政治——事物是永恒發(fā)展的.ppt

憶一憶 二 用聯(lián)系的觀點看問題 堅持整體與部分的統(tǒng)一 1 整體與部分的關(guān)系 2 如何處理整體與部分的關(guān)系 方法論 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 1 系統(tǒng)和要素含義 2 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個方面 3 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 知識遷移 上述詩句中共同體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理 沉舟側(cè)畔千帆過 病樹前頭萬木春 人事有代謝 往來成古今 士別三日 即更刮目相待天時人事日相催 冬至陽生春又來 請君莫奏前朝曲 聽唱新翻楊柳枝 芳林新時催舊葉 流水前波讓后波 江山代有才人出 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 世界是永恒發(fā)展的 唯物辯證法的發(fā)展觀 2 發(fā)展的實質(zhì) 1 發(fā)展就是事物的前進(jìn)和上升 2 發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 1 發(fā)展的普遍性 1 自然界是永恒發(fā)展的 2 人類社會是永恒發(fā)展的 3 人的認(rèn)識是永恒發(fā)展的 知識框架 新舊事物的含義 判斷依據(jù) 一 發(fā)展的普遍性 世界上任何事物都是發(fā)展的 原理 人類社會 人的認(rèn)識 自然界 發(fā)展的含義 發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生 舊事物不斷滅亡 新事物代替舊事物的過程 二 發(fā)展的實質(zhì) 整個世界 袁世凱稱帝 新中國成立 二 發(fā)展的實質(zhì) 這些都是發(fā)展嗎 想一想 A 爬行類動物變成始祖鳥 B 始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類 C 恐龍滅絕 D 候鳥遷徙 E 環(huán)境破壞 鳥類減少 F 退耕還林 還草 鳥類回歸 問 哪些屬于 發(fā)展 哪些屬于 運動變化 ABF ABCDEF 袁世凱稱帝 倒退下降的變化 前進(jìn)上升的變化 新中國成立 2 發(fā)展的實質(zhì) 要明確區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn) 新事物 是指符合客觀規(guī)律 具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西 舊事物 那些同客觀規(guī)律背道而馳 正在日趨滅亡的東西 他們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合 判斷新舊事物時 人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的錯誤標(biāo)準(zhǔn)有哪些 為什么 試舉例說明 想一想 錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一 時間標(biāo)準(zhǔn) 新出現(xiàn)的事物就是新事物 以事物出現(xiàn)的時間的先后直接武裝干涉 以人權(quán)為幌子 錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二 力量強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn) 目前力量強(qiáng)大 發(fā)展速度快 成熟和完善的事物就是新事物 以事物的一時力量的強(qiáng)弱 發(fā)展速度的快慢 是否成熟和完善 錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三 形式 名稱 旗號標(biāo)準(zhǔn) 有人從事物的名稱 旗號等表面形式上判斷新舊事物 計算機(jī)科學(xué)算命 電腦起名 打工奇遇 菜名 酒名 新舊事物 B 經(jīng)濟(jì)全球化 D航天技術(shù) C 基因工程 A 計劃經(jīng)濟(jì) E 千年蟲F 瘋牛病G 機(jī)器人搶險H 大鍋飯 觀念 BCDG 自然界是發(fā)展的 人類社會是發(fā)展的 人的認(rèn)識是發(fā)展的 事物的前進(jìn)和上升 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 三個是否 克服三種錯誤標(biāo)準(zhǔn) 課堂小結(jié) 一 世界是永恒發(fā)展的 哲學(xué)上的運動 規(guī)律 聯(lián)系 發(fā)展的觀點之間有聯(lián)系嗎 主意 1 各自的含義 2 世界是普遍聯(lián)系的 事物普遍聯(lián)系的相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展 想一想 1 新事物是否必然代替舊事物 反思提高 2 舊事物是否會自然而然消亡 新事物取代舊事物是否一帆風(fēng)順 3 怎樣看待事物的發(fā)展過程 運動 宇宙中一切事物的變化和過程 變化 運動中所發(fā)生的事物數(shù)量的增減和狀態(tài)或性質(zhì)的改變 質(zhì) 量變 發(fā)展 新事物代替舊事物 沒有直接表達(dá)或規(guī)定運動 變化的總體性質(zhì)和趨勢 揭示了事物運動變化所包含的趨向性 總體指向性 都表明事物是絕對運動 不是絕對靜止 不是凝固不變和僵化 引起原因 都是聯(lián)系 運動引起變化 發(fā)展是運動 是變化 但只是前進(jìn)的上升的運動和變化 表達(dá)的科學(xué)觀點相同 把三者結(jié)合在一起才可完整表達(dá)發(fā)展觀 發(fā)展與運動 變化的關(guān)系 位置上移動 狀態(tài)的重復(fù)循環(huán)和性質(zhì)上的變化 一 發(fā)展具有普遍性 世界是永恒發(fā)展的 1 自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級到高級 由簡單到復(fù)雜的運動過程中 2 人類社會是發(fā)展的 社會形態(tài)的依次更替表明 人類社會是一個不斷發(fā)展的過程 3 人的認(rèn)識是發(fā)展的 每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個由不知到知 由知之不多到知之較多的過程 對事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程 原理 世界的發(fā)展是永恒的 無論是自然界 還是人類社會和人的認(rèn)識 都是發(fā)展的 世界上一切事物都處在永不停息的運動 變化和發(fā)展的過程中 整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界 發(fā)展是新事物代替舊事物的過程 二 事物是變化發(fā)展的原理及方法論 方法論 要求我們堅持發(fā)展的眼光 學(xué)會用發(fā)展的觀點觀察和分析問題 反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點 破除思想僵化 因循守舊 墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念 1 唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題 必須正確理解發(fā)展的實質(zhì) 下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是A 發(fā)展就是事物的運動和變化B 發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)C 發(fā)展是指前進(jìn)的 上升的運動和變化 即新事物代替舊事物D 發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程 C 練習(xí) 2 天蒼蒼 野茫茫 風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊 歷史上 我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛 而今 草原退化成 風(fēng)吹草低見沙梁 這表明 A 事物是發(fā)展的 要用發(fā)展的觀點看問題B 物質(zhì)是運動的 靜止不變的事物是不存在的C 事物的運動變化是具有相對性D 客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān) B 3 我國有古詩曰 離離遠(yuǎn)上草 一歲一枯榮 野火燒不盡 春風(fēng)吹又生 據(jù)此回答 1 離離遠(yuǎn)上草 一歲一枯榮 表明A事物是運動變化的B物質(zhì)是運動的主體C離開物質(zhì)談運動是唯心主義D任何運動都存在相對靜止 2 野火燒不盡 春風(fēng)吹又生 體現(xiàn)了A新事物代表了事物的發(fā)展方向 具有強(qiáng)大的生命力B新事物是和舊事物相比較而言的C物質(zhì)是客觀實在 是永不消亡的D事物的聯(lián)系是無條件的 因而發(fā)展也是無條件的 A A 辨析題 有人認(rèn)為 要發(fā)展就要變 不變就不會有發(fā)展 變就是發(fā)展 對此你是怎么看的 參考 1 要發(fā)展就要變 不變就不會發(fā)展 這是正確的 揭示了變化和發(fā)展的聯(lián)系 承認(rèn)了事物是運動 變化和發(fā)展的 2 變就是發(fā)展 的觀點是錯誤的 因為 變化和發(fā)展是有區(qū)別的 運動作為物質(zhì)存在的方式 是一般的變化 變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)和性質(zhì)的改變 但是 運動和變化都沒有表達(dá)規(guī)定事物運動 變化的總的趨勢 也沒有直接表達(dá)和規(guī)定事物的總體性質(zhì) 而發(fā)展這種運動和變化 是那些上升的 向前的 進(jìn)步的變化 3 題中的觀點看到了變化和發(fā)展的聯(lián)系 但沒有看到兩者的區(qū)別 辨析 事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割 聯(lián)系構(gòu)成變化 變化就是發(fā)展 參考答案 1 聯(lián)系是指事物內(nèi)部 事物之間的相互影響 相互制約和相互作用 變化是指事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài) 發(fā)展是指新事物代替舊事物 2 事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割 聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展 正是由于事物之間的相互作用 才推動了事物的變化與發(fā)展 3 事物的變化很廣泛 既有前進(jìn)的 向上的 也有后退的 向下的 而事物的發(fā)展則僅僅是指那些上升的 向前的 進(jìn)步