(wú)言以對(duì)，只好去睡了。如今普天下名山和宏大的寺廟，到處都有，但是名山和寺廟兩者不能相得益彰。而其中最著名又最古老的，只有這座棲霞寺和濟(jì)南的靈巖寺、天臺(tái)的國(guó)清寺、荊州的玉泉寺而已。靈巖寺我在三十年前就去游覽過(guò)一次，現(xiàn)在還像在夢(mèng)境之中。如今我已到了垂暮之年，卻又得以觀賞了棲霞寺的勝景。二、游黃山記（節(jié)選）（清）袁枚天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺(tái)，有古松根生于東，身仆于西，頭向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天，不敢上長(zhǎng)，大十圍，高無(wú)二尺也。他松類(lèi)是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。翻譯：天下著雨，非常冷，正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。云氣直撲進(jìn)屋，像要把房子奪去，一會(huì)兒功夫，屋內(nèi)一片云霧迷蒙，兩人對(duì)面坐著僅能聽(tīng)到聲音，云氣散后，步行到立雪臺(tái)，臺(tái)上有棵古松，根生長(zhǎng)在東面，樹(shù)干倒向西面，樹(shù)冠朝著南方，穿進(jìn)山石中，又穿裂山石生長(zhǎng)出來(lái)，山石像是活的，似乎中間是空的，所以樹(shù)干能藏身其中，而和山石合為一體。又像是害怕天公而不敢向上生長(zhǎng)，樹(shù)干有十圍粗，高度卻不到二尺。其他松樹(shù)像這樣的很多，無(wú)法一一加以描述。晚上，云氣更加稀薄，周?chē)纳椒逑駜簩O拜見(jiàn)長(zhǎng)輩一樣俯伏著。三夫物之生，未有不直者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？翻譯：樹(shù)木剛生來(lái)時(shí)，沒(méi)有不是直的。不幸經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優(yōu)質(zhì)、松柏這樣的堅(jiān)貞都免不了這樣。只有杉樹(shù)能順著它的本性，不用人扶植就能長(zhǎng)得很直?；钪馨翆?duì)冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點(diǎn)上卻又超過(guò)了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現(xiàn)就會(huì)崛起”的豪杰之士吧！四、徐孺子祠堂記（節(jié)選）曾 鞏孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按圖記：“章水北徑南昌城，西歷白社，其西有孺子墓；又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號(hào)孺子臺(tái)。吳嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭，世世修治；至拓跋魏時(shí)，謂之聘君亭?！苯裢ど写?，而湖南小洲，世不知其嘗為孺子宅，又嘗為臺(tái)也。予為太守之明年，始即其處，結(jié)茅為堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲，富貴堙滅者不可稱(chēng)數(shù)。孺子不出閭巷，獨(dú)稱(chēng)思至今。則世之欲以智力取勝者，非惑歟？孺子墓失其地，而臺(tái)幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出處之意為記焉翻譯：孺子姓徐名稚，孺子是他的字，豫章郡南昌縣人。根據(jù)圖記：“章水向北經(jīng)過(guò)南昌城，又向西流經(jīng)白社，白社的西面有孺子墓；又向北經(jīng)過(guò)南塘，它的東面是東湖，湖南的小洲上有孺子的住宅，叫孺子臺(tái)。三國(guó)吳嘉禾年間，太守徐熙在孺子墓的墓道上種植松樹(shù)；太 守謝景在墓旁立碑。晉永安年間，太守夏侯嵩在碑旁建思賢亭，代代修整，一直到北魏時(shí)，改名聘君亭。”現(xiàn)在亭還 在，而東湖南面的小洲，世人不知道那里曾經(jīng)是孺子的住處，又曾經(jīng)被稱(chēng)作孺子臺(tái)。我當(dāng)太守的第二年，才在那個(gè)地方用茅草造起一座祠堂，畫(huà)了孺子的像，用中牢之禮祭祀他，率領(lǐng)州里的賓客拜奠他。東漢到現(xiàn)在已經(jīng)將近一千年了，生前富貴而死后埋沒(méi)無(wú)聞的人不計(jì)其數(shù)。孺子不出鄉(xiāng)里，獨(dú)獨(dú)被人們稱(chēng)揚(yáng)思念到今天。這樣看來(lái)，世上想靠智力取勝的人，難道不是迷了心竅嗎？孺子的墓地已不可知，幸而孺子臺(tái)還可以考察得知。祭祀他是為了教育鄉(xiāng)人崇尚道德，所以我采輯了前人出仕和退隱的意義一并記在這里。五、桃花澗修禊詩(shī)序（節(jié)選）宋濂浦江縣北行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比7，先后累累如魚(yú)貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開(kāi)遲，及是始繁。傍多髯松，入天如青云。忽見(jiàn)鮮葩點(diǎn)濕翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺余，面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺(tái)。下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時(shí)，四圍皆璚樹(shù)瑤林，益清絕，曰釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰臺(tái)磯間，女蘿與陵苕轇轕之，赤紛綠駭，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導(dǎo)水，為蛇行勢(shì)，前出石壇下，鏘鏘作環(huán)佩鳴?？陀猩魄僬?，不樂(lè)泉聲之獨(dú)清，鼓琴與之爭(zhēng)。琴聲與泉聲相和，絕可聽(tīng)。又五六步，水左右屈盤(pán)，始南逝，曰五折泉。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為潭。潭左列石為坐，如半月。其上危巖墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細(xì)沫散潭中，點(diǎn)點(diǎn)成暈，真若飛雨之驟至，仰見(jiàn)青天鏡凈，始悟?yàn)槿?，曰飛雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巔，遼敻幽邃15，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見(jiàn)之，病登陟之勞，無(wú)往者。翻譯：浦江縣向北走二十六里，有座山高聳而蔥蘢茂密，就是玄麓山了。桃花澗的水從那里流出來(lái)，到了元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進(jìn)行修禊活動(dòng)，并且游覽窮盡山泉怪石的漂亮景色。頭一天晚上，各位賢士大夫住宿休息，到了第二天，出發(fā)時(shí)，成群向北走，帶著酒壺和酒杯。大約走了二里遠(yuǎn)的地方，才遇到澗流，于是沿著山澗而行，流水把道路侵蝕得無(wú)一完整，不得不側(cè)著身子走，先后緊緊相連像魚(yú)群一樣。又過(guò)了三里，兩岸都是桃花，山里寒冷，花開(kāi)得晚，到現(xiàn)在才繁盛，身旁有很多松樹(shù)，高聳入云好像到了青天一樣。忽然看見(jiàn)鮮花點(diǎn)綴在青翠的樹(shù)葉間，好像火焰燃燒一樣，值得觀玩。又走了三十步，怪石像人一樣站著，高約十尺多，面平整，可以坐下來(lái)吹簫，叫做鳳簫臺(tái)。下面有小水潭，潭上石壇有一丈左右那么寬，可以在上面垂釣。聽(tīng)說(shuō)下大雪時(shí)，四周都是潔白如玉的樹(shù)林，更加顯得凄清絕美，叫做釣雪磯。西邊是絕壁，在臺(tái)磯邊往下看，松羅和凌霄縱橫纏繞，紅紅綠綠，色彩鮮艷，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，適合用來(lái)給鶴飲用，叫做飲鶴川。從小水坑引水，象蛇行一樣蜿蜒，從石壇前面流下，聲音就像玉佩碰撞一樣?？腿酥杏猩糜趶椙俚?，不愿意讓泉水獨(dú)自清鳴，彈琴來(lái)跟泉水比試。琴聲跟泉水聲音相和，非常好聽(tīng)。走五六步，水流左右彎折，才向南消逝，叫做五折泉。四十步遠(yuǎn)，從山腳彎曲進(jìn)入澗底，水流匯進(jìn)水潭。水潭左邊有一排石頭列成座位，形狀象半圓的月。在上面高石象墻一樣峙立，飛流的泉水從中間瀉下，遇到石頭的激起，泉水象憤怒一樣跳起一二尺，水滴散入水潭中，一點(diǎn)點(diǎn)地形成光暈，真的就像飛雨突然到來(lái)，仰頭看藍(lán)天象鏡子一樣明凈，才知道是泉，這里叫做飛雨洞。洞的旁邊都是山，又高又陡的石頭冠蓋在山巔，深遠(yuǎn)遼闊，適合仙人居住，叫做蕊珠巖。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)它，因?yàn)橐宦飞系膭诶?，沒(méi)有人去。六、廬山草堂記*（節(jié)選）白居易匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱(chēng)心力。洞北戶，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也;敞南甍,納陽(yáng)日，虞祁寒也。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，旁睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。自問(wèn)其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈;中有平臺(tái)，半平地;臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚(yú)。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八九月時(shí)。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤堄3，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉，植茗，就以烹燀，好事者見(jiàn)，可以永日。春有錦繡谷花，夏有石門(mén)澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)，覙縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕矜之態(tài)；今我為是物主，物至致知24，各以類(lèi)至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉？昔永、遠(yuǎn)、宗、雷輩十八人25，同入此山，老死不返；去我千載，我知其心以是哉！翻譯：廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面的寺廟叫做遺愛(ài)寺；介于香爐峰與遺愛(ài)寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就愛(ài)上它了，就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣，戀戀不舍而不忍離去，于是面對(duì)香爐峰，下近遺愛(ài)寺，蓋了一間草堂。第二年春天，草堂落成了。三間屋子，兩根楹柱；兩個(gè)臥房，四扇窗子；(屋子的）面積大小，完全與心意相合，與財(cái)力相稱(chēng)。打開(kāi)北邊的小門(mén)，使涼爽的風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，避盛暑；把屋脊南面蓋得高些，讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，防備嚴(yán)寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩繪；墻涂泥就可，不必用石灰白粉之類(lèi)粉刷。砌臺(tái)階用石頭；糊窗戶用紙，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，一切全都和草堂的簡(jiǎn)樸格局相稱(chēng)。屋子里設(shè)有木制椅榻四張，素色屏風(fēng)兩座，還有漆琴一張，和儒、釋、道書(shū)籍各三兩卷。樂(lè)天我已來(lái)到這里做了草堂的主人，仰觀山色，俯聽(tīng)泉聲，隨意瀏覽旁邊的竹樹(shù)云石。從早到晚，美景很多，來(lái)不及一一觀賞?？戳艘粫?huì)兒，由于清幽景物的誘發(fā)，性情也隨之變得恬淡；環(huán)境適宜，心情平和。只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情平靜安適，住三個(gè)晚上以后，心曠神怡，物我兩忘，也不知是如何進(jìn)入這種狀態(tài)的。自問(wèn)其緣故，回答說(shuō)：這草堂，前面有平地，面積約十丈，中間有平臺(tái)，是平地面積的一半，平臺(tái)的南邊有方形的池子，池子的面積比平臺(tái)大一倍。環(huán)繞著水池多是山竹、野草，池里長(zhǎng)滿了白蓮、白魚(yú)。再往南走，就到了一個(gè)山石間的水溝，石澗兩旁有古松、老杉，樹(shù)身粗大的將近十人之圍（十人圍大約是兩人合抱），樹(shù)的高度不知幾百尺，長(zhǎng)枝條上摩云霄，低垂的枝柯輕拂著潭水。像旌旗一樣豎立，像車(chē)蓋一樣張開(kāi)，盤(pán)曲伸展如龍蛇游走。古松下多灌木叢，蔦羅枝葉蔓生，互相糾結(jié)交織，互相承接遮蓋，使得日光月華都無(wú)法照射到地面。到了盛夏時(shí)的氣候，仍像八九月的秋涼時(shí)節(jié)。地下鋪著白石做為出入的信道。草堂北邊五步遠(yuǎn)的地方，憑借高崖積石作為假山，在空凹處卡進(jìn)小土堆和土塊，各種樹(shù)木、奇花異草覆蓋其上。綠蔭濃密，紅色的果實(shí)繁多，也說(shuō)不出它們的名字，四季都是這個(gè)樣子。又有天上飛落的泉水，就地種植的茶樹(shù)，就這飛泉和植茗來(lái)烹茶，若被愛(ài)好風(fēng)雅之事的人看到，可以終日不去。草堂東邊有一座瀑布，清水懸掛三尺高，瀉落在臺(tái)階角落，然后注入石渠中。從早到晚，就像潔白的綢子，要是在夜間聽(tīng)起來(lái)，就像珠玉琴箏的聲音。草堂的西邊，靠近北面山崖的右側(cè)山腳，用剖開(kāi)的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，這些竹管如脈管一樣分出水流，細(xì)水從上流下，像細(xì)線一樣懸掛空中，從屋檐灌注到水池里，連接不斷像成串的珍珠，細(xì)微水點(diǎn)飄散的樣子像雨露一般，水一點(diǎn)一點(diǎn)地往下落，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。那附近望得見(jiàn)、走得到的地方，春，有錦繡山谷中的繁花；夏，有石門(mén)澗里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有爐峰的白雪。陰晴明暗，黃昏早晨的煙云隱現(xiàn)，千變?nèi)f化，不可詳盡記述，細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，所以我才說(shuō)這里的景色是廬山第一！唉！一般人只要建造一間高大的房屋，精制一張竹席，而生活在當(dāng)中，尚且免不了有驕傲自負(fù)之態(tài)。何況是我，已成了這些東西的主人，草堂周?chē)拿谰凹娭另硜?lái)，激發(fā)人的思想感情，接觸什么樣的景物就產(chǎn)生什么樣的思想感情，我又怎能不外在安適、內(nèi)在和樂(lè)，身體安寧，心情恬適呢？想當(dāng)年?yáng)|晉高僧慧永、慧遠(yuǎn)、名儒宗炳、雷次宗等十八人一起住入此山，就直到老死也都不肯離開(kāi)，雖然與我現(xiàn)在相距久遠(yuǎn)，但我知道他們心里也是因?yàn)檫@廬山的美景??！七、洛陽(yáng)名園記李格非洛陽(yáng)處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地也。天下當(dāng)無(wú)事則已，有事，則洛陽(yáng)先受兵。予故嘗曰：“洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也?！狈教曝懹^、開(kāi)元之間，公卿貴戚開(kāi)館列第于東都者，號(hào)千有余邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹(shù)，兵車(chē)蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐俱滅而共亡，無(wú)余處矣。予故嘗曰：“園囿之廢興，洛陽(yáng)盛衰之候也?！鼻姨煜轮蝸y，候于洛陽(yáng)之盛衰而知；洛陽(yáng)之盛衰，候于園圃之廢興而得。則名園記之作，予豈徒然哉？嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝，放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂(lè)，得乎？唐之末路是矣。翻譯：洛陽(yáng)地處全國(guó)的中央，擁有崤山、澠池的險(xiǎn)阻，算是秦川、隴地的咽喉，又是趙、魏爭(zhēng)著向往的地方，是四方諸侯必爭(zhēng)之地。天下如果經(jīng)常太平無(wú)事也就罷了，一旦有戰(zhàn)事，那么洛陽(yáng)總是首先遭受戰(zhàn)爭(zhēng)。為此我曾說(shuō)過(guò)：“洛陽(yáng)的興盛和衰敗，是天下太平或者動(dòng)亂的征兆啊?！闭?dāng)唐太宗貞觀、唐玄宗開(kāi)元盛世時(shí)，公卿貴族、皇親國(guó)戚在東都洛陽(yáng)營(yíng)建公館府第的，號(hào)稱(chēng)有一千多家。等到后期遭受動(dòng)亂而流離失所，接著是五代的慘痛破壞，那些池塘、竹林、樹(shù)木，被兵車(chē)踐踏，變成一片廢墟。高高的亭閣、寬大的樓臺(tái)，被戰(zhàn)火焚燒，化成灰燼，跟唐朝一起灰飛煙滅，沒(méi)有留下一處。我因此曾說(shuō)：“館第園林的繁盛或毀滅，就是洛陽(yáng)興旺或衰敗的征兆啊。”況且天下的太平或動(dòng)亂，從洛陽(yáng)的興衰就可以看到征兆；洛陽(yáng)的興衰，又可以從館第園林的興廢看到征兆，那么洛陽(yáng)名園記這作品，我難道是徒勞無(wú)益、白費(fèi)筆墨的嗎？唉！公卿大夫們現(xiàn)在正被朝廷提拔任用，放縱一己的私欲，為所欲為，卻忘掉了國(guó)家的太平或動(dòng)亂的大事，想以后退隱了再享受這種園林之樂(lè)，能辦得到嗎？唐朝最后覆滅的情形就是前車(chē)之鑒啊！八、竹溪記（節(jié)選）唐順之余嘗游于京師侯家富人之園，見(jiàn)其所蓄，自絕徼海外奇花石無(wú)所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之。其為園，必購(gòu)求海外奇花石，或千錢(qián)買(mǎi)一石、百錢(qián)買(mǎi)一花，不自惜，然有竹據(jù)其間，或芟而去焉曰：“毋以是占我花石地?！倍熑似埧芍乱恢?，輒不惜數(shù)千錢(qián)。然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪?！眴韬簦∑婊ㄊ?，誠(chéng)為京師與江南人所貴。然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無(wú)以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見(jiàn)竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者，是將不勝笑也。語(yǔ)云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？翻譯：我曾經(jīng)游觀過(guò)京城世宦富貴人家的亭園，見(jiàn)那里積聚的東西，自極遠(yuǎn)的邊地到海外，奇異的花卉石頭沒(méi)有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當(dāng)柴燒，筑園構(gòu)亭也必定購(gòu)買(mǎi)尋求海外的奇花異石，有的用千錢(qián)買(mǎi)一塊石頭，有的用百錢(qián)買(mǎi)一棵花，并不吝惜。然而如有竹子占據(jù)在當(dāng)中，有時(shí)就將它砍去，說(shuō)：“不要讓它占了我種花置石的地方?！钡┏侨巳绻芤挼揭桓椭褡樱３２幌ЩㄙM(fèi)數(shù)千錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因?yàn)樗碾y以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛(ài)它。而江南人甚至笑他們說(shuō)：“京城人竟把我們當(dāng)柴燒的東西視為珍寶?！卑パ?！奇花異石雖然為京城與江南人所珍愛(ài)。然而追溯它們的產(chǎn)地，則邊地和海外人看待它們，我想也與我們?cè)诮峡创龥](méi)有什么大的區(qū)別。而邊地海外，或許是從不出產(chǎn)竹子的地方，假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛(ài)和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語(yǔ)說(shuō)：“人離鄉(xiāng)則愈賤，物離鄉(xiāng)則愈貴。”如此說(shuō)來(lái)，世上的美丑好惡，又有什么不變的標(biāo)準(zhǔn)呢！九、再游烏龍?zhí)队浢┳釉街腥耍彝聘蓍?。至中流，風(fēng)妒之，不得至荷蕩，旋近釣磯系筏。垂垂下雨，霏霏濕幔，猶無(wú)上岸意。已而雨注下，客七人，姬六人，各持蓋立幔中，濕透衣表。風(fēng)雨一時(shí)至，潭不能主。姬惶恐求上，羅襪無(wú)所惜?？湍艘葡萝?，坐未定，雨飛自林端，盤(pán)旋不去，聲落水上，不盡入潭，而如與潭擊。雷忽震，姬人皆掩耳欲匿至深處。電與雷相后先，電尤奇幻，光煜煜入水中，深入丈尺，而吸其波光以上于雨，作金銀珠貝影，良久乃已。潭龍窟宅之內(nèi)，危疑未釋。是時(shí)風(fēng)物倏忽，耳不及于談笑，視不及于陰森，咫尺相亂；而客之有致者反以為極暢，乃張燈行酒，稍敵風(fēng)雨雷電之氣。忽一姬昏黑來(lái)赴，始知蒼茫歷亂，已盡為潭所有，亦或即為潭所生；而問(wèn)之女郎來(lái)路，曰，“不盡然”，不亦異乎？招客者為洞庭吳子凝甫，而冒子伯麟、許子無(wú)念、宋子獻(xiàn)孺、洪子仲偉，及予與止生為六客，合凝甫而七。翻譯：茅元儀先生是越地之人,家童善于撐篙使槳.筏子到了潭的中流,風(fēng)嫉妒它,使它不能到河蕩之中,隨即靠向釣魚(yú)的石臺(tái)前系住筏子.雨點(diǎn)垂垂而下,霏霏細(xì)雨打濕了筏頂?shù)纳w幔,但大家仍無(wú)上岸的意思.不一會(huì)兒大雨如注而下,七個(gè)客人,六個(gè)歌女,各自打著雨具立在蓋幔之下,外衣都濕透了.狂風(fēng)暴雨頃刻之間一齊襲來(lái),潭水涌動(dòng),不能自主.歌女們驚慌地請(qǐng)求上岸,顧不上愛(ài)惜她們漂亮的羅襪. 客人們就把宴席移到新軒中,還沒(méi)坐定,大雨從樹(shù)木之顛飛下,盤(pán)旋不離,雨落在潭水上,不是都沒(méi)入潭里,而是像擊打在潭面上.忽然雷聲大作,歌女們都掩住了耳朵,想躲到潭的深幽之處.閃電和雷聲先后而來(lái),那閃電尤其奇幻,耀眼的電光盡入水中,深入一丈數(shù)尺,而好像吸收了潭上的波光,又反射到了雨中,現(xiàn)出黃金白銀,珍珠貝殼的光影,過(guò)了好久才消失.這一切攪得烏龍?zhí)兜凝垖m不得安寧,龍王不知道發(fā)生了什么事.這時(shí),景物頃刻萬(wàn)變,耳朵聽(tīng)不見(jiàn)笑語(yǔ)喧嘩,眼睛看不清昏暗陰森,咫尺之間,一片迷亂.而客人中有興致高的,反而十分暢快,于是高掛燈籠喝酒,才稍稍驅(qū)散這風(fēng)雨雷電的氣息.忽然一個(gè)歌女從黑暗之中趕來(lái)赴會(huì),這才知道這雷電風(fēng)雨所造成的蒼?；璋?只有烏龍?zhí)恫庞?可能就是為烏龍?zhí)抖l(fā)的.而問(wèn)那女郎來(lái)的路上的情況,女郎回答說(shuō):來(lái)的路上的情況不全是這樣.這不也很奇異嗎 請(qǐng)客的是洞庭吳凝甫先生.而冒伯麟,許無(wú)念,宋獻(xiàn)儒,洪仲韋以及我和茅元儀是六個(gè)客人,加上吳凝甫共七人十、雁山觀石梁記予家距雁山五里，歲率三四至山中，每一至，常如遇故人萬(wàn)里外。泰定元年冬，予與客張子約、陳叔夏復(fù)來(lái)，從兩家僮，持衾裯杖履。冬日妍燠，黃葉布地?？托型?jiàn)山北口立石，髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客囅然而笑。時(shí)落日正射東南山，山氣盡紫。鳥(niǎo)相呼，如歸人入宿石梁。石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石腳空嵌，類(lèi)腐木根。檐端有小樹(shù)，長(zhǎng)尺許，倒掛絕壁上，葉著霜正紅，始見(jiàn)，謂躑躅花，絕可愛(ài)。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。月已沒(méi)，白云西來(lái)如流水。風(fēng)吹橡栗墮瓦上，轉(zhuǎn)射巖下小屋，從瓴中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉(zhuǎn)，殆非世間金石音。燈下相顧，蒼然無(wú)語(yǔ)。夜將半，設(shè)兩榻對(duì)臥，子約沾醉，比曉猶呼其門(mén)生，不知巖下宿也。翻譯：我家距離雁山五里，每年大概要去山中三，四次，每次客人一來(lái)，就像遇見(jiàn)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的熟人（一樣親切）。泰定元年的冬天，我與客人張子約、陳叔夏又來(lái)到雁山，（“他日小筍用自愒.于是盡屏去之”幾句譯不好，大意是說(shuō)從前出游衡恒二山時(shí)準(zhǔn)備繁雜，白天要找干糧供給，夜晚要安頓床鋪等等，使得衡恒二山之美只在我心中卻不能縱情游賞。在這時(shí)全都摒棄這些)，只有跟從而來(lái)的兩個(gè)家僮，帶著被褥臥具、手杖和鞋子等物品。冬日暖和，黃葉落葉布滿大地?？腿丝匆?jiàn)北面山口立著一塊石頭，光禿禿的樣子宛如佛陀（和尚），弓著腰，就像人間的游僧自己背著被子，客人囅然大笑。這時(shí)陽(yáng)光直射在東南方，山中盡顯紫氣。鳥(niǎo)兒相鳴，猶如回家的人們相互呼喚一樣。（樹(shù)葉因?yàn)樗年P(guān)系變夜晚）我們就住在石梁處，巖石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容納千人，地上石梯孔竅玲瓏剔透，就像腐木根一樣。石檐的外端有一棵只有一尺來(lái)高的小樹(shù)，倒掛在絕壁上，成紅色，剛看見(jiàn)時(shí)，以為是躑躅花，十分可愛(ài)。石梁下有一寺廟，寺中的僧人沏茶煮酒，主人和客人都醉了。月亮隱沒(méi)，如流水般的白云從西面飄來(lái)。風(fēng)吹掉的橡栗果實(shí)落在瓦上，又彈到巖下的小屋頂，從瓦溝中滾下，掉在地上的落葉上，發(fā)出鏗鏘宛轉(zhuǎn)的聲音，幾乎不像塵世間敲擊金石的聲音。我和客人點(diǎn)燈對(duì)望，默然無(wú)語(yǔ)。午夜將至，我們躺在對(duì)面的兩張床上，子約已經(jīng)大醉，等到拂曉（天快亮）時(shí)還在喊他的門(mén)生，不知道他已經(jīng)睡在了巖石下面了。十一、登泰山記 姚鼐泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈(l)道元所謂環(huán)水也。余始循(xn)以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴(dng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(c li)如畫(huà)，而半山居霧若帶然。翻譯：泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。十二、石鐘山記 蘇軾元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”翻譯：元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我??！”十三、游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！翻譯：褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。十四、可樓記高攀龍水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，可以賓月之來(lái)而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。曩吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟，觀覽及，無(wú)足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；無(wú)所不可焉，斯無(wú)所不足矣，斯無(wú)所不樂(lè)矣。今人極力以營(yíng)其口腹，而所得止于一飽。極力以營(yíng)居處，而所安止幾席之地。極力以營(yíng)苑囿，而止于歲時(shí)十一之游觀耳，將焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。翻譯：（這不過(guò)是）水邊上一個(gè)小小的居室罷了，偏左室內(nèi)往上搭一間小樓。樓大一丈見(jiàn)方，四面開(kāi)窗。南邊有湖有山，北面有農(nóng)田茅舍，平原延展在東，九龍山聳立在西。小樓筑成，高子登臨縱目四望，說(shuō)道：“可以了！山使我感到和順舒暢，水使我覺(jué)得悠遠(yuǎn)閑靜，可以享受清風(fēng)的爽快，可以得到冬日的溫暖，可以迎接皓月的來(lái)臨，又歡送它的歸去，多好呀！多快樂(lè)呀！可以終老此地了！”于是起名叫“可樓”，意思就是我心滿意足以為可以了。從前我年輕時(shí)，志向很大，想要游遍天下名山，尋找一個(gè)像桃花源那樣美好的處所，寄居下來(lái)。我北方去了燕趙，南方到過(guò)閩粵，中原跨越了齊魯殷周的故地，觀覽所及的，沒(méi)有可以滿我之意的，何以現(xiàn)在對(duì)這間小樓卻以為可以了呢？咦，這倒是我的疑惑了。大凡人的大患，產(chǎn)生于不滿足。人的意向中的有所不滿足，產(chǎn)生于人的意向中的有所不可以；無(wú)所不可以，這就無(wú)所不滿足，這就無(wú)所不快樂(lè)了?，F(xiàn)在的人極力謀求山珍海味，頂多享受一飽罷了；極力建筑高樓大廈，頂多享受起居活動(dòng)的幾席之地罷了；極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，頂多一年中去游賞一兩次罷了，這些都有何用呢！況且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。天下的山與水都是一樣的，我有了這座小樓，也可以了。當(dāng)然，有所可以也就會(huì)產(chǎn)生有所不可以，猶如事物都是有正有反對(duì)待的一樣。我將由此忘掉可以，也忘掉不可以，這樣說(shuō)來(lái)這座可樓也是多余的了。十五、游虎丘小記李流芳虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語(yǔ)，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場(chǎng)，穢雜可恨。予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊(duì)點(diǎn)綴，亦復(fù)不惡。然終不若山空人靜，獨(dú)往會(huì)心。嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無(wú)往來(lái)，時(shí)聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。又今年春中，與無(wú)際偕訪仲和于此。夜半月出無(wú)人，相與趺坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒，亦不復(fù)談，以靜意對(duì)之，覺(jué)悠悠欲與清景俱往也。生平過(guò)虎丘才兩度，見(jiàn)虎丘本色耳。友人徐聲遠(yuǎn)詩(shī)云：“獨(dú)有歲寒好，偏宜夜半游?！闭嬷栽?！翻譯：虎丘在中秋時(shí)游人極多。全城的士紳學(xué)子、婦孺歌姬皆會(huì)前往。歌聲樂(lè)聲談笑之聲充斥于整個(gè)山林，如此徹夜不息。于是乎，那壯麗的自然丘壑竟化為酒場(chǎng)，魚(yú)龍混雜，實(shí)在可恨。我在初十便到了郡中，當(dāng)晚就游覽了虎丘。月色非常曼妙，游人也還不多，風(fēng)吹過(guò)亭子月光灑落在樹(shù)間，偶爾有一兩隊(duì)歌女吹笙點(diǎn)綴，并不使人厭惡。但還是不如山林空寂之時(shí)，一人前往要合我意。我曾在秋天的夜里坐在虎丘山頂?shù)尼炘麓壣希焐璋?，無(wú)人來(lái)往，只有佛塔的風(fēng)鈴之聲與佛燈在靜夜之中若隱若現(xiàn)。又在今年的春天，我曾和無(wú)際一起在這里拜訪仲和。半夜之時(shí)，月亮出來(lái)了，不見(jiàn)人影，我們一起盤(pán)膝坐在石臺(tái)之上，既不飲酒，也不交談，只靜靜地對(duì)坐著，便覺(jué)得悠然之間心與周?chē)鍍糁榫巴诹恕Ｎ乙簧性煸L虎丘兩次，（也就這一次）見(jiàn)到了虎丘的本色。我的朋友徐聲遠(yuǎn)作詩(shī)云：“獨(dú)有歲寒好，偏宜夜半游?！闭f(shuō)的真對(duì)??！ 十六、觀月記張孝祥月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨(dú)往；獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。然中秋多無(wú)月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣，若夫遠(yuǎn)去人跡，則必空曠幽絕之地。誠(chéng)有好奇之士，亦安能獨(dú)行以夜而之空曠幽絕，蘄頃刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者與 ？蓋余以八月之望過(guò)洞庭，天無(wú)纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤(pán)，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風(fēng)、瑤臺(tái)、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨(dú)往而遠(yuǎn)人，于是為備。書(shū)以為金沙堆觀月記。1翻譯：月亮在中秋之夜最明亮，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優(yōu)美。靠近有水的地方去觀賞，最好是獨(dú)自一人前往。而獨(dú)自前往的地方，又以離人遠(yuǎn)的地方最好?？墒?，中秋往往又多沒(méi)有月亮。況且城郭宮室等地方，又哪里能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要么是遠(yuǎn)離人居、人跡罕至，要么是空曠幽靜的少有之處。果真有喜歡獵奇的人士，誰(shuí)又能在黑夜中獨(dú)行而到達(dá)這樣地方以求得一時(shí)的快樂(lè)呢？我現(xiàn)在金沙灘游玩，這里不正符合賞月的四個(gè)條件（即中秋月，臨水，寧?kù)o，遠(yuǎn)離世俗）嗎？我大約在8月的時(shí)候去看過(guò)洞庭，天上沒(méi)有一點(diǎn)云彩,月光明亮如同白晝。金沙灘正好位于洞庭湖內(nèi)，整個(gè)沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環(huán)繞，最近的陸地離這里也有幾百里。我把船?？吭诎哆?，系在沙洲下面，讓書(shū)僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只見(jiàn)沙洲上的沙子一片金黃，和月光爭(zhēng)輝；這時(shí)候，湖面猶如玉盤(pán)，地上的沙子宛若堆積的黃金，光芒四射。微風(fēng)吹過(guò)，頓感一陣涼意，似覺(jué)眼花，仿佛到了仙境。即使沒(méi)有曾經(jīng)親身到達(dá)那里，應(yīng)該也不過(guò)如此而已吧?？礃幼淤p月之至，中秋，臨水，獨(dú)往，去人遠(yuǎn)，在這里全都完備了??！特寫(xiě)此文以記述金沙堆觀月情景。十七、與顧章書(shū)吳均仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門(mén)山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠）；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉！翻譯：我上個(gè)月因病辭官，回到家鄉(xiāng)尋找隱居的地方。梅溪的西面，有座石門(mén)山。很多峭壁與云霞爭(zhēng)高下，獨(dú)立的山峰遮住了太陽(yáng)；幽深的洞穴包含著云霧，深谷小溪積聚著翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清越,猿猴啼叫，和諧動(dòng)聽(tīng)的聲音相互混雜，聲調(diào)悠長(zhǎng)有音韻之美。我既然向來(lái)推崇隱居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。這種地方被仁人智士所喜愛(ài)，豈是虛言啊。松風(fēng)閣在金雞峰下，活水源上。予今春始至，留再宿（57），皆值雨，但聞波濤聲徹晝夜（58），未盡閱其妙也。至是（59），往來(lái)止閣上凡十余日（60），因得備悉其變態(tài)（61）。蓋閣后之峰，獨(dú)高于群峰，而松又在峰頂。仰視，如幢葆臨頭上（62）。十八、松風(fēng)閣記劉基當(dāng)日正中時(shí)，有風(fēng)拂其枝，如龍鳳翔舞，離褷蜿蜒，轇轕徘徊；影落檐瓦間，金碧相組繡。觀之者，目為之明。有聲，如吹塤箎，如過(guò)雨，又如水激崖石，或如鐵馬馳驟，劍槊相磨戛；忽又作草蟲(chóng)嗚切切，乍大乍小，若遠(yuǎn)若近，莫可名狀。聽(tīng)之者，耳為之聰。予以問(wèn)上人。上人曰：“不知也。我佛以清凈六塵為明心之本。凡耳目之入，皆虛妄耳?！庇柙唬骸叭粍t上人以是而名其閣，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”翻譯：松風(fēng)閣在金雞峰的下面，活水源的上面。我在今年春天才來(lái)到這里，留宿了兩夜，都遇到下雨，只聽(tīng)到波濤般的聲音響徹白天黑夜，沒(méi)有能完全觀看到它的奇妙之處。到這時(shí)候，來(lái)來(lái)往往住在松風(fēng)閣上共十多天了，因而能夠完全知道松風(fēng)閣景色變化的不同情狀。松風(fēng)閣后面的山峰，在眾多的山峰中特別高，而松樹(shù)又生長(zhǎng)在山峰的頂上，抬頭向上看，就像飾有鳥(niǎo)羽的旗幟和車(chē)蓋籠罩在頭頂上。當(dāng)太陽(yáng)在正當(dāng)中的時(shí)候，有風(fēng)輕輕掠過(guò)那松枝，松枝就像龍鳳在飛翔舞蹈一樣，長(zhǎng)滿茂密松針的枝條縈回屈曲，交錯(cuò)糾結(jié)，來(lái)回?cái)[動(dòng)；陽(yáng)光把樹(shù)影灑落在屋檐瓦楞之間，金黃碧綠的顏色交叉錯(cuò)綜，編織成美麗的花紋。使觀看到這種景色的人，眼睛都因此明亮。有聲音，像吹樂(lè)器一樣，像陣雨迅急經(jīng)過(guò)，又像水流沖激著山崖石壁，有時(shí)像披著鐵甲的戰(zhàn)馬在奔馳，劍和長(zhǎng)矛在互相撞擊；忽然又發(fā)出草蟲(chóng)鳴叫的“切切”聲，忽大忽小，像在遠(yuǎn)處，又像在近處，無(wú)法用語(yǔ)言形容那種情狀。使聽(tīng)到這種松聲的人，耳朵都因此靈敏。我將自己的這種感覺(jué)去詢(xún)問(wèn)上人，上人回答說(shuō)：“不知道啊。我們佛門(mén)把使六境清潔純凈作為使心思清明純正的根本。凡是耳朵聽(tīng)到、眼睛看到的，都是些荒誕無(wú)稽的東西罷了?！蔽艺f(shuō)：“既然這樣，那么上人用“松風(fēng)”給這個(gè)樓閣取名，是為什么呢？”上人笑著說(shuō)：“偶然這樣罷了。”十九、游武夷山記袁枚凡人陸行則勞，水行則逸。然游山者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪