設(shè)計美學(xué)論文

精品文庫設(shè)計美學(xué)課程論文 題目：淺談設(shè)計美學(xué)的運用 學(xué)生姓名：汪XX 學(xué)號：3130106XXX 專業(yè)班級： 工業(yè)設(shè)計1301 指導(dǎo)老師：邱XX老師 2016年5 月22 日 設(shè)計美學(xué)論文 設(shè)計美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上,結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。設(shè)計美學(xué)的研究范圍涵蓋了藝術(shù)設(shè)計的全部過程，包括設(shè)計產(chǎn)品、設(shè)計過程、產(chǎn)品消費、部門設(shè)計、設(shè)計美學(xué)歷史等等。設(shè)計美學(xué)研究的使命就是探索設(shè)計的本質(zhì)，并利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的美的形態(tài)，推動設(shè)計運動不斷向前發(fā)展。設(shè)計美學(xué)是一個抽象概念，它不是具體的，但它是不斷向前發(fā)展的，也在不斷地被改變。設(shè)計美學(xué)是一種應(yīng)用美學(xué)，它是把美學(xué)原理應(yīng)用到設(shè)計藝術(shù)之中而產(chǎn)生的一種美學(xué)，這種美學(xué)消解了生活與藝術(shù)之間的距離，使生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，這是當(dāng)代社會與文化的一個突出變化，即設(shè)計美學(xué)的核心和出發(fā)點是：日常生活審美化。設(shè)計美學(xué)的本質(zhì)是人類有目的性的，按照美的規(guī)律進行創(chuàng)造設(shè)計，設(shè)計美的體現(xiàn)是一種動態(tài)過程，而其達到的是一種靜態(tài)效果。設(shè)計美是社會性勞動成果的結(jié)晶。它不依附于藝術(shù)美，因為設(shè)計的價值體現(xiàn)是作為實用功能美而存在的。設(shè)計美是在不斷創(chuàng)造中體現(xiàn)的，不千篇一律，也不一成不變。產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形式、功能構(gòu)成一個有機整體，成為不可分割的、互為一體的設(shè)計美構(gòu)成要素。材料美要素被稱之為設(shè)計美的第一要素，材料的物理性質(zhì)和品種，對材料的加工工藝技術(shù)，其性質(zhì)的變化規(guī)律等，在不同條件下發(fā)揮材料特質(zhì)賦予材料以美的屬性。除過材質(zhì)本身，對于同一件設(shè)計品來說，它表現(xiàn)出來的色澤，紋理、軟硬、輕重、粗糙、溫潤等性能狀態(tài)都是由于材質(zhì)而決定的。結(jié)構(gòu)美要素，“結(jié)構(gòu)”是指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間互相聯(lián)系、相互作用的方式的總和，它是空間里的存在，它把產(chǎn)品的形態(tài)從空間上分解為點、線、面、色彩、機理等簡單要素，經(jīng)過這些簡單要素的位移、重復(fù)、變形，進行組合，構(gòu)建，產(chǎn)生一些感覺上不同的感受以產(chǎn)生美。形式美要素，形式美是那些色彩、聲音、形體可以傾訴出來的美的情感感受，在均衡、比例、節(jié)奏、韻律等方面可以成為美的對象，是由一定的線條、形體、質(zhì)地、音響等可以為人們直接感知到的物體屬性所構(gòu)成的整體美。依據(jù)上面所說的材料美和結(jié)構(gòu)美來說，形式美是兩者的外在表現(xiàn)。它是一種符號和信息的載體。功能美要素是和前面三要素分不開關(guān)系的，材料的選擇組合，形成結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出相應(yīng)的形式，進而產(chǎn)生特定的功能，功能美本質(zhì)是符合特定目的的直觀體現(xiàn)。我們對于功能的理解應(yīng)該要站在更寬泛的角度來看，站在產(chǎn)品和人的關(guān)系，交互作用關(guān)系，人類精神和物質(zhì)需求上的把握，都是功能美的表現(xiàn)。下面介紹兩個體現(xiàn)設(shè)計美構(gòu)成要素的例子。一、著名的流水別墅1. 功能美方面，流水別墅本身就是為休閑養(yǎng)身而設(shè)計的，其內(nèi)部空間既分割又連成一片，根據(jù)不同的需要可以有不同的凈高，而且室內(nèi)設(shè)計偏于低層布局，天花板較低，并略有傾斜，室內(nèi)有親和感和安全感，這樣的空間和陳設(shè)很適合人們放松身心，親近大自然。賴特的設(shè)計，使建筑物的主要部分懸浮于瀑布之上，這座建筑已經(jīng)超越了它本身，其中所含的技術(shù)美足以讓后來的人們仰頭驚嘆。2. 形式美與造型美方面，從其看似簡單卻蘊含無限張力的外觀我們可以讀出那些水平伸展的地坪要橋、便道、車道、陽臺以及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過谷而向周圍延伸，自然和人悠然共存呈現(xiàn)了天人合一的最高境界。3. 材料美方面，流水別墅是具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明的對抗，所有的混凝土的水平構(gòu)件，看來有如貫穿空間，賦予了建筑最高的動感與張力。4. 結(jié)構(gòu)美方面，流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)和堅定效果。二、唐代曲轅犁1、 功能美方面，在功能性方面，與直轅犁相比，唐代曲轅犁具有良好的使用功能，不僅可以通過扶犁人用力的大小控制耕地的深淺，還大大節(jié)省了勞動力，有很高的勞動效率。2、 形式美和造型美方面，唐代曲轅犁可謂達到了一種均衡與穩(wěn)定的美學(xué)效果。唐代曲轅犁的造型中，以策額為中線，左右保持等量不變形的均衡；從色彩上看，木材的顏色是冷色，而鐵也是冷色的，可以達到視覺上的平衡；犁鏵為V型，是一種對稱，可以給人舒適、莊重、嚴(yán)肅之感，對稱本身亦是一種均衡。穩(wěn)定，則表現(xiàn)在實際穩(wěn)定和視覺穩(wěn)定兩方面，無論從造型上還是視覺平衡上看，都具有極強的穩(wěn)定性。3、 材料美方面，唐代曲轅犁的用材主要是木材和鐵，二者皆為冷色，極易達到平衡。而且在唐代的時候冶鐵技術(shù)已十分成熟，鐵已經(jīng)廣泛運用于各種器物上。這樣，唐代曲轅犁的設(shè)計，就更加經(jīng)濟適用，適合于普通老百姓的購買和使用。而且，木材和鐵，二者均為冷色系的實物，搭配起來很容易，不會顯得突兀。4、 結(jié)構(gòu)美方面，唐代曲轅犁，雖有直線的犁底、側(cè)額、犁箭和曲線的犁轅、犁梢，但它們的連接方式是相同的，且主題以直線為主，在變化中尋找統(tǒng)一，但犁轅和犁梢的曲線又使造型富有變化，給人以動態(tài)感覺，起對比和烘托作用。下面分析一件我個人比較喜歡的作品-“零”聽。“零”聽是一款MP3，該MP3用堅硬的不銹鋼作外殼，表面覆蓋著透明的有機玻璃。不銹鋼和有機玻璃皆為冷色，整體容易達到平衡。兩種材料都給人冷硬的感覺，而音樂給人的感覺卻是舒適溫暖，兩者既對立又統(tǒng)一，不會讓人感覺不舒服。這款上下各有一個耳機插口，在你欣賞音樂的同時還可以隨時與他人分享，增進朋友間的友誼；這款采用了的形狀來作為產(chǎn)品的外形，曲線的圓滑給人柔和的感覺，而產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)采用對稱的形式來體現(xiàn)，能給人簡單、大方、舒適的感覺。當(dāng)把耳機插在上面的插口的時候，可以把MP3掛在胸口前，就像一條高貴的項鏈把該MP3通過旋轉(zhuǎn)變形，把她掛在你心愛的包包上，她又搖身一變，成為你閃亮的包包掛飾。 她還可以變成一個大力士，幫你“提”東西：當(dāng)你拿著重重的袋子或者雜物去坐公交車的時候，把她旋轉(zhuǎn)打開成“S”狀，然后把她掛在公交車的座椅背扶手或者吊環(huán)上，再把重物掛在她的勾勾上，她硬朗的銅皮鐵骨足夠承受一定的重量，這又賦予了該產(chǎn)品另外的功能，更加優(yōu)化了人機環(huán)境之間的關(guān)系，體現(xiàn)了產(chǎn)品的功能美。而隱藏式的透光按鈕充滿科技的