初中語(yǔ)文經(jīng)典文本研讀之二：小說(shuō).doc

小說(shuō) 第一講 小說(shuō)文本研讀的方法 一、文本研讀沿革 1我國(guó)古代文本解讀理論的源頭： 故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是為得之。孟子、萬(wàn)章上 2我國(guó)現(xiàn)代文本解讀方法的主導(dǎo)流派： 陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致，潛心會(huì)本文。 作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。 葉圣陶：語(yǔ)文教學(xué)二十韻（節(jié)選） 3文本解讀的歷史比較： 時(shí)期 流派或代表人物 方法 中心 中國(guó)古代 孟子 以意逆志知人論世 作者 中國(guó)現(xiàn)代 葉圣陶 潛心會(huì)文 推敲詞句 作者 二十世紀(jì)二三十年代 英美“新批評(píng)” 細(xì)讀文本文本 二十世紀(jì)六七十年代 接受美學(xué) 多元解讀 讀者 二、文本研讀的研讀誤區(qū)種種： 1師生成了“教參”的傳聲筒，道德說(shuō)教,漠視文本，注重資料。 學(xué)會(huì)了媚俗，隨聲附和、人云亦云。最終把語(yǔ)文課堂的重要意義 養(yǎng)成獨(dú)立思維的讀書能力丟失了。 2教師忽視了文本，只注重教學(xué)方法的研究。 從怎么教入手去解決教什么的難題，教師對(duì)文本的淺嘗輒止，必然導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計(jì)的蜻蜓點(diǎn)水，長(zhǎng)此以往，學(xué)生不愿也不能深入鉆研文本了，最終是失去了一種求實(shí)的讀書能力。 3課堂上老師滿口叫好，缺乏導(dǎo)向。 4過(guò)分強(qiáng)調(diào)多元解讀，走入極端。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)”問(wèn)題有：一是漠視文本自身提供的信息，導(dǎo)致文本意義的實(shí)際消解。具體表現(xiàn)為：教師不是引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，“披文入情”，根據(jù)作品自身提供的信息探本究源，而是出于對(duì)于以往強(qiáng)制性的一元解讀的反叛，完全漠視文本自身的存在及其呈現(xiàn)的意義，任由學(xué)生別解甚至曲解作品的內(nèi)涵，甚至還把這當(dāng)作學(xué)生創(chuàng)造性的閱讀成果。如讀武松打虎，學(xué)生讀出“武松違反了動(dòng)物保護(hù)法”，有的老師還為學(xué)生叫好。二是教學(xué)中對(duì)文本意義任意衍生，導(dǎo)致閱讀訓(xùn)練價(jià)值的失落。具體表現(xiàn)為：在多元解讀的“幌子”下，語(yǔ)文閱讀課教學(xué)成為名副其實(shí)的“思想的跑馬場(chǎng)”，閱讀教學(xué)本來(lái)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的閱讀能力訓(xùn)練任務(wù)與思想教育、情感熏陶任務(wù)大打折扣 5丟棄根本，過(guò)分注重形式。 在課堂上，形式花樣百出，忽視對(duì)文本研究的現(xiàn)象比比皆是?；蛞詥?wèn)代讀，問(wèn)題滿天：紛紛攘攘的問(wèn)答有了，個(gè)性化的解讀丟失了；或斷章取義，割裂整體：尋尋覓覓的斷章摘句有了，整體的感知丟失了；或熱鬧喧囂，失之冷靜：鬧的過(guò)程有了，積累和感悟丟失了。錢夢(mèng)龍稱之為“失魂落魄”。 6輕視教材，重視課外。 三、產(chǎn)生文本研讀的研讀誤區(qū)這的原因分析 1誤解了“大語(yǔ)文”教學(xué)觀。忽視了教材，冷落了文本2誤解了個(gè)性化解讀、多元化解讀理論。例如有的學(xué)生讀了朱自清背影后的一大“發(fā)現(xiàn)”竟然是：父親違反了交通規(guī)則！這種“發(fā)現(xiàn)”糟蹋名作。 3網(wǎng)絡(luò)化信息的泛濫。 4中考不考教材的導(dǎo)向。 5對(duì)“以學(xué)生為主體”的誤解 以學(xué)生為主體的課堂，不代表教師在課堂上的無(wú)為。根據(jù)“主體間性”理論，學(xué)生、教材、老師均為課堂教學(xué)的主體，這些主體之間的地位是平等的。 四、潛心會(huì)文加強(qiáng)對(duì)小說(shuō)文研讀的研究 古人講讀文章要潛心涵泳。 什么是“涵泳”？“涵”，辭海詞語(yǔ)分冊(cè)的解釋是“沉浸”；“泳”，自然就是游于水中。宋代大教育家朱熹說(shuō)“學(xué)者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察”則把“涵泳”作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種重要方法提出。語(yǔ)文教師要樹立文本閱讀的“六觀”： 1文本閱讀的整體觀。 2文本閱讀的感性觀。保持著語(yǔ)言的敏感意識(shí)讓語(yǔ)感永遠(yuǎn)鮮活保持更高層次的體驗(yàn)和感知。 3文本閱讀的人文觀。超越文本的工具性，從審美的、藝術(shù)的層面接受文化的熏陶和滋養(yǎng)。 4文本閱讀的創(chuàng)造觀。文本的理解和接受本身就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，創(chuàng)新精神是一個(gè)人發(fā)展的不竭動(dòng)力。 5文本閱讀的主體觀。讓文本閱讀成為閱讀主體的生命需要，成為閱讀主體的真實(shí)體驗(yàn)。記?。赫n內(nèi)的海明威沒(méi)有課外的海明威精彩。 6文本閱讀的生活觀。只有把豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)引進(jìn)文本，又把高于現(xiàn)實(shí)的文本生活引進(jìn)現(xiàn)實(shí)， 實(shí)現(xiàn)兩種生活的對(duì)流， 才能更好的理解和接受文本。下面來(lái)談?wù)勅绾巍皾撔臅?huì)文”。 一、“陌生化閱讀”。 即把教材文本當(dāng)作全新的文本對(duì)待，把曾經(jīng)有過(guò)的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)擱置起來(lái)，不帶成見和條條框框，用新鮮的閱讀感覺感受文本，理解文本。 “陌生化”這一原理是由俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基在作為技巧的藝術(shù)中最先提出來(lái)的。 教師此時(shí)要作為一名普通讀者去讀文本。走馬觀花、囫圇吞棗、風(fēng)卷殘?jiān)啤Ⅱ唑腰c(diǎn)水，是讀不好文本的。暫時(shí)忘卻教師的身份和教學(xué)的任務(wù)，以從容的心態(tài)，以一個(gè)普通讀者的放松心態(tài)來(lái)“慢慢讀，欣賞??！”慢慢讀、慢慢品、慢慢嚼、慢慢賞，讀出味道. 紅樓夢(mèng)是中國(guó)許多人都知道的，至少，是知道這名目的書。誰(shuí)是作者和續(xù)作者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事魯迅。 我們所說(shuō)的文學(xué)作品的“意義”，實(shí)際上包含了三個(gè)層面：一是作者意義，二是文本意義，三是讀者意義，即讀者通過(guò)閱讀所領(lǐng)悟的意義。 一切閱讀都是誤讀（美）布魯姆 講的便是讀者要參與創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造性地解讀文本。這也是閱讀教學(xué)課得以靈動(dòng)的前提。 二、“多元化閱讀”。 所謂“多元化閱讀”，就是從不同維度、不同層面讀出教材文本的多層意義和多項(xiàng)內(nèi)容，廣泛獲得對(duì)文本的全息解讀。 1與“課標(biāo)”對(duì)話。 2與教材對(duì)話。 一要與編者對(duì)話：本模塊要你教什么？文本里有什么？為什么教這些內(nèi)容？ 怎么教？教什么，請(qǐng)把握單元（專題）內(nèi)容，編寫意圖、本單元（專題）篇目之 間的關(guān)系，該篇在模塊中的作用、前后聯(lián)系等。 3與作者對(duì)話。 思想緣于生活體驗(yàn)，緣于對(duì)生活的思考，緣于厚積薄發(fā)的知識(shí)積淀。 4與作者及作品中人物所處的時(shí)代對(duì)話。 5與作品中的人物對(duì)話。 在分析和鑒賞文學(xué)作品的人物形象時(shí)，透過(guò)人物的外在行為、語(yǔ)言、神態(tài)等特征，認(rèn)識(shí)人物內(nèi)在的性格特征，并通過(guò)對(duì)人物性格的表面的零散的感性認(rèn)識(shí)，加以集中、綜合，然后上升為理性認(rèn)識(shí)，從而準(zhǔn)確地理解人物形象所蘊(yùn)涵的社會(huì)意義，把握人物形象的本質(zhì)。這是欣賞文學(xué)作品的一個(gè)重要階段，也是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的關(guān)鍵和核心之所在。因此，對(duì)小說(shuō)人物形象的分析由框架式、臉譜化走向多樣化、復(fù)雜化。 7與作品的語(yǔ)言對(duì)話。 三、“換位式閱讀” 1 把握文本的主要傾向，也讀出自己獨(dú)到的感受。 2 琢磨文本的語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)方法。 3 思考文本的教育價(jià)值認(rèn)識(shí)價(jià)值和發(fā)展語(yǔ)言的價(jià)值。 4 充分考慮兒童學(xué)習(xí)的困難，深入淺出地幫助學(xué)生閱讀文本。 第二講：小說(shuō)文本研讀與課堂教學(xué) 蘆花蕩，主要教學(xué)程序，大體為：學(xué)生閱讀文本并概括主旨；教師從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等記敘文的基本要素上，進(jìn)行分析，重點(diǎn)突出人物分析；指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文；總結(jié)課堂 這堂語(yǔ)文課好就好在重視文本的閱讀，整堂課沒(méi)有其它枝蔓，就課文講課文；重視以文本為平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文閱讀技能的教育和訓(xùn)練，默讀、概括、分析、誦讀、都是語(yǔ)文閱讀所必須的技能；重視文道結(jié)合，突出主題思想教育。而總理所認(rèn)為的不足，也是極有道理的，任何作品產(chǎn)生于特定的時(shí)代，離開時(shí)代去閱讀作品，恐怕很難理解其真意。 一、小說(shuō)教學(xué)的基本要求 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 對(duì) 79 年級(jí)文學(xué)作品閱讀提出了這樣的要求：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情的傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 下面具體談?wù)勑≌f(shuō)教學(xué)的要求： 小說(shuō)，典型地表現(xiàn)生活的敘事文學(xué)形式之一；它是“形象”的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)，創(chuàng)造性構(gòu)思的藝術(shù)，綜合地有創(chuàng)意地運(yùn)用表現(xiàn)手法的藝術(shù)。 從教材處理的角度而言，中學(xué)階段的小說(shuō)教學(xué)可以大致分為一般敘事類作品的教學(xué)與文學(xué)作品類的教學(xué)。在初中低年級(jí)，小說(shuō)的教學(xué)往往可以處理為記敘文教學(xué)；在高中，小說(shuō)的教學(xué)則非常明顯地表現(xiàn)為文學(xué)作品的欣賞教學(xué)。研究小說(shuō)的教學(xué)，先要研究小說(shuō)教學(xué)的基本內(nèi)容。 1從小說(shuō)的文體教學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容可四個(gè)層次： 一為知識(shí)層次。如：類型，類別，作者、題材、流派風(fēng)格，要素，“描寫”“線索”“環(huán)境”“細(xì)節(jié)”“鋪墊”“伏筆”“照應(yīng)”“懸念”“誤會(huì)”等等及積累一定的語(yǔ)言材料。 二為理解層次。從小說(shuō)閱讀出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。如：內(nèi)容層次，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，情節(jié)發(fā)展步驟，小說(shuō)的要素，刻畫人物形象的主要方法，人物形象的個(gè)性特征，環(huán)境描寫的作用，人物語(yǔ)言的品析及課文中詞句的含義，以及從感受小說(shuō)的藝術(shù)形象出發(fā)聯(lián)系時(shí)代背景和創(chuàng)作意圖，把握小說(shuō)的主題等。 三為欣賞層次。培養(yǎng)具體分析作品情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事方式、人物塑造、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言特色、創(chuàng)作風(fēng)格等方面的文學(xué)審美能力。如：欣賞小說(shuō)的人物形象，注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系，注意把握人物性格的多樣性與復(fù)雜性；欣賞小說(shuō)的語(yǔ)言，注意語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，以及在塑造人物、表現(xiàn)主題、渲染環(huán)境等方面的作用；欣賞小說(shuō)刻畫人物的手法，注意描寫手法與表現(xiàn)手法，注意精彩細(xì)節(jié)的欣賞以及欣賞小說(shuō)的結(jié)構(gòu)手法與特點(diǎn)等等。 四為探究層次。在欣賞的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生研讀小說(shuō)的能力。如：深入理解作品產(chǎn)生的文化背景和作者的創(chuàng)作意圖，探究作品的情感與思想的蘊(yùn)涵及其社會(huì)價(jià)值；從創(chuàng)新性、獨(dú)特性、多樣性、社會(huì)影響與文學(xué)史的地位對(duì)作品進(jìn)行不同角度的評(píng)價(jià)；多角度地多元地理解作品的主題或人物；搜集相關(guān)作家作品的評(píng)論研究資料；嘗試寫作小說(shuō)評(píng)論，等等。 在教學(xué)中，我們可根據(jù)課文實(shí)際與教學(xué)的需要對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行有選擇性的要點(diǎn)明晰、線條簡(jiǎn)潔的組合。如孔乙己的教學(xué)，我們可以突出一個(gè)非常重要的“欣賞點(diǎn)”小說(shuō)的構(gòu)思藝術(shù)，帶動(dòng)如下三個(gè)方面的內(nèi)容，進(jìn)行真正有著小說(shuō)教學(xué)味道的教學(xué)： 以孔乙己為例。 第一個(gè)特點(diǎn)是，小說(shuō)多角度鋪展了人物描寫的線條 孔乙己的“偷”是人物描寫的線條?？滓壹旱摹笆帧币彩侨宋锩鑼懙木€條?？滓壹旱摹澳槨庇质侨宋锩鑼懙囊粋€(gè)線條。 第二個(gè)特點(diǎn)是，小說(shuō)有層次地展示了人物的悲劇命運(yùn) 在作者的筆下，孔乙己經(jīng)歷了從出現(xiàn)到消失的生命歷程，這種生命歷程讓我們對(duì)人物有了這樣一些認(rèn)識(shí)：一是從身份、外貌上對(duì)孔乙己的直接認(rèn)識(shí)：孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯 一的人，是一個(gè)身材很高大、青白臉色、皺紋間時(shí)常夾些傷痕、有一部亂蓬蓬的花白的胡子的人，是一個(gè)有著睜大眼睛的樣子、不屑置辯的神氣、頹唐不安的模樣、極其惋惜的表情、懇求掌柜的眼色的人。二是從習(xí)慣、性格上對(duì)孔乙己的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí) 三是從人物命運(yùn)、人物塑造，從小說(shuō)人物的典型性上對(duì)孔乙己深入認(rèn)識(shí) 第三個(gè)特點(diǎn)是，小說(shuō)線索式地在全文中貫穿著對(duì)比手法。 二、小說(shuō)教學(xué)的知識(shí)要求： （一）小說(shuō)的三要素: 人物形象；故事情節(jié)；環(huán)境。 其中，人物形象是主要要素。 （二）關(guān)于故事情節(jié) 小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)主旨的。情節(jié)一般分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。 有時(shí)開頭加上“序幕”，結(jié)尾加上“尾聲”。 故事情節(jié)一般都是虛構(gòu)的。故事“源于生活”，但因?yàn)榻?jīng)過(guò)整理、提煉和安排，就“高于生活”，比生活更集中，更完整，更具有代表性。 把握好故事情節(jié)，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵，也是整體感知文章的起點(diǎn)。 （三）小說(shuō)塑造人物的方法 1描寫手法 (肖像描寫 心理描寫 行動(dòng)描寫 語(yǔ)言描寫 細(xì)節(jié)描寫) 側(cè)面描寫(間接描寫) (環(huán)境描寫襯托對(duì)比等) 2各種描寫手法的運(yùn)用與作用 （1）肖像、神態(tài)、動(dòng)作描寫： 更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及性格特征。 （2）語(yǔ)言描寫： 刻畫人物性格，反映人物心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展； 描摹人物的語(yǔ)態(tài)，使形象刻畫栩栩如生、躍然紙上。（3）心理描寫： 直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感（矛盾/焦慮/擔(dān)心/喜悅/興奮等），表現(xiàn)人 物思想品質(zhì)，刻畫人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。 （4）細(xì)節(jié)描寫： 細(xì)節(jié)是文教作品中細(xì)膩刻畫的最小環(huán)節(jié)。作品中的人物性格、故事情節(jié)、社會(huì)環(huán)境和自然景物，是由許多細(xì)節(jié)組成的，如場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫、外貌細(xì)節(jié)描寫、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫、心理細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫等，細(xì)節(jié)能夠加強(qiáng)藝術(shù)感染力。 細(xì)節(jié)描寫的作用如下： 典范的細(xì)節(jié)可以刻畫人物性格。如魯迅孔乙己中，孔乙己會(huì)“回”字的四種寫法，典型地表現(xiàn)了這個(gè)人物的陳腐和呆氣。 典型的細(xì)節(jié)可以深化主題。如魯迅藥中的“人血饅頭”這一“物”的細(xì)節(jié)，形象而深入地表現(xiàn)了辛亥反動(dòng)脫合群眾群寡的基本強(qiáng)點(diǎn)。 典型的細(xì)節(jié)可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，營(yíng)造一種氛圍。 典范的細(xì)節(jié)可以渲染時(shí)代氛圍、處所特色。 營(yíng)造典型的環(huán)境，渲染人物心境。 3分析人物形象的角度 一般可從四方面進(jìn)行揣摩： （1）重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。 （2）通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。（3）小說(shuō)里的人物應(yīng)把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。 （4）注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。 （四）小說(shuō)中的環(huán)境描寫及其作用 環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。 社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，主要指故事發(fā)生的時(shí)代背景。 作用：它揭示社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、人物活動(dòng)及其成長(zhǎng)的歷史背景等等。 自然環(huán)境指人物活動(dòng)的具體場(chǎng)景，如地點(diǎn)、氣候、時(shí)間、景色、場(chǎng)面等。 作用：表現(xiàn)人物的身份、地位、性格、心情；渲染氣氛等。 （五）關(guān)于小說(shuō)主題1小說(shuō)的主題是小說(shuō)的靈魂，是作者的寫作目的之所在，也是作品的價(jià)值意義之所在，小說(shuō)的主題寓于小說(shuō)中的題材和人物形象之中。 2.如何把握小說(shuō)的主題呢？ 從情節(jié)和人物形象入手； 聯(lián)系時(shí)代背景及典型的環(huán)境描寫，認(rèn)識(shí)人物形象的思想性格上所打上的時(shí)代烙印，把握住人物形象所折射出的時(shí)代特征達(dá)到揭示小說(shuō)主題的目的； 從小說(shuō)的精巧構(gòu)思中把握作品的主題。 三、教師對(duì)研讀內(nèi)容的取舍問(wèn)題： 取之應(yīng)有道，舍之亦有法 老師的教不能以“本”為本，簡(jiǎn)單地把“文本”當(dāng)成課堂內(nèi)容，更不能把“文本”當(dāng)在金科玉律，一味宣講，而應(yīng)有所選擇，選擇文本里的有效內(nèi)容，使之服務(wù)學(xué)生。 語(yǔ)文教師要敢于抓住一點(diǎn)、不及其余。兩種課堂：一種是老師 “有感情地朗讀課文，理清故事情節(jié)，分析人物形象，懂得”，這里不敢丟，那里不忍舍，結(jié)果課堂內(nèi)容龐雜，知識(shí)像蜻蜓點(diǎn)水，不能深入，老師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，而效果卻未必好； 原因:老師未能對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍；另一種課堂是為求“亮點(diǎn)”，老師對(duì)教學(xué)方法精心選擇：精美的而冗長(zhǎng)的導(dǎo)語(yǔ)，震耳的音樂(lè)、華麗的多媒體課件等充斥課堂，忽視教學(xué)內(nèi)容的選擇，忽視了學(xué)生的真正所學(xué)。王榮生對(duì)此指出“一堂好的語(yǔ)文課，在我們看來(lái)，主要的標(biāo)志是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，在這樣的前提下，課堂組織散漫一點(diǎn)，教學(xué)中出現(xiàn)一些彎路插曲，都是常態(tài)，無(wú)傷大雅，語(yǔ)文教學(xué)的課堂形態(tài)應(yīng)該走向相對(duì)地寬松乃至有節(jié)制的隨意。過(guò)于精巧的、講究一分鐘一分鐘“流程”的、教師一口美辭假聲抒情的、一舉一腔分明比表演還像表演的語(yǔ)文課，也許應(yīng)該被看成變了態(tài)的語(yǔ)文課”在一味強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法精巧和教師風(fēng)采精美的余威下，怎么強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)內(nèi)容都不過(guò)分。如果熊掌與魚不可兼得，寧可抓取教學(xué)內(nèi)容?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中，首先要解決的是 “教什么”的問(wèn)題，即教學(xué)內(nèi)容的選擇，其次才是“怎么教”，就是采用什么樣的教學(xué)形式。忽視了教學(xué)內(nèi)容的選擇，一味追求教學(xué)的形式，只會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)成為無(wú)根之本。要學(xué)會(huì)取舍, 還要“取之有道，舍之有法”。 “取之有道，舍之有法”是對(duì)學(xué)情的尊重，對(duì)教師智慧的考量。 小說(shuō)研讀與教學(xué)，不宜涉及到太過(guò)于理論化、技術(shù)化的層面。而應(yīng)該重在一種情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在小說(shuō)中通過(guò)語(yǔ)言文字獲取人生體驗(yàn)，或感動(dòng)，或恐懼，或憐憫，或欣喜。這才是小說(shuō)教學(xué)的真義。 教師的細(xì)讀、精讀只是前提不是目的，嚴(yán)防使閱讀教學(xué)課堂成為教師宣講個(gè)人閱讀心得的場(chǎng)所。劉勰在文心雕龍知音中寫到：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，意思是說(shuō)練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)， 觀察過(guò)一千柄利劍之后才知道如何識(shí)別劍器。 第三講 小說(shuō)文本研讀例談 一、窗 泰格特 澳大利亞作家泰格特的窗是微型小說(shuō)中的杰作，被選人語(yǔ)文版、蘇教版 初中語(yǔ)文教材。 看了不少窗的教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)許多老師非常重視文章最后的“歐亨利”式的結(jié)尾的教學(xué)。有的還隱去最后的“墻”字，用讓學(xué)生猜結(jié)尾的方式來(lái)感受結(jié)尾的出人意料。這樣的設(shè)計(jì)很巧妙。不過(guò)，僅僅引導(dǎo)學(xué)生感受結(jié)尾的出人意料，似乎仍是有點(diǎn)隔靴搔癢，只是停留于對(duì)構(gòu)思行文的表層欣賞，還未深入到對(duì)文本內(nèi)在的挖掘上去，還沒(méi)有真正感受到作品深刻的力量和深邃的魅力。所以，總有一種缺乏靈魂震撼力的凝滯感。 解讀一：窗與墻的對(duì)立 解讀二：從辯證藝術(shù)解讀 微與著 虛與實(shí) 正與反 解讀三：主題的多元化理解 主題之一：揚(yáng)善貶惡“窗”，明指病房之窗，暗指人物心靈之窗。 主題之二：壓抑的環(huán)境使人性扭曲。 主題之三：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。 主題之四：深入討論人性的泯滅過(guò)程 窗啟迪人們要長(zhǎng)善抑惡。 二、變色龍 不少課堂把契訶夫變色龍的教學(xué)目標(biāo)確定為：（1）認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)習(xí)小說(shuō)通過(guò)對(duì)話描寫塑造人物性格的寫法。（2）能力目標(biāo)：從作品塑造人物形象的方法及作品的社會(huì)意義入手，初步學(xué)會(huì)欣賞小說(shuō)的基本方法。（3）情感目標(biāo)：感受作者通過(guò)人物對(duì)話所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)俄國(guó)沙皇走狗的諷刺之情。根據(jù)上述目標(biāo)，很多教師的教學(xué)重點(diǎn)放在“引導(dǎo)學(xué)生從課文的對(duì)話中領(lǐng)會(huì)主人公奧楚蔑洛夫的性格特征”，教學(xué)難點(diǎn)則放在“分析奧楚蔑洛夫這一形象的深刻社會(huì)意義”上。筆者以為，如果僅僅抓住這兩點(diǎn)，其所設(shè)置的“認(rèn)知目標(biāo)”過(guò)于籠統(tǒng)，因?yàn)樾≌f(shuō)的對(duì)話起碼有四種之多，究竟是哪一種對(duì)話呢？而“能力目標(biāo)”更不可能落到實(shí)處，因?yàn)樾≌f(shuō)可以通過(guò)對(duì)話描寫塑造人物性格，戲劇文學(xué)和敘事詩(shī)又何嘗不是呢？更為重要的是，對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的欣賞，既關(guān)涉到內(nèi)容，更關(guān)涉到形式。讓我們從幾個(gè)不同的視角來(lái)研讀文本。 1結(jié)合背景及作者生平理解作品的思想意義 2從故事敘述者角度解讀 3從人物的語(yǔ)言角度解讀 契訶夫主張“簡(jiǎn)潔是才能的姊妹”，“寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)”，其小說(shuō)大多是速寫式的，情節(jié)極其簡(jiǎn)單，而人物性格和情節(jié)發(fā)展均靠人物語(yǔ)言刻畫和推進(jìn)。如此一來(lái)，人物話語(yǔ)的設(shè)置就顯得尤為重要。奧楚蔑洛夫性格的展示，主要得益于直接引語(yǔ)的使用。只有直接引語(yǔ)才能達(dá)到讓人物性格自行展示的藝術(shù)效果。 對(duì)小說(shuō)文本的解讀，除了傳統(tǒng)的人物、情節(jié)、環(huán)境和主題分析外，敘事學(xué)解讀必不可少；而敘事學(xué)分析，除了從敘述者、視角、人物話語(yǔ)模式方面分析之外，還可根據(jù)文本特點(diǎn)從敘述接受者、敘述時(shí)間（時(shí)序、時(shí)限、敘述頻率）和敘述層次等方面進(jìn)行分析。 4.從省略號(hào)的巧妙使用角度解讀 “多次重復(fù)”（如“哎喲哎喲”）“話被打斷”（如“不瞞你說(shuō)，我的兄弟就在當(dāng)憲兵”“少說(shuō)廢說(shuō)”）“他人插話”