第六課 我們的中華文化 (2).ppt

文化生活 文化與生活 文化傳承與創(chuàng)新 中華文化與民族精神 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 6 1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化6 2博大精深的中華文化 第六課我們的中華文化 時(shí)間上 空間上 學(xué)考要求 1 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證a2 中華文化博大精深的表現(xiàn)和原因b 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 源頭很遠(yuǎn) 水流很長(zhǎng) 比喻歷史悠久 如果你來(lái)介紹咱們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 你會(huì)介紹 玉琮 這是珍藏于大英博物館的中國(guó)文物 新石器時(shí)代 良渚文化 約公元前2500年 玉璧上有乾隆皇帝的題詩(shī)乾隆皇帝 公元1736 1795年在位 是古物的大收藏家 他設(shè)法獲得了許多著名的古畫(huà) 青銅制品 瓷器和玉器作為皇室收藏 他對(duì)古物收藏的喜好導(dǎo)致一些行家將他們珍貴的繪畫(huà)作品制作成副本 這樣他們的原作就不會(huì)遺失到皇帝那里 乾隆皇帝不僅想要擁有這些物品 他還想將自己的玉璽印在其上 或者在這些物品上題詩(shī)或批注 他經(jīng)常在繪畫(huà)作品上這樣做 他還在特殊的瓷器和玉器上也刻上自己的想法 乾隆皇帝是中國(guó)歷史上擁有玉器最多的人 他的玉器收藏涵蓋了這種珍貴材料的各個(gè)不同的歷史階段 這件玉璧圓環(huán)或圓盤(pán)可以追溯至商朝 約公元前1500 1050年 乾隆皇帝在他的題詞上說(shuō) 他的詩(shī)詞構(gòu)思來(lái)自于玉璧精美的形態(tài)和所用玉石的質(zhì)地 公元前3千年 一批新石器時(shí)代的人們?nèi)壕佑谥袊?guó)江蘇省 形成了如今所說(shuō)的良渚文化 他們擁有非常精致的玉制品 陶器和石器 他們使用兩種截然不同的玉禮器 一種是圓盤(pán) 后來(lái)被稱(chēng)作璧 另外一種是管 后來(lái)被稱(chēng)作琮 玉琮有方形截面 中間穿有一個(gè)圓孔 毫無(wú)疑問(wèn) 璧和琮都具有重大的意義 雖然對(duì)于璧和琮的含義和用途有很多說(shuō)法 但它們至今仍然是一個(gè)謎 璧和琮一般都被大量埋藏 僅僅一座墓穴中就有25個(gè)璧和33個(gè)琮 大部份玉琮的角都裝飾有臉孔 由眼睛和平行條表示 這種設(shè)計(jì)是復(fù)雜的獸面雕像的簡(jiǎn)化形式 玉琮的制作過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜 且要耗費(fèi)許多時(shí)間 因?yàn)橛癫荒芟衿渌^一樣劈開(kāi) 所以必須要用硬的磨砂進(jìn)行加工 大英博物館 大英博物館館藏的中國(guó)文物中歷史最悠遠(yuǎn)的是6000多年前的半坡村紅陶碗及尖足罐 大英博物館館藏中國(guó)文物囊括中國(guó)全部藝術(shù)類(lèi)別 跨越整個(gè)中國(guó)歷史 天命神權(quán) 敬德保民 思想 諸子蜂起 百家爭(zhēng)鳴 促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展 獨(dú)尊儒術(shù) 古代中華文化高度發(fā)展 產(chǎn)生宋明理學(xué) 近代西方文化傳入 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 古代中華文化思想的雛形形成 具有劃時(shí)代意義 儒家思想成為正統(tǒng)思想 進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代 宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大 中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊 中華文化發(fā)展的歷程 文字 是文化的基本載體 記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 文字的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 漢字是中華文明的重要標(biāo)志 1 中華文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 的見(jiàn)證 1 漢字 2 史書(shū)典籍 是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 設(shè)置史官 終身世襲 將大量的史時(shí)記載下來(lái) 特點(diǎn) 規(guī)模之大 存留之豐 為世界所僅有 第一部編年體史書(shū) 春秋 第一部編年體史詩(shī) 左傳 第一部紀(jì)傳體史書(shū) 史記 第一部國(guó)別體史書(shū) 國(guó)語(yǔ) 第一部斷代體史書(shū) 漢書(shū) 第一部編年體通史 資治通鑒 中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中 唯史學(xué)為最發(fā)達(dá) 史學(xué)在世界各國(guó)中 唯中國(guó)為最發(fā)達(dá) 甲骨文 金文 篆書(shū) 隸書(shū) 楷書(shū) 繁體 楷書(shū) 簡(jiǎn)體 漢字的字體不斷演變 但始終沒(méi)改變 方塊字 的特色 至今仍為中華各族人民所通用 證明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 甲骨文 和 字 和 字的演變 古代 儒家 和為貴 和而不同道家 合乎自然 寬容海涵墨家 兼愛(ài) 非攻近代 康有為 梁?jiǎn)⒊?天下為公 世界大同 和 文化 一脈相承的中華文化 當(dāng)代 黨的 和諧社會(huì) 理念的提出和實(shí)踐 是中華傳統(tǒng)文化的延續(xù) 君子和而不同 論語(yǔ) 子路 天時(shí)不如地利 地利不如人和 孟子 公孫丑下 百姓昭蘇 協(xié)和萬(wàn)邦 尚書(shū) 堯典 博大精深 博 廣 多 形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深 博大精深的中華文化獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字 浩如煙海的文化典籍 嘉惠世界的科技工藝 精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù) 充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)思想 完備深刻的道德倫理 富有魅力的古典戲曲 不可思議的中華氣功 手到病除的中醫(yī)藥 蒙醫(yī)藥 藏醫(yī)藥 意蘊(yùn)豐富的書(shū)法藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)技術(shù) 區(qū)域文化 民族文化 包容性 1 內(nèi)涵 求同存異 能與其他民族的文化和睦相處 兼收并蓄 在文化交流中吸收借鑒其他民族文化的積極成分 2 作用 有利于和睦交流民族文化 有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深的原因 第六課我們的中華文化 學(xué)考要求 1 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證a2 中華文化博大精深的表現(xiàn)和原因b 1 中華文化中的文學(xué)藝術(shù) B 特點(diǎn) 輝煌而悠久的歷史 豐富而絢麗的內(nèi)涵 鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格 A 作用 C 地位 在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置 文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活 展示人們的精神世界 展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求有獨(dú)特的作用 2 科學(xué)技術(shù)的地位 科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志 2 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù) 地位 貢獻(xiàn) 特點(diǎn) 長(zhǎng)期處于世界前列 長(zhǎng)達(dá)兩千多年 對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn) 注重實(shí)際運(yùn)用 具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) 是中華民族生命力 創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn) 一單元二單元三單元四單元文化與生活 文化傳承與創(chuàng)新 中華文化與民族精神 發(fā)展中特文化 兩個(gè)關(guān)系談文化的內(nèi)涵 縱