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語文導(dǎo)學(xué)案（51-54）年級(jí)：初三 主備：王崇喜 審核： 課題：議論文閱讀訓(xùn)練 課時(shí)安排：四課時(shí) 時(shí)間2009、13、（一）不該遺忘的“自省”古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對(duì)它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)識(shí)到自己在做錯(cuò)事，他是不會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的；在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。惟有如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”。看來，這些先哲們?cè)缫褜⒆允‘?dāng)作一種自覺的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)”，千百年來一直作為精神財(cái)富施惠于人類。 可是，在這個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮自省意識(shí)的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊?，做了錯(cuò)事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時(shí)，我們最先想到的不是自身努力的不足，實(shí)力的欠缺，能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，卻缺乏對(duì)自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對(duì)心靈的防護(hù)能力和對(duì)神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。 缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對(duì)自己求全責(zé)備，這只能助長(zhǎng)自卑的心理，不僅于事無補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。 自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面上的反省，是對(duì)靈魂的追問。自省的前提是承認(rèn)過失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”，進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。 具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。1、請(qǐng)你用自己的話簡(jiǎn)要概括文章的主要觀點(diǎn)。（2分）2、作者認(rèn)為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？（2分）3、“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)你從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（二） “識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實(shí)不然。小到個(gè)人的自我設(shè)計(jì)，大到國家的大政方針，隨著內(nèi)部條件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調(diào)整，改變，甚至于不得不放棄。知難而進(jìn)者固然可喜；審時(shí)度勢(shì)，善于放棄更難能可貴！魯迅是萬人敬仰的大文豪。當(dāng)初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫(yī)救國的道路。但當(dāng)他認(rèn)識(shí)到要拯救中華，只有先拯救國人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭(zhēng)。試想，如果沒有他的放棄，無數(shù)的國民能戰(zhàn)勝愚昧，爭(zhēng)來今天的幸福生活嗎？可見，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬民。放棄也是一種大智。今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失。苦苦的挽留夕陽，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，就會(huì)羈絆起程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。人生旅途上要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績(jī)和榮譽(yù)，因?yàn)槿魏挝⑿〉某煽?jī)和榮譽(yù)都來之不易，都曾經(jīng)為之付出過艱辛。俗話說“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的辯證法。我們?cè)谇斑M(jìn)過程中的每一個(gè)進(jìn)步，都是可貴的。然而，人生路途上只學(xué)會(huì)珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì)放棄。這個(gè)放棄不是通常說的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當(dāng)顯著的成績(jī)和榮譽(yù)，不要因?yàn)閷?duì)已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。俗語“山外有山，樓外有樓”就是告誡人們不要自滿，不要停止繼續(xù)進(jìn)取的步伐。泰戈?duì)栐?飛鳥集 中寫道：“只管走過去，不要逗留著去采了花朵來保存，因?yàn)橐宦飞希ǘ鋾?huì)繼續(xù)開放的。”為了采集眼前的花朵而花費(fèi)太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長(zhǎng)，前面尚有更多的花朵，讓我們一路走下去。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年去頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知道”。路人又問：“那為什么不回頭看看？”少年說：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說罷繼續(xù)趕路。聽完這個(gè)故事，不知道你有沒有一點(diǎn)感悟。這個(gè)少年是對(duì)的，既然沙鍋已經(jīng)碎了，回頭看了又看有什么用呢？這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無法挽回，再去惋惜悔恨也于事無補(bǔ)。與其在病苦中掙扎浪費(fèi)時(shí)間，還不如重新找到一個(gè)目標(biāo)，再一次奮發(fā)努力。還是讓我們學(xué)會(huì)放棄吧！像那個(gè)少年一樣。不要因?yàn)槭《鰺o謂的自責(zé)和嘆息。當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)放棄時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那才是一種真正的超越，一種真正的戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者姿態(tài)。也許有時(shí)我們只看到了放棄時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會(huì)得到的更大的痛苦。所以我們要學(xué)會(huì)欽棄。1、閱讀全文，請(qǐng)你為文章擬個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。2、文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種論證方法并舉例分析其作用。3、請(qǐng)結(jié)合語境，在文中的橫線上填寫適當(dāng)?shù)木渥?，使之成為排比句?珍惜它，就是珍惜自己的勞動(dòng)， ， 。 ， 。 , 4、根據(jù)文中表達(dá)的基本觀點(diǎn)，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據(jù)，并說明理由。名言一：人不可有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻名言二：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。孟子 5、生活中你肯定有過“放棄”之舉，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì)。（三）珍惜弱點(diǎn) 人皆有弱點(diǎn)，但弱毅不同于缺汽。缺氛是行為道德上的不足之處，然而弱點(diǎn)大都是心理性格上的不如人處，這些與人自身的天生票斌、性格、體質(zhì)與閱歷有關(guān)。若說缺戈可以改正可以克服，那么作為人的弱氛與生俱來說不定還要伴人一生。 事物本身都有正反兩個(gè)方面。據(jù)說海南島的柏油馬路面很抗熱，零上40 以上也不熔化：哈爾濱的柏油馬路面能抗寒，零下30 不會(huì)裂開。反過來說，海南島的柏油馬路面最不抗寒；哈爾濱的柏油馬路面最禁不得熱。這個(gè)事例說明什么呢？事物的這方面愈強(qiáng)，它的反方面愈弱?？梢赃@么說，弱汽是強(qiáng)點(diǎn)優(yōu)勢(shì)的反襯，弱氛也需珍惜。 諸葛亮最大的弱點(diǎn)誰都知道，一生太謹(jǐn)小慎微了，當(dāng)年大將魏延曾提出偷襲長(zhǎng)安的奇計(jì)，但被諸葛亮所否，致使魏延至死認(rèn)為是諸葛亮的大失誤。然而街辛失守，諸葛亮被迫擺空城計(jì)，司馬她之所以不敢貿(mào)然進(jìn)城，是諸葛亮一生謹(jǐn)懊“弱，氛”灰得這步險(xiǎn)棋。 任何一個(gè)物種身上都存在弱點(diǎn)，但這并不影響“物競(jìng)天澤，適者生存”的大規(guī)律。老虎和老鼠相比，老虎是強(qiáng)者，但并不等于強(qiáng)者身上無弱氛，善用“弱點(diǎn)”者不僅不弱，反而成為強(qiáng)中強(qiáng)。以老鼠為例，其相貌卑瑣，鬼鬼祟祟，無犬之忠，無貓之乖夕無系羊之肉香，無鳥禽之美麗。正因?yàn)樗摹叭觞c(diǎn)”，人不僅不馴化它，還要打殺之而后快。兵法上說“里于死地而后生”, 這老鼠在千百年的厄運(yùn)中反而存活，鼠的家族絕對(duì)超過人的數(shù)量。這般弱點(diǎn)反而是優(yōu)勢(shì)。 在世界上無絕對(duì)的強(qiáng)氛和弱點(diǎn)。弱點(diǎn)于人不是什么贊究，生出來就是人的累贊。因?yàn)槿觞c(diǎn)在任何一種事物中，擾如物體與影子的關(guān)系，根本誰也離不了誰。性格急躁失之普莽但決斷性強(qiáng)，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應(yīng)遲緩，在世界上誰也沒有一個(gè)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，誰也不會(huì)沒有一點(diǎn)兒優(yōu)勢(shì)，基于這一點(diǎn)我們?nèi)魏稳瞬豁氉员?，更不用自基自棄?金無足赤，人無完人，正視自己的弱汽，進(jìn)而利用自己的弱點(diǎn)，無論是學(xué)業(yè)上事業(yè)上就能進(jìn)取。比如大畫家黃賓紅，晚年雙目幾近失明。然而他憑借感覺繪畫，反而有另一種境界，成一大家。 珍惜弱點(diǎn)是人生的不氣餒，是完善人格的進(jìn)取，是在弱音上奏出強(qiáng)音的大手筆。利用自己的弱點(diǎn)是彌補(bǔ)，是反彈，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。但呂布好色的弱，汽被人掌握，派出一個(gè)美女貂禪便讓他知木偶任人擺布；封神榜的土行孫一離開土地法力皆無。珍惜自己的弱點(diǎn)，別讓他人利用弱點(diǎn)，在某種程度上是生存的保護(hù)色，是缺憾之中的聰明?！?注】 贊沈（zhui you ) ：比喻多余而無用的東西。（選自（精美散文）姜維群文）1、找出文中表明作者主要觀點(diǎn)的句子。（2 分）_2、弱點(diǎn)與缺點(diǎn)有哪些相同與不同之處？( 3 分）3、大量列舉事例是這篇文章在論證上的一大特色，你覺得“空城計(jì)”的故事要闡明的是什么道理？( 3 分4、第 中“利用自己的弱點(diǎn)是彌補(bǔ)，是反彈”這句話如何理解？( 2 分）5、根據(jù)文意，簡(jiǎn)要說說怎樣珍惜弱點(diǎn)？( 3 分）6、如果你所在班級(jí)要開展一次“珍惜弱點(diǎn)VS 珍惜優(yōu)點(diǎn)”的辨論賽，請(qǐng)你根據(jù)上面選文提供的相關(guān)信息或你自己平時(shí)的積累、思考，為其中一方出謀劃策。（2 分）( l ）珍惜弱點(diǎn)（理由）：_（2 ）珍惜優(yōu)點(diǎn)（理由）：_（四） 人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百炸，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。 孟于說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，俄其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！本褪钦f，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中得到的實(shí)情。診語：“十磨九難出好人”；人在世上煉，刀在石上磨，千錘成利器，百煉變成鋼” ；“不受苦中苦，難為人上人”都說明以上道理。 我們最循循善誘的老師是孔子。 論語 里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在大學(xué)章里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。修身，不就是鍛煉身嗎？ 修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。修身鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有緣故的。（選自楊絳 走到人生邊上 ，有刪改）( 12 分）1、文章開篇講“人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起”的用意是什么？( 2 分）答： 2、第 段運(yùn)用了哪種論證方法并說明其效果。（2 分）答： 3、第 段末尾的“以上道理”是指 （2分）4、第 段論述了“修身”更深遠(yuǎn)的意義在于 （2分）5、通讀全文，給文章加一個(gè)標(biāo)題： ( 2 分）6、指出本文在寫作方法上的一個(gè)突出特點(diǎn)，并談?wù)剬?duì)你寫作文有何啟發(fā)。（2 分）答： （五）天才就是非凡的傻勁關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時(shí)開始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說法來。古今中外無數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時(shí)珍寫本草綱目用了30年時(shí)間；托爾斯泰寫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平用了37年時(shí)間；歌德寫浮士德用了60年時(shí)間；諾貝爾研制無煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8年才出成果；陳景潤(rùn)為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算真令人感嘆！ 。然而，我讀他們，非但沒有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說不傻？有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡(jiǎn)直不知世上還有其他可愛的事物，能說不傻？我們的世界豐富多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受；沒有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計(jì)自找苦頭來吃。這些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明？一生擁有1300多項(xiàng)發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛迪生肯定地說，天才是1%的靈感加99%的汗水！現(xiàn)代人才學(xué)家也開始關(guān)注這一問題，他們研究得出：一個(gè)人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識(shí)或技術(shù)只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān)：執(zhí)著、正義感、責(zé)任感這個(gè)結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。如此看來，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對(duì)“天才”的釋義重寫，盡量強(qiáng)調(diào)有益于人類的成就，盡量突出“傻勁”的意義，淡化聰明才智的作用。（作者柯登地）1、請(qǐng)?jiān)谙铝卸涡蜷g用“”將本文分成三部分。 2、聯(lián)系上下文，為第段開頭寫一個(gè)句子，使上下文連貫通暢。 答：3、對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是 【 】A文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明。B作者認(rèn)為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。C文中“傻勁”是不會(huì)享受、糊里糊涂的意思。作者認(rèn)為“天才”需要這樣的“傻勁”。D作者列舉了不少典型事例來證明自己的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的說服力。4、請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)作者觀點(diǎn)的看法。（3分） 答：（六）做學(xué)問必須要坐得住最近有媒體報(bào)道，英國著名物理學(xué)家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時(shí)稱，他計(jì)劃作一次太空旅行?；艚鹗且粋€(gè)神話，殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著時(shí)間簡(jiǎn)史被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對(duì)“黑洞”的研究使人類對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績(jī)和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對(duì)我們更有啟發(fā)意義?！叭绻皇且?yàn)樯?，我不?huì)有今天的成就?！被艚鹑缡钦f?！叭绻簧?，他可能不會(huì)這么專注，因?yàn)橐粋€(gè)健康的人興趣是廣泛的?！彼哪赣H這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因。縱觀古今中外的科學(xué)大師，他們一個(gè)共同之處就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長(zhǎng)期的研究過程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下功夫，來不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對(duì)一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對(duì)本土的研究難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對(duì)諸多學(xué)問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清靜之地，而長(zhǎng)此以往，勢(shì)必要殃及整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個(gè)重要的地方就是真心像霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來，真心實(shí)意地搞點(diǎn)研究，做點(diǎn)學(xué)問?？梢哉f，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說“好的科學(xué)家首先要坐得住”。（載光明日?qǐng)?bào)2007年2月6日，有刪改）1、細(xì)讀文段，霍金取得偉大成就的一個(gè)重要原因是什么？古今中外的科學(xué)大師都有一個(gè)怎樣的共同點(diǎn)？（用原文回答）2、有人認(rèn)為文章第自然段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)說說你的看法。3、文章引用了著名科學(xué)家丘成桐的“好的科學(xué)家首先要坐得住”這句話，能給你帶來怎樣的啟示？（七） 一根牙簽?zāi)堋白摺倍噙h(yuǎn)1讀到一位同胞寫的一個(gè)域外故事。他在波恩邀請(qǐng)一位德國朋友吃飯，餐畢使用牙簽，用完后信手棄于碟中，待服務(wù)員來收拾。而德國朋友用完牙簽后，則將其折斷為三截，放入手帕，置于公文包內(nèi)。何以如此？原來他要把牙簽帶回家，放入粉碎機(jī)里粉碎。我們的那位同胞大惑不解，處理一根小小的牙簽為啥要如此鄭重其事？德國朋友竟正兒八經(jīng)地說出一套“理論”來：牙簽的一端像針尖一樣銳利，我們剔完牙齒后放入盤碟中，服務(wù)員就會(huì)扔到垃圾袋里，于是就很可能把垃圾袋戳出個(gè)小窟窿，里面的臟東西就會(huì)溢露出來，這樣就會(huì)弄臟環(huán)境；還有一種可能，就是牙簽被裹在殘菜中，一旦被餓極了的狗呀貓呀的動(dòng)物吃了，便很可能卡住喉嚨，那就不道德了；另外還有一種可能，如果清潔人員的手忽然碰上了它，很有可能被刺破皮膚，會(huì)流血，不及時(shí)進(jìn)行處理，那就很有可能感染上細(xì)菌2天哪！這個(gè)德國佬的聯(lián)想力如此豐富，虧他會(huì)想出那么多“可能”，對(duì)一根小小的牙簽竟如此“小題大做”！可這無疑把德意志民族的那種嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)、一絲不茍表現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)在令人感佩！更何況，這并非僅僅他一個(gè)人的“多愁善感”“自做多情”。據(jù)說，許多德國家庭都有一種自己動(dòng)手制作的家用小機(jī)器，專門用來粉碎木質(zhì)、竹質(zhì)之類的廢棄物。要丟棄的小物件，都會(huì)被投入這種小機(jī)器里粉碎，然后把渣粉chn和些許肥料，s在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他們認(rèn)為，這些來源于自然的東西，當(dāng)然要回歸自然。呵呵，真是利己利人利自然！3“細(xì)節(jié)決定成敗”，已逐漸成為一個(gè)共識(shí)，其實(shí)，何嘗不能說“細(xì)節(jié)決定和諧”呢？這些細(xì)節(jié)，源于“以人為本”的理念。一說“以人為本”，許多人就以為應(yīng)該“以我為本” - “我”就是人嘛，就是人民嘛，卻很少為別人著想，“我為人人，人人為我”，前后的邏輯順序被顛倒過來，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想著“人人為我”，而不愿意首先“我為人人”，何來“以人為本”？“以人為本”并非僅僅是政府、企業(yè)的責(zé)任，作為每個(gè)公民，也都要奉行“以人為本”-多想著他人，以他人的利益為做事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；而這一點(diǎn)，不正是“人人為我”的基本前提和先決條件嗎？4從牙簽之尖利，想到種種“如果”，種種“可能”，想到“我為人人”的社會(huì)責(zé)任，由自己推及他人，以人類推及動(dòng)物，以社會(huì)環(huán)境推及自然環(huán)境一個(gè)個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)，都與“和諧”相鏈接，把“人與人的和諧”“人與環(huán)境的和諧”“人與動(dòng)物的和諧”乃至社會(huì)的和諧、世界的和諧全部涵蓋殆盡。一根牙簽?zāi)堋白摺钡萌绱酥h(yuǎn)，足見人的素質(zhì)和修養(yǎng)。不貪圖一時(shí)的方便，不只考慮個(gè)人的眼下利益，而自找麻煩，“沒事找事”，不是一種自覺自律，對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)保事業(yè)的高度負(fù)責(zé)嗎？太夸張、太過分了吧！似乎有一點(diǎn)，可正是這種寶貴的自覺自律，才能讓人與人更和諧、人與自然更和諧、社會(huì)與環(huán)境更和諧。5一隅三反，由此及彼，既然一根牙簽?zāi)堋白摺钡眠@樣遠(yuǎn)，我們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系、我們所孜孜以求的和諧，不就孕育于眾多點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，以及眾人的舉手之勞間嗎？（選自雜文選刊2007年第5期）1、給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（4分）（1）把垃圾袋戳出個(gè)窟窿（ ）（2）可能卡住喉嚨（ ）（3）把渣粉chn和些許肥料s在花圃或草坪里（ ）（ ）2、作者由“一個(gè)域外故事”引出了怎樣的觀點(diǎn)？（3分）3、細(xì)讀第4段，寫出這段話的中心句。（3分）4、結(jié)合文章內(nèi)容，說說題目中的“走”字加上引號(hào)后意思發(fā)生了怎樣的變化？（4分）（八）青春的門檻劉心武 有一個(gè)青年，他想畫一幅題為青春的門檻的畫。他畫了無數(shù)次，撕毀了無數(shù)次，久久地沒有畫成 因?yàn)樗睦镉偃粓F(tuán)亂麻般的思緒，他怕邁出那青春的門檻，怕失去還沒有享受夠的青春 是啊，青春的美好，不必詳盡地鋪陳，單單想到這一點(diǎn)便令人心醉青春是一種特權(quán)!“他還年輕!”這是人們對(duì)青春期中的紅男綠女的一種覆蓋面極寬的赦免?？梢匀斡伤麄兒恳稽c(diǎn)，馬虎一點(diǎn)，浪漫一點(diǎn)，淘氣一點(diǎn)，懶惰一點(diǎn)，瘋狂一點(diǎn)無妨犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，或者無妨耍一點(diǎn)脾氣，肆無忌憚地笑，盡情盡興地哭因?yàn)樗麄冋?dāng)青春，所以不要苛責(zé)他們!“我還年輕!”這是自己對(duì)自己的一種幾近于全面的諒解。以后的事情以后再想，以后再談。讓世界只是一幅畫，生活只是一首歌，理想只是朦朧的朝霞，事業(yè)只是遠(yuǎn)方的車站 因?yàn)槲覀冋?dāng)青春，所以只管扭動(dòng)歡快的舞步!然而歲月匆匆，一個(gè)那樣的日子終于來臨腳尖觸到了門檻，青春的門檻!抬頭一看，門檻外面是一個(gè)驚心動(dòng)魄的世界。邁出那門檻，責(zé)任和義務(wù)將沉重地壓到肩頭；原來只覺得別扭而從未深究過的他人的目光，逼近面前，不得不認(rèn)真地加以剖析；啊，人際關(guān)系如此這般錯(cuò)綜復(fù)雜，而自己終于不能再加回避；沒有人輕易對(duì)你諒解和寬恕，連自己也不能不對(duì)自己的一言一行一顰一笑細(xì)加反芻審評(píng)；感情世界竟也變得如此迷離樸朔，原來絕不能輕言友誼和愛情；道德是生活這個(gè)大魚缸的玻璃外壁，原以為看似透明無妨穿游，卻原來無比堅(jiān)硬不許超越；世界不是一幅畫而是一種復(fù)雜深?yuàn)W的存在，生活不是一首歌而是一篇難以答好的考卷，理想必須明晰并切實(shí)地作出抉擇，事業(yè)是一趟已經(jīng)開來不抓緊時(shí)間努力登上去便要迅即開走的列車啊，青春的門檻! 狂跳的心啊，你能不能平靜些，告訴我，告訴我，能不能不邁將過去?怎樣地邁將過去?你怎能不邁過那青春的門檻?那是無可回避的。世上有那樣一種人，他年齡早已超過青春期，但心理結(jié)構(gòu)和為人處世水平仍停留在青春門檻以內(nèi)。這種人常常因不能適應(yīng)社會(huì)、生活、他人而被視作低能兒，永遠(yuǎn)保持青春的活力是非常美好的，永遠(yuǎn)保持青春期的心理結(jié)構(gòu)和為人處世水平，特別是超越青春期仍建立不起堅(jiān)實(shí)的信仰、理想、道德觀和事業(yè)心，那就不但不稱其為美好，甚至要墮入丑陋和丑惡了!你必須邁過那青春的門檻!當(dāng)你腳尖觸到青春的門檻時(shí)，你必須勇敢地失去青春!只有丟失青春，才能換取成熟。只有任仲春的勁風(fēng)吹落花瓣，才能在驕陽中結(jié)出你青色的幼果。怎樣邁過那青春的門檻?要義無反顧。青春誠美好，但青春必凋零。邁過去!敢于用你還不夠堅(jiān)實(shí)的肩膀，承受社會(huì)壓下來的責(zé)任和義務(wù)；敢于面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)生活；敢于迎接微妙的眼神、莫測(cè)的心機(jī)與需要仔細(xì)破譯的話語；敢于在感情世界里經(jīng)受痛徹肺腑的考驗(yàn)；敢于樹立起宏大的理想目標(biāo)；敢于以堅(jiān)韌的毅力和奮發(fā)的進(jìn)取開創(chuàng)出時(shí)代、祖國和人民所需要的業(yè)績(jī)要?dú)g欣鼓舞。青春誠美好，但青春的門檻那邊更奇妙?；▋郝淞?，會(huì)有果實(shí)。最初的果實(shí)的確是苦澀的，甚至是丑陋的，然而果實(shí)比花朵更有價(jià)值，隨著新的歲月中的奮斗，果實(shí)將逐漸碩大，逐漸飽滿，逐漸光彩照人，逐漸果香四溢青春如花，點(diǎn)綴得這個(gè)世界繽紛似錦，但主要是供于觀看；青春后的生命果實(shí)，使這個(gè)世界變得滋養(yǎng)，并通過種子延續(xù)著人類的文明，它就不僅是供于觀瞻而是創(chuàng)造出新的生命邁過青春的門檻，在失落的痛苦之后，又將獲得多么大的快樂!預(yù)支一部分那至高的快樂吧，果斷而敏捷地邁過青春的門檻!有一個(gè)青年，他想畫一幅題為青春的門檻的畫。他畫出了一個(gè)高聳的門洞，門洞這邊是一個(gè)撐壁猶豫的青年，門洞外的強(qiáng)光勾勒出他的剪影，他正待邁出那門洞下的門檻卻還缺乏最后的一束勇氣而門洞外是一眼望不清的繽紛世界，顯得神秘莫測(cè)他該怎樣才能把這幅畫兒畫得更好呢?年輕的朋友們啊，讓我們一起幫他來畫吧!1、本文以“青春的門檻”為題，其用意是什么?(3分)2、用簡(jiǎn)潔的語言概括文章的行文思路。(3分)3、“道德是生活這個(gè)大魚缸的玻璃外壁，原以為看似透明無妨穿游，卻原來無比堅(jiān)硬不許超越?！边@句話的含意是什么?(2分)4、下面兩句話中的加點(diǎn)詞語能否互換?為什么?(4分) 要義無反顧。青春誠美好，但青春必凋零。(青春的門檻) 為了如期登上珠穆朗瑪峰，四位勇士仍然勇往直前地行進(jìn)在崎嶇的山路上。(登上地球之巔)5、文中“狂跳的心啊，你能不能平靜些，告訴我，告訴我，能不能不邁將過去?怎樣地邁將過去?”作者為什么這樣寫?其作用是什么?(2分)7、文章最后三段文字，有人說應(yīng)該刪去，有人說不應(yīng)該刪去。你的看法呢?請(qǐng)說明理由。(2分)8、作者說要“義無反顧”、“歡欣鼓舞”地邁過青春的門檻，你認(rèn)為該如何邁過呢?(10分（九）輕松讀經(jīng)典周國平我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。 讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹男枰x實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。圖書市場(chǎng)上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然它也未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評(píng)家向人們提供的建議。對(duì)經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，對(duì)某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會(huì)用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論論語還是圣經(jīng)，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對(duì)心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。 1、通讀全文后，回答：為什么讀經(jīng)典，作者的根本理由是： ；怎樣讀經(jīng)典，作者的觀點(diǎn)是： 。（4分）2、從讀經(jīng)典的角度說，“真正的閱讀”，一方面必須 ，另一方面必須 。（2分）3、對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法，學(xué)者的讀法是把經(jīng)典當(dāng)做 ，普通人的讀法是把經(jīng)典當(dāng)做 ，其中，心智活潑的人把讀經(jīng)典當(dāng)做 。（3分）4、聯(lián)系上下文，回答下列問題。（5分）（1）第（5）自然段畫橫線的句子中，為什么要用“也許”“很可能”這兩個(gè)詞語？答： （2）從讀書的目的來說，第（9）自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時(shí)尚讀物的輕松”有何不同？答： 5、什么是經(jīng)典，請(qǐng)從文中獲取有關(guān)經(jīng)典的信息，按下面提供的句式寫一段話。（6分） 經(jīng)典是 ，經(jīng)典是 ，經(jīng)典是 ?？傊?，經(jīng)典是人們精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁。（十）演奏快樂曾經(jīng)有人對(duì)我說過：“聽說，摩天輪的每個(gè)格子里都裝滿了幸福。在我仰望摩天輪之際，是否也能感到些許的快樂？那么，幸福為什么離我如此遙遠(yuǎn)？”我對(duì)這個(gè)人說：“既然想要幸?？鞓?，為什么只是仰望摩天輪，而不去親身體驗(yàn)一番？只有真正體驗(yàn)過的人，才會(huì)感悟到幸福與快樂”的確，快樂的人是會(huì)演奏快樂的。演奏快樂，就是品位快樂。不論是巍峨雄壯的高山，廣袤無垠的大海，云彩飄飄的藍(lán)天，還是沁人心脾的氣味，絢麗斑斕的色彩，感人肺腑的話語這些如寶石一般晶瑩璀璨的快樂總是在我們身邊盤旋。眺望高山，我們應(yīng)有心田豁然開朗之感；遙望大海，我們應(yīng)為生命的寬廣而驕傲；仰望藍(lán)天，我們應(yīng)為云朵飄散后的重聚而高興懂得品位這些快樂的人，自然會(huì)得到快樂的青睞。演奏快樂，就是留住快樂。流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風(fēng)飄零這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，總會(huì)帶給我們瞬間的幸福與快樂。快樂的人知道將快樂延續(xù)：流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛即使人生路上，事業(yè)、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂，學(xué)會(huì)將快樂延續(xù)。那么，快樂的天使終將降臨在你的身上。演奏快樂，就是尋找快樂。童年時(shí)的我們是那般天真燦爛：一個(gè)硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個(gè)易拉罐能讓我們踩成高跟鞋；那時(shí)的我們有什么憂郁？有什么煩惱？那時(shí)的我們總是尋找快樂，沉浸在快樂的夢(mèng)幻里?，F(xiàn)在為什么不能？考試沒考好會(huì)難過很長(zhǎng)的時(shí)間，比賽失利了會(huì)不停地責(zé)怪自己，戀人離開了會(huì)惆悵得難以自拔，工作不順利會(huì)一個(gè)人生悶氣難道這些都是我們成長(zhǎng)的代價(jià)？在歷經(jīng)滄桑，飽受歲月的洗禮之后，那份童年時(shí)尋找快樂的本能也消逝得無影無蹤。萬世滄桑，悲歡歲月，痛苦難免，可是，懂得尋找快樂的人，快樂的旋律總會(huì)在他的心頭回響。要相信，仰起頭，就有藍(lán)天！你是否還在仰望摩天輪，期盼些許的快樂？不妨親自去坐一下吧。獨(dú)自轉(zhuǎn)動(dòng)的摩天輪，會(huì)帶你領(lǐng)略你所想不到的快樂！快拿起你心愛的樂器，從現(xiàn)在起，用你的心靈去演奏快樂。相信你能演奏出無比精彩的樂章！1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）2、人們?cè)撛鯓友葑嗫鞓?？?分）3、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)第5段中“要相信，仰起頭，就會(huì)有藍(lán)天！”這句話的理解。（3分）4、仿造下面的句子，續(xù)寫一句。（2分）流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛； （十一）人總得藐視點(diǎn)什么陳魯民 人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹(jǐn)小慎微，那就會(huì)把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。 曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或?yàn)椤笆貞糁?，或?yàn)椤疤撁麩o實(shí)”，或?yàn)椤奥德敌∪恕?，一無可??；謝安藐視苻堅(jiān)，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們?cè)儆袡?quán)勢(shì)，也決不與他們?yōu)槲椤?列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動(dòng)派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了?！?阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時(shí)無英雄，使豎子成名”；李白藐視當(dāng)朝權(quán)貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨(dú)清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨(dú)行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶。