高中語(yǔ)文 專題四 《孔子評(píng)傳》課件 蘇教版選修《傳記選讀》.ppt

孔子評(píng)傳 越中覽古 唐 李白越王勾踐破吳歸 戰(zhàn)士還家盡錦衣 宮女如花滿春殿 只今惟有鷓鴣飛 賞析 本詩(shī)前三句詩(shī)人選取了吳敗越勝 越王班師回國(guó)以后的兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭 首句點(diǎn)明題意 說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容 二 三兩句分寫(xiě)戰(zhàn)士凱旋 勾踐還宮以后的盛況 描繪了一幅繁盛 美好 熱鬧 歡樂(lè)的畫(huà)面 然而結(jié)句突然一轉(zhuǎn) 將上面所寫(xiě)的一切一筆勾銷 現(xiàn)在還有什么呢 人們所能看到的 只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去罷了 這一句寫(xiě)人事的變化 盛衰的無(wú)常 以慨嘆出之 這樣 詩(shī)人將昔時(shí)的盛大場(chǎng)面和今日的凄涼情境 通過(guò)具體的景物 作了鮮明的對(duì)比 使讀者感受特別深切 為了充分地表達(dá)主題思想 詩(shī)人對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作了不同于一般七絕的安排 一般的七絕 轉(zhuǎn)折點(diǎn)都安排在第三句里 而他的前三句卻一氣直下 直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面 就顯得格外有力量 有神采 這種寫(xiě)法 不是筆力雄健的詩(shī)人 是難以揮灑自如的 課堂互動(dòng)探究 知能優(yōu)化演練 基礎(chǔ)自主學(xué)案 美文佳作欣賞 孔子評(píng)傳 基礎(chǔ)自主學(xué)案 三 詞語(yǔ)辨析 1 抱怨 報(bào)怨兩者都與 怨 有關(guān) 抱怨 指心中不滿 數(shù)說(shuō)別人不對(duì) 或埋怨 報(bào)怨 指報(bào)復(fù)怨恨 例 盡管他從小貧賤 受到社會(huì)各方面的冷落以致陽(yáng)虎的侮慢 即使對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有不滿處 卻一點(diǎn)也沒(méi)有 貴族宗法 等級(jí)制度本身 抱怨 這次惡性事件是由肇事者 引起的 2 竟然 居然兩者都有 出于意料 或 超出常理 常情 之意 竟然 用于主語(yǔ)后面 動(dòng)詞謂語(yǔ)前面 居然 有時(shí)語(yǔ)氣較重 可用于主語(yǔ)前面 竟然 一般不這樣用 報(bào)怨 例 但遺憾的是 孔子 把人類二分之一的婦女排除在教育對(duì)象之外 真沒(méi)想到他 會(huì)做出這種事來(lái) 四 詞語(yǔ)釋義 耳濡目染 風(fēng)塵仆仆 竟然 居然 形容見(jiàn)得多聽(tīng)得多了 之后 無(wú)形之中受到影響 形容在旅途中勞累辛苦 虛應(yīng)故事 難能可貴 稽考 兼收并蓄 循循善誘 照例應(yīng)付 敷衍了事 難做的事居然能做到 值得 珍視 查考 把內(nèi)容不同 性質(zhì)相反的 東西都吸收進(jìn)來(lái) 善于有步驟地引導(dǎo)別人學(xué)習(xí) 五 文學(xué)常識(shí)1 走近作者匡亞明 1906 1996 江蘇省丹陽(yáng)人 著名教育家 學(xué)者 他長(zhǎng)期從事黨的宣傳 理論 教育工作 在馬克思主義理論研究 中國(guó)傳統(tǒng)文化研究 高等教育理論 研究與實(shí)踐中 建樹(shù)卓越 晚年主持編寫(xiě) 中國(guó)思想家評(píng)傳 著有 孔子評(píng)傳 和 匡亞明教育文選 2 資料鏈接匡亞明晚年潛心于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的研究 致力于用馬克思主義的立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法 發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想的精華 求索集 為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù) 1991年 他以85歲高齡出任國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長(zhǎng) 同時(shí)主編大型圖書(shū) 中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū) 并率先親自撰著 孔子評(píng)傳 對(duì)孔子以 仁 的人生哲學(xué)為核心而展開(kāi)的倫理 政治 經(jīng)濟(jì) 教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程作了評(píng)述 六 整體預(yù)知 課堂互動(dòng)探究 1 作為人物評(píng)傳 傳 部分有哪些內(nèi)容 評(píng) 部分對(duì)孔子作了哪些評(píng)價(jià) 提示 傳 的部分包含兩個(gè)方面的內(nèi)容 一是敘述孔子的生平經(jīng)歷 他出身于沒(méi)落的貴族家庭 三歲時(shí)候 父親就去世了 十六七歲時(shí) 母親又去世 因此 孔子在很年輕時(shí)就不得不獨(dú)立謀生了 他勤學(xué)好問(wèn) 謙恭知禮 處世深沉 涉世不久 就給人們留下了良好的印象 他通過(guò)自學(xué)和向人請(qǐng)教的方式 完滿而又全面地學(xué)習(xí)和掌握了禮 樂(lè) 射 御 書(shū) 數(shù)這 六項(xiàng)基本功 形成了自己的哲學(xué)思想和政治理想 以后 周游列國(guó) 推行自己的政治主張 雖然到處碰壁 仍然不灰心 晚年的主要精力用于教學(xué)工作和整理保存古代文獻(xiàn) 二是介紹孔子的哲學(xué)思想 道德規(guī)范體系 教育實(shí)踐和教育思想 作者在對(duì)孔子生平經(jīng)歷和思想介紹的過(guò)程中 還對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)集中在三個(gè)方面 1 總結(jié)孔子思想的淵源 2 贊美孔子積極的人生態(tài)度 3 揭示孔子及其思想對(duì)后世的影響 2 閱讀第二部分 簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孔子的哲學(xué)思想 政治思想 教育思想的主要內(nèi)容 提示 孔子的哲學(xué)思想核心是 仁 孔子以敏銳的觀察能力和思維能力抓住 仁 這個(gè)字所包含的愛(ài)人思想 加以明確 充實(shí)和提高 使它成為具有廣泛意義的仁的哲學(xué)思想 孔子政治思想的特點(diǎn)是從仁的人生哲學(xué)思想出發(fā) 以懷古的方式憧憬未來(lái) 他稱堯舜時(shí)代為 大同 文 武 周公時(shí)代為 小康 把 大同 作為最高理想 把 小康 作為近期目標(biāo) 孔子的教育思想內(nèi)容豐富 最光輝的一點(diǎn)便是具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的 有教無(wú)類 即人人都應(yīng)受教育的主張 充分體現(xiàn)了孔子教育思想中的人民性和民主性因素 孔子還認(rèn)為人可以通過(guò)教育得到改造和提高 重視后天的習(xí)染對(duì)人的意識(shí)的作用 3 在作者看來(lái) 孔子的道德規(guī)范體系在今天有什么積極意義 提示 在家庭中 孔子主張 孝悌 做到少有所長(zhǎng) 老有所養(yǎng) 形成了中華民族特有的父慈子孝的習(xí)俗和美好的道德風(fēng)尚 這種風(fēng)尚在社會(huì)主義社會(huì)仍可發(fā)揮一定的積極作用 孔子提出的 恭敬 提出人與人相互交往中必須遵守彼此尊重 禮貌相待的原則 如果剔除其等級(jí)制的污垢 把它建立在社會(huì)主義原則和平等的同志式的人與 人關(guān)系基礎(chǔ)上 恭敬就應(yīng)成為社會(huì)主義道德的組成部分 孔子還提出了寬 惠 敏 讓 儉 直 貞 溫 良 知恥 好學(xué) 周而不比 和而不同等道德規(guī)范 這些道德規(guī)范 經(jīng)過(guò)分析批判 其中很多可以用社會(huì)主義原則加以改造 從而成為我們今天有利于工作學(xué)習(xí)的社會(huì)主義美德 4 仁 是孔子哲學(xué)中的重要概念 仁 是如何貫穿在孔子的思想體系中的 提示 仁 的人生哲學(xué)思想是孔子整個(gè)思想體系的核心 仁 貫穿在孔子構(gòu)建的道德規(guī)范體系 政治思想 教育思想之中 孔子認(rèn)為 倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則 孔子在觀察 體驗(yàn) 研究和總結(jié)過(guò)程中 建立了一個(gè)以仁為核心 以禮為形式的道德規(guī)范體系 孔子的政治思想也是從仁的人生哲學(xué)思想出發(fā)的 孔子政治理想的最高境界 大同思想 是與他 仁 的人生哲學(xué)密切聯(lián)系在一起的 大同世界就是孔子認(rèn)為的徹底實(shí)現(xiàn)了仁的美好社會(huì) 孔子的教育思想中 也貫穿著仁的思想 在孔子的教育思想中 最光輝的一點(diǎn)便是具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的 有教無(wú)類 即人人應(yīng)受教育的主張 這充分表現(xiàn)了 孔子教育思想中的人民性和民主性的因素 開(kāi)創(chuàng)了通向文化下移和普及教育的新道路 是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉 有教無(wú)類 是 泛愛(ài)眾 而親仁 的具體化 知能優(yōu)化演練 生活是什么 沒(méi)有人敢妄下斷言生命的本質(zhì)是什么 但對(duì)生命的意義的思考 由古至今卻從未間斷過(guò) 而這種思考本身就是思想的流動(dòng)與傳接 一種人類智慧的漂泊 美文佳作欣賞 如果停下 將意味著什么 每一個(gè)生命都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體 寂寞地在世上行走 默默地解讀自己 解讀有關(guān)自己生命的一切 可肉體是靈魂最大的羈絆 生命總在彼此的不和諧中感受著雙重痛苦 并且這種痛苦無(wú)人能懂 所以 注定飄泊 只有在飄泊中 才能減輕生命的痛楚 只在飄泊中 才能讓生命的意義完整 只有在飄泊中 才能將自己融入歲月的河 只是這種飄泊莫非心有七竅恐難感知 多數(shù)都在麻木與清醒的邊緣莫名的飄泊 大凡真正的智者都是孤獨(dú)的 都是寂寞 的 因?yàn)樗麄兛雌埔磺?快樂(lè)的飄泊 他們或是驅(qū)使著自己的肉體穿梭于靈山圣水 天地做伴 鼓喉而歌 或是使一柄利劍辟開(kāi)混沌 開(kāi)出一處精神的荒原讓靈魂自由的流浪 感受快樂(lè) 而顛撲在紅塵中的愚人們呢 看不透世事的眼睛蒙蔽了他們的心靈 永遠(yuǎn)都不 滿足的感覺(jué)讓他們學(xué)會(huì)了抱怨 學(xué)會(huì)了放縱的生活 同是生命 同在飄泊 可他們的飄泊卻是無(wú)奈的 是痛苦的 因?yàn)樗麄冊(cè)谝獾氖虑樘?上路的時(shí)候不知拋棄 于是負(fù)累更多 三毛告訴別人不要問(wèn)她從哪里來(lái) 她的一生在飄泊 可荷西之死卻給她背上 了一個(gè)沉重的十字架 她人生的包袱再也不輕松了 沉重的負(fù)累折磨得她遍體鱗傷 最終 一根柔韌的絲襪輕輕承載起了一個(gè)本來(lái)有靈性 有慧根 應(yīng)該繼續(xù)飄泊的生命 古人李白卻是挾人生風(fēng)雨仰天大笑出門(mén)而去的 浪漫多才 卻又狂放不羈 驚 朝野 怒天子 醉倒貴妃酒里 縱情山色之中 不以物喜 不以己悲 他是真正快樂(lè)的飄泊者 天高云淡 碧水長(zhǎng)風(fēng) 他的靈魂笑傲過(guò)的地方 處處馨香 一位詩(shī)人說(shuō)他有十二個(gè)不愿意 我不愿意哭 尤其為自己而哭 我不愿意累 尤其為生命而累 我不愿意虛偽 尤其是不必要的虛偽 我不愿意迷失 尤其是跟蹤別人而迷失 我不愿意使詐 尤其是對(duì)小孩使詐 我不愿意做夢(mèng) 尤其是美夢(mèng) 我不愿意沉默 尤其是受委屈的時(shí)候 我不愿意吟詩(shī) 尤其是別人的詩(shī) 我不愿意貧窮 尤其是中年以后的貧窮 我不愿意做下人 尤