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2009-2010思想道德概念整理（by 風(fēng)雨同路制作小組）復(fù)習(xí)資料 2010-01-11 21:07 前言：概念是根據(jù)老師所劃的范圍整理的，大家可以看看背背，重點的已經(jīng)劃出，按照老師的原話，大題就是那里出，真還是假我不知道，但我還是選擇相信，其他的可以適當(dāng)?shù)乜纯矗驗槌酥攸c可能都是出選擇題和判斷題，希望能給予大家?guī)椭?。這次的整理是Xiao鳳和Xiao蔥，tian9.11負責(zé)修改發(fā)布。說說怨言，我不知道為什么借個賬號來發(fā)點給大家一起共享參考的東西都那么難，可能是覺得他做的東西很重要吧，但我覺得很無聊。緒論一、養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)1 勤奮。發(fā)奮努力，不畏艱難，鍥而不舍，永不懈怠。2 嚴(yán)謹(jǐn)。一絲不茍，認(rèn)真負責(zé)，做到嚴(yán)肅，嚴(yán)格，嚴(yán)密。3 求實。腳踏實地，求真務(wù)實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。4 創(chuàng)新。不拘陳規(guī)，敢為人先。第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念（全書重點）一理想信念與大學(xué)生成長1 理想的含義：理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2 理想的特征：（1）現(xiàn)實可能性；（2）超前性；（3）時代性（階級性）；（4）實踐性。3 信念的含義：是認(rèn)知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確定的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。4 信念的特征：（1）穩(wěn)定性；（2）執(zhí)著性；（3）多樣性（層次性）；（4）親和性。5 信仰是信念最集中，最高的表現(xiàn)形式。6 信仰的種類：（1）對虛幻的世界、不切實際的觀念、荒謬的理論的盲目相信，狂熱崇拜 （2）在社會實踐活動中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的深信不疑、身體力行。這是我們主張的信仰。7理想信念對人的作用：（1）指引人生的奮斗目標(biāo)； （2）提供人生的前進動力； （3）提高人生的精神境界。8理想信念對大學(xué)生成長成材的特殊重要意義：（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人； （2）引導(dǎo)大學(xué)生走什么路； （3）激勵大學(xué)生為什么學(xué)。二樹立科學(xué)的理想信念1 共同理想：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2 樹立中國特色社會主義的共同理想的內(nèi)容要求：1) 要堅定對中國共產(chǎn)黨的信任；2) 堅定走中國特色社會主義道路的信念；3) 堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。3 當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該怎樣樹立科學(xué)的理想信念：1) 正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律2) 正確認(rèn)識國家的前途命運3) 正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任4) 確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念三架起通往理想彼岸的橋梁只有實踐，才是通往理想彼岸的橋梁1“志”的雙重含義：（1）對未來目標(biāo)的向往 （2）實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強意志 2如何立志？ 答：（1）立志當(dāng)高遠；（2）立志做大事；（3）立志須躬行 4 如何在確定理想與實現(xiàn)理想的過程中，要充分認(rèn)識理想實現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性？1) 理想的實現(xiàn)是一個過程。理想的實現(xiàn)是長期性的，是對人們的毅力和信心的考驗。2) 正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是如何認(rèn)識和對待他們，我們應(yīng)善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境。 5 對在實踐中話理想為現(xiàn)實的認(rèn)識。1) 正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)2) 堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件。3) 勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑 6 要實現(xiàn)理想，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎么做？應(yīng)該把敢于吃苦，勇于奮斗的精神落實到日常的學(xué)習(xí)、生活工作中。1) 在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研，不畏艱險，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識，不斷提高思想道德和專業(yè)知識水平；2) 在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約、抵制和反對鋪張浪費的思想和生活作用3) 在工作上，奮發(fā)圖強，不避艱險，努力完成各項任務(wù)。 第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神一、中華民族的愛國主義傳統(tǒng)1 愛國主義的含義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的濃厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。2 愛國主義的基本要求是：（1）愛祖國的大好河山。（2）愛自己的骨肉同胞。（3）愛祖國的燦爛文化。（4）愛自己的國家。3 愛國主義的特征：具體性、歷史性、階級性4 愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：1) 熱愛祖國，矢志不渝。熱愛祖國，要為祖國的繁榮富強作出貢獻。2) 天下興亡，匹夫有責(zé)。就是要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。3) 維護統(tǒng)一，反對分裂。要維護各個民族之間的團結(jié)，為促進國家統(tǒng)一作貢獻。4) 同仇敵愾，抗御外侮。就是要反對侵略，維護組中國獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整。5 愛國主義的時代價值：1) 愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱2) 愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶3) 愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力4) 愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉三、做忠誠的愛國者1應(yīng)該怎樣自覺維護國家的利益？1) 自覺維護國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)。2) 自覺維護國家的利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。3) 自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。2當(dāng)前，開創(chuàng)兩安關(guān)系和平發(fā)展新局面，要做到：（1）恪守一個中國原則，增進政治互信；（2）推進經(jīng)濟合作，促進共同發(fā)展；（3）弘揚中華文化，加強精神紐帶；（4）加強人員往來擴大各界交流；（5）維護國家主權(quán)；（6）結(jié)束敵對狀態(tài)，達成和平協(xié)議3什么是國防？國防是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。4 什么是國防觀念？國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識，它主要包括國防憂患意識、國防目標(biāo)意識、國防價值意識、國防責(zé)任意識、國防法制意識和國防獻身意識等。5 增強國防觀念的重要意義1)增強國防觀念，是大學(xué)生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。2)增強國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求。3)增強國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。6 愛國主義是我國社會主義國防觀念的重要思想基礎(chǔ)。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值（全書重點）一樹立正確的人生觀1. 世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。2. 人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。3社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。4社會觀與人生觀的關(guān)系：世界觀決定人生觀；正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)；人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。5 目的在對人生實踐中的重要作用。1) 人生目的決定人生道路。2) 人生目的決定人生態(tài)度。3) 人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。6.什么是端正的人生態(tài)度。1) 人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。2) 人生當(dāng)務(wù)實。要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事3) 人生應(yīng)樂觀。觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們隨困難和挫折的心理基礎(chǔ)。4) 人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。7.如何抵制錯誤的人生觀。答：拜金主義人生觀；反對享樂主義人生觀；反對個人主義人生觀。二創(chuàng)造有價值的人生1什么是價值觀。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。2價值觀的內(nèi)容。（1）表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)（2）另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。3人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。4人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價。（一）人生的自我價值與社會價值1自我價值、社會價值的含義：人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。2人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。（二）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負價值。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值評價的普遍標(biāo)準(zhǔn)，是勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻。是一個人對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和貢獻的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生價值評價根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。（三）人生價值的評價1堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。每個人的職業(yè)不同，能力大小不同，對社會貢獻的絕對量不同，不能簡單地認(rèn)為能力大的人就實現(xiàn)了人生價值，能力小的人就沒有實現(xiàn)人生價值。2堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。評價人的價值，不僅要看個人對社會作出的物質(zhì)貢獻，也要看其對社會做出的精神貢獻。3堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小應(yīng)看一個人的人生活動對社會所作的貢獻。但這并不意味著否定人生的自我價值。4堅持動機與效果相統(tǒng)一。在人生價值的評價中，既要看動機又要看效果，聯(lián)系動機看效果，透過效果察動機。（四）促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則1平等原則。2誠信原則。3寬容原則。4互助原則。（五）應(yīng)怎樣正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系1正確認(rèn)識競爭。2正確認(rèn)識合作。3。正確處理好競爭與合作的關(guān)系。第四章 加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源 首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。（二）道德的本質(zhì) 道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義1繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。2繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。3繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民基本道德規(guī)范公民道德是一個國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。大學(xué)生要自覺加強誠信道德建設(shè)1 誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。2誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。3誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證”。第五章 遵守社會公德維護公共秩序第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范一、社會公德含義及其特點1社會公德的含義：社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。2特征：社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。二、社會公德的主要內(nèi)容在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會公德。四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。（2）健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。第六章 培育職業(yè)精神樹立家庭美德第二節(jié) 大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)（全書重點）一、正確認(rèn)識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢當(dāng)前我國的就業(yè)壓力較大，造成這種局面的原因是:1.我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長。2就業(yè)機制有待完善。二、樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀擇業(yè):是指個人根據(jù)自己的意愿和社會的需要，主動選擇自己所從事的工作的過程；創(chuàng)業(yè):則是通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀要做到以下幾點1樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。2服從杜會需要，追求長遠利益。大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高鶩遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。3打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想，充分利用大學(xué)的美好時光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。機會總是垂青于有所準(zhǔn)備的人。一個人有了真才實學(xué)，能夠適應(yīng)多種崗位，就更有利于自己的就業(yè)。大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀要做到以下幾點：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。擇業(yè)是起點，創(chuàng)業(yè)是追求。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大還要努力提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。三、在艱苦中鍛煉，在實踐中成才（一）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件 對于一個立志成才的大學(xué)生來說，直面艱苦，才會使自己對客觀現(xiàn)實、人生真諦和自我價值有更深層次的認(rèn)識與更切實的體驗，才能磨煉自己的意志，挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才智。艱苦是開發(fā)人的巨大潛能的一種重要動力。只有自覺地在艱苦中鍛煉，才能變壓力為動力，變困惑為通達，變逆境為順境。（二）社會實踐是鍛造人才的熔爐 對于大學(xué)生來說，在實踐中成才的一條重要途徑是把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。第三節(jié) 樹立正確的戀愛婚姻觀一、愛情與人生（一）愛情的本質(zhì) 所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。（二）戀愛中的道德 戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在幾個方面：（1）尊重人格平等；（2）自覺承擔(dān)責(zé)任；（3）文明相親相愛。（三）大學(xué)生的戀愛 大學(xué)生對愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)。（1） 不能誤把友誼當(dāng)愛情。（2） 不能錯置愛情的地位。（3） 不能片面地或功利化地對待戀愛。三、家庭美德家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。第七章 增強法律意識弘揚法治精神第三節(jié) 增強國家安全意識一、確立新的國家安全觀國家安全國家安全一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全，即主權(quán)獨立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定等國家安全觀我們要樹立新的國家安全觀。新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等。政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。第四節(jié) 加強社會主義法律修養(yǎng)（重點）一、培養(yǎng)社會主義法律思維方式（一）法律思維方式的含義法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣和取向。（二）法律思維方式的特征（1）講法律。以法律思維方式思考和處理法律問題首先要以法律為準(zhǔn)繩。（2）講證據(jù)。以法律思維方式思考和處理法律問題首先要以證據(jù)為根據(jù)。正確地分析和處理法律案件，要抓住兩個關(guān)鍵問題：一是查清案件事實，二是正確運用法律。只有收集到充分的證據(jù)，才能查清案件事實。（3）講程序。法律思維思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位（4）講法理。法律思維思考與處理法律問題要運用法律原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理法律問題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分的法律論證與法律理由。任何理性的思維都應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)睦碛蓙碇С炙@得的結(jié)論，而法律思維對理由的要求更有特殊之處。其一，理由必須是公開的，而不能是秘密的。其二，理由必須有法律上的依據(jù)。其三，理由必須具有法律上的說服力。（三）培養(yǎng)法律思維方式的途徑1學(xué)習(xí)法律知識。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。2掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運用法律方法思考、分析和解決法律問題的過程。3參與法律實踐。法律思維方式是一種在法律實踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。二、樹立和維護社會主義法律權(quán)威（一）維護法律權(quán)威的意義法律權(quán)威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。維護法律權(quán)威的意義法律權(quán)威是國家穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)。當(dāng)國家的最高權(quán)威是法律時，由于法律是一種超越于任何個人之上的普遍性規(guī)則，并且具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，盡管領(lǐng)導(dǎo)者會變動和更迭，但政治統(tǒng)治與社會秩序仍將會保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。（二）自覺維護社會主義法律權(quán)威對于大學(xué)生來說，至少應(yīng)做到以下三個方面：（1）努力樹立法律信仰；（2）積極宣傳法律知識；（3）敢于同違法犯罪行為作斗爭。第八章 了解法律制度自覺遵守法律第一節(jié) 我國憲法規(guī)定的基本制度一、憲法的特征和原則（一）憲法的特征具體表現(xiàn)在三個方面：（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。（2）在效力上，憲法的法律效力最高。（3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。（二）憲法的基本原則（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。（2）人民主權(quán)原則。（3）法治原則。我國憲法明確規(guī)定實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。（4）民主集中制原則。三、我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)（一）我國公民的基本權(quán)利公民的基本權(quán)利:也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。我國公民的基本權(quán)利主要包括以下內(nèi)容：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；社會經(jīng)濟權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。（二）我國公民的基本義務(wù)公民的基本義務(wù):也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。我國公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)；遵守憲法和法律；維護祖國的安全、榮譽和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。第二節(jié) 我國的實體法律制度一、我國的民商法律制度（二）民事主體制度民事主體:是指在民事法律關(guān)系中獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。自然人:是指依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格公民的民事權(quán)利能力一律平等。自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力。法人:是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。法人成立的法律要件有四項：依法成立，有必要的財產(chǎn)或者經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所，能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任。按法人的功能、設(shè)立方法以及財產(chǎn)來源的不同，法人分為四類，即企業(yè)法人、機關(guān)法人、事業(yè)單位法人和社會團體法人。其他組織:是指不具有法人資格，但可以以自己的名義進行民事活動的組織。它主要包括合伙、個人獨資企業(yè)、個體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營戶等。民事行為能力:是民事主體獨立實施民事法律行為的資格。四、我國的刑事法律