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中國法制史史料簡介 王宏治 一、正史中國古代的正史，清代將其定為二十四史。所謂“正史”，首見隋書經(jīng)籍志：“自是世有著述，皆擬班、馬，以為正史，作者尤廣。”乾隆欽定二十四史時說：“凡未經(jīng)宸斷者，則悉不濫登，蓋正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典莫敢私增，所由與稗官野記異也?！鼻罢咚f的“正史”是從體例上說明，后者則是強(qiáng)調(diào)其官方色彩，是“義與經(jīng)配”。事實(shí)也正是如此，二十四史是以官方承認(rèn)作為其權(quán)威的史書地位。民國初又先后增入新元史和清史稿，稱為“二十六史”，簡介如下：1、史記 130卷 漢司馬遷撰記載上自黃帝，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），2636年間之史事。分12紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳（包括自序一篇），共130卷，526500字。這是中國歷史上第一部通史。其體裁為紀(jì)傳體，這是說該書是以本紀(jì)、列傳為基本形式。中國古代史書的體例大體上有三種：紀(jì)傳體，是以人物為核心；編年體，是以時間為順序；記事本末體，是以事件為綱領(lǐng)。史記首創(chuàng)紀(jì)傳體史書的體例，其“本紀(jì)”雖以帝王為中心，但實(shí)則為該帝王的“編年史”，“世家”則為各諸侯國的“國別史”。史記八書中沒有專門記述法律的專史，但其律書除講述音律外，還提到了軍事和刑法，故有人將律書稱為兵書。又有平準(zhǔn)書可說是經(jīng)濟(jì)法制史。史記產(chǎn)生較早，后世為其作注者不少，其中以南朝宋裴骃的集解，唐代司馬貞的索隱，張守節(jié)的正義最有影響，合稱“三家注”。今本史記已將其緝?nèi)搿Ｋ稳肃嶉栽谄渫ㄖ局袑κ酚浀脑u價是：“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，六經(jīng)之后，惟有此作?！?、漢書 100卷 東漢班固撰全書分為12紀(jì)、8表、10志、70列傳。有的本子將篇幅過大之篇析為上、下二卷，或上、中、下三卷，成為120卷本。該書將史記之書改為志，作為專史，刑法志是其中之一，是歷代刑法志的首創(chuàng)之作。這可以說是中國歷史上第一部“法制史”， 它彌補(bǔ)了史記無“刑書”的缺憾，追述了周秦以來，直至西漢的法律制度?？梢哉f是漢代的法律通史。志中有許多評論性意見，反映了班固主張“禮刑并用”的儒家法學(xué)觀。如果說史記是第一部通史的話，漢書就是第一部斷代史。漢書的注本主要是唐代顏師古的注。3、后漢書 120卷 南朝宋范曄撰其中帝紀(jì)10卷，列傳80卷，此90卷為南朝劉宋范曄所撰，唐章懷太子李賢為之注；原書無志，今本志30卷為晉司馬彪續(xù)漢書的志，南朝梁劉昭注，但沒有刑法志、食貨志等志，晉書以相關(guān)的志補(bǔ)述之。后漢書主要有南朝梁劉昭的注本和唐代章懷太子李賢的注本。唐代考試，以史記、漢書和后漢書為“三史”。4、三國志 65卷 晉陳壽撰 南朝宋裴松之注分為魏志30卷，蜀志15卷，吳志20卷。三國志沒有志，行文過于簡略，南朝劉宋的裴松之為之作注，引書達(dá)140余種，文字資料超過原書三倍，裴注成為三國志不可分割的一部分。史記、漢書、后漢書與三國志并稱為“前四史”。中華書局的標(biāo)點(diǎn)本將上述的各家注釋都收入了，正文與注釋和為一體，讀史者當(dāng)以這個版本的二十四史為準(zhǔn)。5、晉書 130卷 唐房玄齡等撰唐代開始由官方設(shè)史館主持修撰史書，房玄齡作為宰相監(jiān)修，以后成為制度。參修者除房玄齡外，還有令狐德棻、褚遂良、李淳風(fēng)、李延壽等二十一人。唐太宗李世民親自撰寫了宣帝紀(jì)、武帝紀(jì)、陸機(jī)傳、王羲之傳的“論”部分，故有的版本寫“太宗皇帝御撰”。晉書的本紀(jì)10卷，載記30卷，類似于史記的“世家”，記載了北方十六國政權(quán)的歷史；志20卷，因后漢書、三國志無刑法志和食貨志等，晉書的刑法志和食貨志就從東漢、三國追述至?xí)x，彌補(bǔ)了前史的不足；該刑法志記述了東漢、魏、晉三代的法律制度的演化過程，有的地方對歷史沿革進(jìn)行了追述，保存了許多有價值的歷史資料。如記載了戰(zhàn)國時魏國李悝制定法經(jīng)的經(jīng)過，及法經(jīng)的篇目和內(nèi)容，使我們今天可以了解法經(jīng)的概況。又如，張斐、杜預(yù)注晉律，其文都沒有流傳下來，但該志完整地保存了張斐的進(jìn)律注表，使我們得以了解晉代法學(xué)發(fā)展的成果。該書還有列傳70卷，記錄人物772人。6、宋書 100卷 南梁沈約撰本紀(jì)10卷，記載劉宋八帝59年（公元420479年）歷史；志30卷，卻無刑法志和食貨志；列傳60卷。7、南齊書 59卷 南梁蕭子顯撰本紀(jì)8卷，記載蕭齊七帝23年（公元479502年）歷史；志11卷，也沒有刑法志和食貨志；列傳40卷。8、梁書 56卷 唐姚思廉撰姚思廉的父親姚察為梁、陳史官，曾編撰過梁、陳二史；唐太宗貞觀三年（公元629年），姚思廉奉詔與魏征同撰梁、陳二史。姚思廉以其父之稿為基礎(chǔ)，歷時七年完成該書。本紀(jì)6卷，記載蕭梁四帝56年（公元502557年）的歷史，列傳50卷，無志。9、陳書 36卷 唐姚思廉撰本紀(jì)6卷，記載陳朝五帝33年（公元557589年）的歷史，列傳30卷，無志，為二十四史中最小的一部。10、魏書 130卷 北齊魏收撰帝紀(jì)12篇，14卷，記載北魏14帝164年（386550年）的歷史，其第一卷序紀(jì)部分追述北魏拓跋氏遠(yuǎn)祖至27代，對了解中國北方少數(shù)民族史有著重要意義。該書之刑罰志記述了鮮卑族法制發(fā)展的概況，尤其是其入主中原后，主動汲取漢儒的法學(xué)成就，形成了北朝律學(xué)興盛的局面。該書有列傳96卷，志20卷，分為10目，其中食貨志、官氏志、釋老志和刑罰志最具特色。11、北齊書 50卷 唐李百藥撰帝紀(jì)8卷，記載北齊6帝80年（公元496577年），實(shí)際上北齊政權(quán)自稱帝算僅有27年（公元550年稱帝）；列傳42卷，無志。12、周書 50卷 唐令狐德棻撰本紀(jì)8卷，記載北周5帝76年（公元505581年）的歷史，與北齊政權(quán)一樣，北周政權(quán)自稱帝算，也僅有26年（公元557年稱帝）；列傳42卷，無志。13、南史 80卷 唐李延壽撰記載南朝270年（公元420589年）的歷史，從劉宋建國到隋統(tǒng)一，包括宋、齊、梁、陳四朝史事。分本紀(jì)10卷，列傳70卷，無志。14、北史 100卷 唐李延壽撰記載從北魏登國元年至隋230余年（公元386618年）的歷史，包括北魏、北齊、北周、隋四代的史事。分本紀(jì)12卷，列傳88卷，無志。15、隋書 85卷 唐魏征等撰唐初官修，分為帝紀(jì)5卷，列傳50卷，由魏征、顏師古、孔穎達(dá)、許敬宗等分撰；志又稱五代史志30卷，分為10目。因梁書、陳書、北齊書及周書都沒有志，唐太宗命褚遂良監(jiān)修五代史志，由于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽、令狐德棻等參加撰修，其中以刑法志和食貨志最為重要，其記載了梁、陳、北齊、北周及隋代的典章制度，對隋律的內(nèi)容作了比較具體的記述。因其名為五代史志，故宋、南齊之缺未能補(bǔ)充上。史學(xué)界將宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、南史、北史和隋書合稱為“南北朝十史”，其中隋書可說是最好的一部。16、舊唐書 200卷 后晉劉昫等撰五代時劉昫等撰，原名唐書，分為本紀(jì)20卷，記載唐代21個皇帝（包括武則天）290年（公元618907年）的歷史；列傳150卷，志30卷，又分為11目，有刑法志，記載了關(guān)于唐律的制定、修改過程，以及有關(guān)人物的各種主張、思想，唐代法律的主要內(nèi)容等，是研究唐代法律不可或缺的史料。該書多用唐代實(shí)錄及史館檔案資料，以及史官搜集的材料編撰而成。所用原始文獻(xiàn)、檔案資料較多，記述歷史事件較為客觀，但又不失恰當(dāng)?shù)脑u價。只是該志僅寫到唐宣宗時，唐末的情況則缺漏了。后晉離唐代時間較近，故史料比較可靠，但難免有回護(hù)失實(shí)之處。17、新唐書 225卷 宋宋祁 歐陽修等撰宋仁宗時認(rèn)為劉昫唐書編的不好，遂命翰林學(xué)士歐陽修、端明殿學(xué)士宋祁重新修訂唐史，稱為新唐書，其有本紀(jì)10卷，歐陽修撰，其篇幅只有舊唐書的三分之一，許多重要史料被刪除或篡改，此新書之不足。列傳150卷，為宋祁所撰；志50卷，分為13目，有刑法志，許多方面較舊書增加了不少內(nèi)容，尤其是增設(shè)表15卷，分四目，包括宰相表、方鎮(zhèn)表、宗室世系表和宰相世系表，很有意義，志和表也是歐陽修所撰，補(bǔ)充了舊唐書的許多缺憾。歐陽修的宗旨是“文省事增”。故其刑法志在文字?jǐn)⑹龇矫婧唵蚊鞔_，許多地方不拘于舊唐書刑法志的限制，另起爐灶，重新改寫。這就造成許多原始資料被改動，文字錯漏，時間差誤，不得不說是其最大的缺憾。研究唐代的法律制度及法學(xué)狀況，應(yīng)將新舊兩志對照，再參考通典、唐會要等古籍，以便去偽存真。18舊五代史 150卷 宋薛居正等撰宋初奉敕官修五代史，宰相薛居正監(jiān)修，按五代分撰：梁書24卷，唐書50卷，晉書24卷，漢書11卷，周書22卷。記載梁太祖升平元年至周恭帝顯德六年（公元906960年）55年間的歷史。五史之后，有世襲列傳2卷，僭偽列傳3卷，外國列傳2卷。志12卷，中有刑法志，記述比較簡略，主要側(cè)重記述五代的立法概況，對司法審判、監(jiān)獄制度的也有所介紹。19、新五代史 74卷 宋歐陽修撰 有本紀(jì)12卷，列傳45卷，世家10卷，記10國事，世家年譜1卷，四夷附錄3卷，另有考3卷，相當(dāng)于志，只有天官考2卷，職方考1卷，但沒有刑法考。 此為歐陽修私撰之“正史”，原名為五代史記，本藏于家，歐陽修死后，上于朝廷，始刊刻發(fā)行。歐陽修是唐宋八大家之一，是文學(xué)家，其撰史的目的是效法孔子，以春秋斥亂臣賊子，其著史依“春秋筆法”，所謂“一字褒貶”，對史料的改動較大，從史料價值上說不如舊五代史。史學(xué)界一般不主張用新唐書和新五代史。但仍有一定的意義，如陳寅恪先生即贊揚(yáng)歐陽修的五代史記為“貶斥勢利，尊崇氣節(jié)”；有史料也可補(bǔ)充舊史之不足。過去人們從文學(xué)的角度評價，對舊唐書和舊五代史多有貶義，故不入正史之列，以致幾乎流失。此前諸史合稱“十七史”，清人王鳴盛撰十七史商榷，雖論及舊唐書與舊五代史，但按宋人習(xí)慣，仍稱“十七史”。 20、宋史 496卷 元脫脫等撰 本紀(jì)47卷，記載宋太祖建隆元年至元世祖至元十六年（公元9601279年）320年間，包括北宋和南宋的歷史，北宋部分較系統(tǒng)詳細(xì)，南宋部分則相對較嫌簡略，錯誤也不少；志162卷，分為15目，內(nèi)有刑法志3卷，分別記述宋代的律令、獄治、刑政三部分；是歷代刑法志首次分卷者，篇幅也比前幾史之刑法志大。但是，元代修史之時，其統(tǒng)治已處于風(fēng)雨飄搖之際，修史匆忙、粗糙，其刑法志大多抄襲馬端臨的文獻(xiàn)通考刑考，錯漏訛誤很多，使用時應(yīng)參考其他史料，對照研究。該書又有表32卷，列傳255卷。宋史在二十四史中部頭最大，有人譏之“既亂又多”，但從史料保存的角度看，亂固然是毛病，多卻正是優(yōu)點(diǎn)。 21、遼史 116卷 元脫脫等撰 本紀(jì)30卷；志32卷，分為10目，內(nèi)有刑法志2卷，該志篇幅不長，卻按時間分為上、下兩卷。上卷自遼建立到圣宗朝（9161031年）， 下卷自興宗即位到遼亡（10311115年），是研究遼國法律的重要史料。又有表8卷，列傳45卷，國語解1卷，是解釋契丹語言的工具。 22、金史 135卷 元脫脫等撰 本紀(jì)19卷；志39卷，分為14目。內(nèi)有刑志1卷，其名稱為“刑志”而不稱刑法志。該志重點(diǎn)金朝的立法、執(zhí)法概況，在金代法律資料匱乏的今天，不失為研究金法的重要史料。又有表4卷，列傳73卷。 宋史、遼史和金史都是元代官修正史。元初開始修史，但為誰是正統(tǒng)爭執(zhí)不休。元順帝時，宰相脫脫提出不分偏正，三史分撰，解決了這一難題，于是由他主持纂修，書成后即署其名。三史之中，宋史史料豐富，金史編排得法，遼史相對較差。 23、元史 210卷 明宋濂等撰 本紀(jì)47卷，記載從蒙古帝國太祖成吉思汗創(chuàng)業(yè)至元順帝北走，共14帝162年（公元12061368年）的歷史，重點(diǎn)是世祖忽必烈稱帝后的89年間事。志58卷，分為13目，有刑法志分為四卷，該志僅在其前言部分極簡單地介紹了元代的立法概況及刑制，其余篇幅直接記錄元代法令，寫得較好，保留了大量的元代法律的原始資料。又有表8卷，分為6目；列傳97卷，但訛誤較多。此前諸史合稱“二十一史”（不包括舊唐書、舊五代史）。 24、明史 332卷 清張廷玉等撰 本紀(jì)24卷，記載太祖洪武元年至莊烈帝崇禎十七年（13681644年）的歷史。志75卷，分為15目，內(nèi)有刑法志3卷，由“布衣”身份參加修史的浙江慈溪人姜宸英分撰。該志分為三卷，其一記述明代的立法概況，贖刑、充軍制度；其二講明代的司法審判制度；其三專門記敘廷杖、廠衛(wèi)、錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司獄。全志對明代的司法刑政做了較為全面的論述，學(xué)術(shù)價值較高。又有表13卷，分5目。列傳220卷。明史資料豐富，編纂得法，論述尚屬公允，是后五史中最好的。清修明史后，諸史合稱“二十二史”，清代史學(xué)大師錢大昕著有廿二史考異，趙翼著有廿二史札記。正史二十四史是乾隆時欽定，除此之外，人們還將民國初年所編纂的新元史和清史稿與二十四史并稱，或稱二十五史，或稱二十六史。此二史都有刑法志，對我們研究元朝與清朝的法制史都有很大的意義。 25、新元史 257卷 民國柯劭忞撰 明初編纂元史較倉促，有些事在當(dāng)時還犯忌諱，故問題較多。清末由于對外開放，大量海外的史料被發(fā)現(xiàn)。最早是魏源利用外國史料編纂了元史新編95卷。民國初，柯劭忞撰新元史，于1920年完成，這是他的私人著作。北洋總統(tǒng)徐世昌為之作序，并下令將其并入二十四史，合稱二十五史。該書分本紀(jì)26卷，表7卷，志70卷，內(nèi)有刑法志2卷，分為“刑律上”和“刑律下”兩部分?！靶搪缮稀陛^為詳細(xì)地介紹了元代的立法概況，前溯及成吉思汗建立蒙古帝國時期的法律狀況。此外，也參照元史刑法志的方法，將元代重要法典至元新格的可考條目做了詳細(xì)摘錄；其他法令也有所記載?！靶搪上隆钡臉?biāo)題為“蒙古人及僧道訓(xùn)斷法 敕令”，從題目可知是有關(guān)對蒙古人和宗教人士的特殊規(guī)定，以及其他敕令。這些都是研究元代法學(xué)的重要資料。尤其是與元史刑法志對照，可以大大充實(shí)元代法律的內(nèi)容。故研究元代法學(xué)決不可忽視新元史刑法志。又有列傳154卷。 26、清史稿 529卷 民國趙爾巽等撰 北洋政府于1914年設(shè)立清史館，以清代大臣趙爾巽為館長，編修清史，參撰者有柯劭忞、繆荃孫、吳廷燮等，1926年完成，1928年刊刻發(fā)行于世。分為本紀(jì)25卷，記載自入關(guān)前的努爾哈赤稱帝到辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治為止，共296年（公元16161911年）的歷史；志135卷，分為16目，內(nèi)有刑法志3卷，其一記載了清自建國直到光緒末年，歷朝立法概況；其二記述清代的刑罰制度，包括五刑、充軍、贖刑及凌遲、緣坐、刺字之制；其三介紹了清之司法訴訟制度。本志較全面地記述了清代的法制狀況，尤其是對十九世紀(jì)末，清政府開始效法西方的法律制度，進(jìn)行法律改革，使中國法律走向近代化，都有所記敘，是研究中華法學(xué)的重要史料。又有表53卷，列傳316卷。主要利用清修國史及國史館、軍機(jī)處、方略館和內(nèi)閣大庫等處的實(shí)錄、檔案資料。今人將清史稿納入“二十六史”之列。 二、十通之“刑典” 通典是中國古代典志體史書中的第一部，唐代杜佑撰。該書原分八門，李翰在通典原序中說：“凡有八門，號曰通典。”杜佑在其“總敘”中也是分列八門，刑典為一門，排于“樂”后，其注曰：“大刑用甲兵，十五卷；其次五刑，八卷?！苯癖就ǖ?，“兵”自為一門，十五卷；“刑”則僅八卷。舊唐書杜佑傳說：“書凡九門，計(jì)貳百卷?！闭f明至少在五代時，兵、刑二典已各自分門獨(dú)立，分別為：食貨、職官、選舉、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九典。刑典共八卷十四門，各們篇名為：刑制上、中、下，雜議上、下，肉刑議、詳讞、決斷、拷訊附，守正、赦宥、禁屠殺贖生附，寬恕、囚系、舞紊、峻酷、開元格附。敘事時間起于黃帝三代，止于唐中葉。 通志200卷，南宋鄭樵撰，除紀(jì)傳體史外，有二十略52卷典志體史， 內(nèi)有“刑法略”一卷，篇目為：歷代刑制、肉刑議、赦宥。大多取材于通典及其他舊史，無新內(nèi)容。 文獻(xiàn)通考，宋末元初馬端臨撰。全書348卷，分為二十四門，內(nèi)有“刑考”十卷。篇目為：刑制（六卷）、徒流、詳讞、贖刑、赦宥。敘事時間雖亦起自上古，卻止于南宋寧宗嘉定末（約1224年）。較通典增加四百余年。 續(xù)三通，即續(xù)通典、續(xù)通志、續(xù)文獻(xiàn)通考之合稱，其中續(xù)通典與續(xù)文獻(xiàn)通考各有兩部。續(xù)通典在北宋時宋白等曾修撰了一部，在原通典的體例上，將時間延續(xù)到后周顯德末（956年），增加了二百年，其兵、刑正式分開，刑典十一卷，該書已佚。續(xù)文獻(xiàn)通考明代王圻撰有一部，在原文獻(xiàn)通考的基礎(chǔ)上，又延續(xù)到明萬歷初（約1573年）。清朝乾隆年間，詔修續(xù)三通，基本上是在原“三通”的體例上，繼續(xù)編修至明末。 清三通，是指清文獻(xiàn)通考、清通典、清通志三書，是乾隆詔修續(xù)三通的同時，命依原“三通”的形式，編修的本朝典志。時間從清初至乾隆五十年（1785年），刑法方面的內(nèi)容，各書之間相互重復(fù)很多。 清朝續(xù)文獻(xiàn)通考是民國時，劉錦藻以個人之力，歷時十余年修成。記事接續(xù)清三通，從乾隆五十一年（1786年）到光緒三十年（1904年），后又增輯至宣統(tǒng)三年（1911年）。該書保存史料很多，除傳統(tǒng)“九通”之門類外，新增外交、郵傳、實(shí)業(yè)、憲政四門，對研究中國法學(xué)的近代化很有價值。 總之，十通皆有“刑典”，但對法學(xué)研究來說，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅限于“刑典”的范圍，幾乎可以說是卷卷皆有與法學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。 與“十通”相近的史書，還有會要體史書。會要體史書是以記事為中心，敘述某事或某種制度的發(fā)展過程。會要體史書最早出現(xiàn)于唐中葉，德宗時，蘇冕撰會要40卷。宣宗時，楊紹復(fù)續(xù)修40卷。宋初，王溥重新加以整理，補(bǔ)充唐末史料，修成定本，共100卷，名為唐會要。此外，王溥還編纂了五代會要30卷。 宋代統(tǒng)治者較重視修史工作，設(shè)立會要所，專修本朝會要。先后編纂有十余部會要，可惜未能刊刻流傳。清代徐松將永樂大典中散見的宋代會要史料輯為一書，名為宋會要輯稿，共460卷，分為17門， 是研究宋代社會經(jīng)濟(jì)及法律的不可缺少的寶貴資料。南宋徐天麟仿唐會要體例，編著西漢會要、東漢會要。清代還有一些學(xué)者，利用各種史料，編輯各朝會要體史書，如楊晨撰三國會要，朱銘盤撰南朝宋會要、南朝齊會要、南朝梁會要、南朝陳會要，龍文彬撰明會要等，都對研究古代法學(xué)有所裨益。三、其他史書編年體史書重要的有：1、春秋，可參見春秋左傳集解上海人民出版社1977年版；2、資治通鑒宋司馬光撰 中華書局1956年版；3、續(xù)資治通鑒長編宋李燾著 清黃以周等輯補(bǔ) 上海古籍出版社1985年影印本；4、續(xù)資治通鑒清畢沅編著 上海古籍出版社1987年影印本；5、明通鑒清夏燮編著 上海古籍出版社1990年影印本。6、明實(shí)錄7、清實(shí)錄紀(jì)事本末體史書重要的有：1、通鑒紀(jì)事本末南宋袁樞撰 中華書局2、宋史紀(jì)事本末明陳邦瞻撰 中華書局3、遼史紀(jì)事本末清李有棠撰 中華書局4、金史紀(jì)事本末清李有棠撰 中華書局5、元史紀(jì)事本末明陳邦瞻撰 中華書局6、明史紀(jì)事本末清谷應(yīng)泰撰 中華書局7、續(xù)通鑒紀(jì)事本末清李銘漢撰四、十三經(jīng)“十三經(jīng)”源于“六經(jīng)”，漢人稱六經(jīng)為“六藝”。賈誼新書六術(shù)說：“詩、書、易、春秋、禮、樂六者之術(shù)，謂之六藝?！钡珮方?jīng)無書，實(shí)為五經(jīng)。西漢時各經(jīng)皆置博士，稱為“五經(jīng)博士”。南朝劉宋時，設(shè)國子助教十人，分掌十經(jīng)，為周易、尚書、毛詩、禮記、周禮、儀禮、春秋左氏傳、公羊傳、榖梁傳各為一經(jīng)，又將論語與孝經(jīng)合為一經(jīng)，名義上是十經(jīng)，實(shí)為十一經(jīng)。唐文宗刻石經(jīng)，以唐代法定的九經(jīng)周禮、禮記、儀禮、公羊傳、榖梁傳、左傳、詩、書、易為主，加上孝經(jīng)、論語、爾雅，稱為“十二經(jīng)”。宋代又加入孟子，成為十三經(jīng)?，F(xiàn)介紹中華書局重新影印的宋版十三經(jīng)注疏：1、周易正義10卷，魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義。唐代官方頒布的五經(jīng)正義之一。周易本是卜噬之書，是周代史官將占卜的結(jié)果所作的記錄，經(jīng)篩選、整理、加工最后形成的結(jié)果?？鬃油砟暾碇芤椎淖谥际牵噲D將其改造成為一部論天道，講哲理，修人生的倫理著作，但后世學(xué)者總想恢復(fù)其“算命”書的本來面目。三國時王弼始以義理注易，晉人韓康成補(bǔ)注了系辭，孔穎達(dá)之疏將二注合為一體，盡量“詮釋注文，不欲有所出入”，比較忠實(shí)于原意。2、尚書正義20卷，漢孔安國傳，唐孔穎達(dá)等正義。唐代官方頒布的五經(jīng)正義之一。合并今文尚書與偽古文尚書，并用孔安國尚書傳，共58篇。唐太宗命國子祭酒孔穎達(dá)與顏師古等撰五經(jīng)義疏，后詔改為五經(jīng)正義，于高宗永徽四年（653年）頒行天下。3、毛詩正義40卷，漢毛公傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義。唐代官方頒布的五經(jīng)正義之一。毛詩為詩之古文派，相傳其學(xué)出于孔子的弟子子夏，西漢初毛亨和毛萇所傳，東漢鄭玄曾為詩經(jīng)作箋。他以毛詩為主，兼采今文派齊詩、魯詩與韓詩三家之說。唐孔穎達(dá)等奉敕為詩經(jīng)正義，主要闡釋毛傳和鄭箋，匯集了魏晉南北朝學(xué)者研究詩經(jīng)的成果，對理解傳、箋的內(nèi)容，有較大的參考價值。4、周禮注疏42卷，漢鄭玄注。唐賈公彥疏。周禮又稱周官，該書現(xiàn)在基本上可以確定為戰(zhàn)國時的作品，東漢鄭玄為之作注，以為周官為真正的周制，凡不合者則皆歸入殷制。唐代孔穎達(dá)等撰五經(jīng)正義，是為官方定本。賈公彥撰周禮疏，是私人著作。宋刻十三經(jīng)，將鄭注與賈疏二者并為周禮注疏。5、儀禮注疏50卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏。禮或禮經(jīng)原來指的就是儀禮，是春秋、戰(zhàn)國時代一部分禮制的匯編。一說是周公所作，一說是孔子所定。近人根據(jù)書中的喪葬制度，結(jié)合考古出圖器物進(jìn)行研究，認(rèn)為其成書當(dāng)在戰(zhàn)國初期至中葉之間。東漢鄭玄為之作注，唐孔穎達(dá)等撰五經(jīng)正義，賈公彥撰儀禮疏。宋刻十三經(jīng)，將鄭注與賈疏二者并為儀禮注疏。6、禮記正義63卷，漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)等正義。禮記又稱為小戴禮，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為孔子的弟子所記，西漢戴圣編纂，當(dāng)時并未取得經(jīng)的地位，東漢鄭玄為之作注，使之流傳，成為顯學(xué)。唐孔穎達(dá)等撰禮記正義，為唐代官方頒布的五經(jīng)正義之一，后被輯入十三經(jīng)注疏。宋代以后，孟子升經(jīng)，禮記中的中庸與大學(xué)二篇與論語、孟子在淳熙年間（11741189年）朱熹撰四書章句集注，將其合為“四書”。7、春秋左傳正義60卷，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義。春秋一書，相傳為孔子所作，因此被列為五經(jīng)之一。就連解釋他的左傳、公羊傳和榖梁傳也被列入十三經(jīng)之中。春秋本是魯國的記事史書，所謂“右史記事”即為春秋。春秋所記自魯隱公元年到哀公十四年（公元前722前481年），是魯國242年的編年史。儒家學(xué)者將它奉為六經(jīng)之一，又有許多史學(xué)家對它進(jìn)行解釋、詮注，現(xiàn)存春秋左傳、春秋公羊傳、春秋榖梁傳三傳。三傳中都從不同角度記敘了春秋時期各國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等社會重大事件，其中不乏有關(guān)法律、法學(xué)的資料，既有上古時代的傳說，又有當(dāng)時現(xiàn)狀的實(shí)錄。如春秋時的成文法事件，各派政治力量的論戰(zhàn)，反映了春秋時的法學(xué)觀，是中國法學(xué)史的重要史料。順便說，在隋唐以前，古漢語的“事”字，就是“文書”的意思，又可引申為“判例”，即辦事的成例，也具有法的含義，如“故事”。春秋記事，所記即為“故事”、成例，禮記經(jīng)解：“屬辭比事，春秋之教也?！彼缘搅藵h代，能將作為史書的春秋演變?yōu)榉傻摹皼Q事比”也就不是什么不可理解的事了。劉知幾在史通六家篇說：“逮仲尼之修春秋也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據(jù)行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數(shù)，藉朝聘而正禮樂；微婉無說，志晦無文；為不刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨(dú)行。”肯定了春秋對后世立法的影響。左傳中的法制史資料很豐富，如子產(chǎn)鑄刑書，趙宣子鑄刑鼎等，都在左傳中有記載。但在西漢，對左傳的重視程度遠(yuǎn)不及公羊傳與榖梁傳，直到東漢以后，賈逵、服虔等人為左傳作注，研習(xí)左傳者日益增多，而學(xué)公羊傳與榖梁傳的人則日少，尤其是西晉著名經(jīng)學(xué)家杜預(yù)作春秋左傳集解后，左傳成為三傳之首。唐統(tǒng)一后，唐太宗命孔穎達(dá)作五經(jīng)正義,為杜預(yù)注作疏，后人以杜注孔疏本為定本，被輯入十三經(jīng)注疏。8、春秋公羊傳注疏28卷，漢何休注，唐徐彥疏。公羊傳是最早受到漢代官方承認(rèn)的春秋解經(jīng)之學(xué)。從漢武帝到宣帝，它大約獨(dú)占官學(xué)地位有半個世紀(jì)之久。今本公羊傳成書于漢景帝時的公羊壽和胡毋子，董仲舒與胡毋子是同門弟子，董仲舒及其弟子對推動公羊?qū)W的發(fā)展起了重要的作用。東漢何休作春秋公羊解詁以注釋該書。唐代徐彥為何休解詁作疏，稱為春秋公羊傳注疏，后被輯入十三經(jīng)注疏。唐代以后公羊傳雖仍被列為科舉考試的經(jīng)書之一，但其受重視的程度遠(yuǎn)非西漢可比，直到清末，康有為為變法圖強(qiáng)，在否定“古文經(jīng)”的同時，提倡“今文經(jīng)”，大肆推崇公羊傳，可謂“公羊?qū)W”在近代的回光返照。9、春秋榖梁傳注疏20卷，晉范寧注，唐楊士勛疏。春秋三傳中，榖梁傳受重視的程度最低，西漢