種樹郭橐駝傳(緣福).ppt

古人勤于植樹 樹木造福于古人 因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意 他們常對(duì)喜愛(ài)的樹題詩(shī)吟詠 縈縈窗下蘭 密密堂前柳 陶淵明 奉氣桃栽一百根 春前為送浣花溪 杜甫 柳州柳刺史 種樹柳江邊 野性愛(ài)栽植 植柳水中坻 不種東溪柳 端坐欲何為 白居易 種樹郭橐駝傳 柳宗元 選自 柳河?xùn)|集 古文運(yùn)動(dòng) 文以明道 唐宋八大家之一 柳宗元的詩(shī)文俱佳 就散文說(shuō) 形式多樣化 論文 答韋中立論師道書 等論文八書 傳記 段太尉逸事?tīng)?童區(qū)寄傳 等 寓言 三戒 傳 羆說(shuō) 等 山水游記 永州八記 都很出色 文章 精裁密致 璨若珠貝 達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰 柳宗元的作品 由劉禹錫整理編成 柳河?xùn)|集 劉并作了序 作家作品 傳 文體的一種 即人物傳記 本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事 從內(nèi)容和風(fēng)格上看 當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品 郭橐駝種樹的本事已不可考 后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作 體裁與背景 寓言 是文學(xué)作品的一種體裁 雜記文的一種 寓 是寄托的意思 用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理 它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式 它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu) 鮮明的形象 夸張與想象的藝術(shù)手法 闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象 把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái) 背景介紹 在天寶十四載 755 爆發(fā)了安史之亂 成為唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 此后 雖出現(xiàn)過(guò) 永貞改革 元和中興 會(huì)昌中興 但不過(guò)曇花一現(xiàn) 作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù) 宦官擅權(quán) 朋黨相爭(zhēng) 愈演愈烈 民不聊生 而且中唐時(shí)期 豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重 苛捐雜稅繁重 通津達(dá)道者稅之 蒔蔬藝果者稅之 死亡者稅之 針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象 作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥 想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律 使他們休養(yǎng)生息 以維持社會(huì)的正常發(fā)展 通假字1 既然已 勿動(dòng)勿慮 矣 了 2 早繅而緒 早織而縷 爾 你們 文言知識(shí) 文言知識(shí) 詞類活用1 名作動(dòng) 不知始何名 病僂 隆然伏行 名我固當(dāng) 早實(shí)以蕃 橐駝非能使木壽且孳也 其蒔也若子 甚者 爪其膚以驗(yàn)其生枯 叫 何 作賓語(yǔ) 前置 患病 起名 結(jié)果實(shí) 活得長(zhǎng)久 對(duì)待子女 zh o用爪抓 文言知識(shí) 2 名作狀 旦視而暮撫 旦 在早上 暮 在晚上 而木之性日以離矣 日 一天天 3 使動(dòng)用法 非有能碩茂之也 使 碩大茂盛 非有能早而蕃之也 使 早使 多 鳴鼓而聚之 聚集 使 聚集 又何以蕃吾生而安吾性耶 蕃 使 繁衍安 使 安樂(lè) 安頓 文言知識(shí) 4 為動(dòng)用法 其培之也 為 培土 憂之太勤 為 擔(dān)憂 雖日憂之 為 擔(dān)憂 傳其事以為官戒 為 作傳 凡植木之性 能順木之天以致其性焉爾 又何以蕃吾生而安吾性耶 其本欲舒 搖其本以觀其疏密 本 抑本其成敗之跡 性 根 名詞 樹干 名詞 推究 動(dòng)詞 本性 名詞 方法 名詞 性命 名詞 一詞多義 一詞多義 病 病僂 隆然伏行故病且怠 貧窮 患病 故 故鄉(xiāng)人號(hào)之 駝 其培欲平 其土欲故 所以 舊 舊的土 其實(shí) 不抑耗其實(shí)而已雖曰憂之 其實(shí)害之 它的果實(shí) 實(shí)際情況 副詞 1 判斷句 理 非吾業(yè)也 也 表判斷2 倒裝句賓語(yǔ)前置 不知始何名 名何 叫什么 故不我若也 若我 如我 吾又何能為哉 能為何 能夠做什么 又何以蕃吾生而安吾性耶 以何 用什么 文言句式 省略句 移之官理可乎 移之 于 到 官理可乎 然吾居鄉(xiāng) 然吾居 于 在 鄉(xiāng) 而卒以禍 而卒以 之 指代 好煩其令 以之 因此 禍 傳其事以為官戒 傳其事以 之 它 指代 本傳 為官戒 文言句式 自讀課文第一段 郭橐駝 不知始何名 病僂 隆然伏行 有類橐駝?wù)?故鄉(xiāng)人號(hào)之 駝 駝聞之曰 甚善 名我固當(dāng) 因舍其名 亦自謂 橐駝 云 原來(lái) 當(dāng)初 似 因此家鄉(xiāng)的人 給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng) 名 為 取名 思考 橐駝是個(gè)什么樣的人 隆然伏行 寫出了人物的形象特征 甚善 名我固當(dāng) 殘疾者多忌諱他人言及其殘疾 此老竟坦然納受 駝 名 還自謂 橐駝 可見(jiàn)其坦蕩明達(dá) 不因病僂而自卑 其言行中亦隱約可見(jiàn) 順天致性 之意 譯文 郭橐駝 不知道原先叫什么 由于得了傴僂病 后背高高隆起 俯伏著走路 好像駱駝的樣子 所以鄉(xiāng)里人稱呼他 橐駝 橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號(hào) 說(shuō) 好得很 用它來(lái)稱呼我確實(shí)很恰當(dāng) 就放棄他的原名 也自稱為 橐駝 自讀第二段 其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng) 在長(zhǎng)安西 駝業(yè)種樹 凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者 皆爭(zhēng)迎取養(yǎng) 視駝所種樹 或移徙 無(wú)不活 且碩茂 早實(shí)以蕃 他植者雖窺伺效慕 莫能如也 以 為業(yè) 或者 結(jié)果實(shí) 多 沒(méi)有誰(shuí) 思考 郭橐駝他是干什么的 他種樹本領(lǐng)如何 從哪些方面可以看出來(lái) 種樹 高超 凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者 皆爭(zhēng)迎取養(yǎng) 視駝所種樹 或遷徙 無(wú)不活 且碩茂 早實(shí)以蕃 他植者雖窺伺效慕 莫能如也 側(cè)面 正面 反襯 譯文 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng) 在長(zhǎng)安城的西郊 橐駱以種樹為職業(yè) 凡是長(zhǎng)安城的豪紳人家作為觀賞游玩的 以及種樹賣果贏利的 都爭(zhēng)相迎請(qǐng)雇用他 看橐駝所種植的樹木 即或移栽的樹木 沒(méi)有不成活的 而且高大茂盛 果實(shí)結(jié)得又早又多 其他種樹的人雖然偷偷地察看仿效 都不能趕上他 研讀第二段 思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因 橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家 種樹為他帶來(lái)的 際遇 爭(zhēng)迎取養(yǎng) 為什么 爭(zhēng)迎取養(yǎng) 視駝所種樹 早實(shí)以蕃 原來(lái)他的種樹技藝高超 而且從歡迎他的人看 可知他種樹既能滿足人們的精神需求 觀賞游玩 又能滿足物質(zhì)需要 種樹賣果 技術(shù)很全面 總結(jié) 此段 作者從買樹者 樹 他植者三個(gè)角度 極寫郭橐駝種樹之業(yè)績(jī)非凡 令讀者懸念陡生 此老寧有養(yǎng)樹仙方乎 為橐駝言論張本 個(gè)人檔案 姓名 無(wú)名氏 駝 橐駝 籍貫 長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng) 職業(yè) 種樹 形象 隆然伏行 類橐駝 性格 善良 豁達(dá) 特長(zhǎng) 種果樹 A人氣旺 長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng) B品質(zhì)優(yōu) 無(wú)不活 碩茂 早實(shí)以蕃 C專利權(quán) 窺伺效慕莫能如 側(cè)面 正面 側(cè)面 有問(wèn)之 對(duì)曰 橐駝非能使木壽且孳也 能順木之天以致其性焉爾 凡植木之性 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 既然已 勿動(dòng)勿慮 去不復(fù)顧 其蒔也若子 其置也若棄 則其天者全而其性得矣 故吾不害其長(zhǎng)而已 非有能碩茂之也 不抑耗其實(shí)而已 非有能早而蕃之也 閱讀第三段 活得久并且茂盛 自然生長(zhǎng)規(guī)律 使 盡情發(fā)展 已經(jīng)這樣 矣 種植 使 碩大 使 茂盛 它的果實(shí) 連用 了 保全 使 多 n作v搗土 他植者則不然 根拳而土易 其培之也 若不過(guò)焉則不及 茍有能反是者 則又愛(ài)之太恩 憂之太勤 旦視而暮撫 已去而復(fù)顧 甚者 爪其膚以驗(yàn)其生枯 搖其本以觀其疏密 而木之性日以離矣 雖曰愛(ài)之 其實(shí)害之 雖曰憂之 其實(shí)仇之 故不我若也 吾又何能為哉 指示代詞 這 n作狀 在早上 在晚上 離開(kāi) 回頭看 n作v用指甲劃破 狀 一天天地 表修飾 他實(shí)際上 賓前 故不若我 種樹之道 順木之天以致其性 本欲舒 培欲平土欲故 筑欲密 其蒔若子 勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí) 其置若棄 其天者全而其性得 根拳 土易培不當(dāng) 愛(ài)之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本 木之性日以離 害之仇之 不我若 問(wèn)者曰 以子之道 移之官理 可乎 駝曰 我知種樹而已 官理非吾業(yè)也 然吾居鄉(xiāng) 見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令 若甚憐焉 而卒以禍 旦暮 吏來(lái)而呼曰 官命促爾耕 勖 x 爾植 督爾獲 早繅而緒 早織而縷 字而幼孩 遂而雞豚 鳴鼓而聚之 擊木而召之 吾小人輟飧饔 y ng 以勞吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性邪 故病且怠 若是 則與吾業(yè)者其亦有類乎 問(wèn)者嘻曰 不亦善夫 吾問(wèn)養(yǎng)樹 得養(yǎng)人術(shù) 傳其事以為官戒也 N作v 做官 管理 管理 使 繁多 名作動(dòng) 造成禍害 勉勵(lì) 通 爾 使 聚集 名作動(dòng) 吃早飯 晚飯 使 繁衍 使 安頓 窮困 記載 把 它 當(dāng)作 養(yǎng)人之術(shù) 木性日以離 勤慮害樹 促爾耕 勖爾植 督爾獲 早繅而緒 早織而縷 字而幼孩 遂而雞豚 無(wú)以蕃生安性病且怠 繁政擾民 鳴鼓而聚擊木而召 由此及彼類比說(shuō)理 1 問(wèn)者 問(wèn) 養(yǎng)樹 后 提出了怎樣的建議 2 駝是怎樣評(píng)價(jià) 描述官吏煩令擾民的 3 養(yǎng)樹 和 養(yǎng)人 有何相通之處 分析第四 五段 勤慮害樹 繁政擾民 以子之道 移之官理 可乎 禍 呼 鼓 聚 擊 召 背景 富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝 貧者無(wú)容足之居 唐代從安史之亂以后 老百姓處在水深火熱之中 苦不堪言 民不聊生 繁政擾民如勤憂害樹 作者怎么會(huì)從 養(yǎng)樹 聯(lián)想到 養(yǎng)人 真正意圖 警示上層統(tǒng)治者清肅吏