專六1蒙昧中的覺醒.ppt

專題六 西方人文精神的起源和發(fā)展 人文精神 是一種人類的自我關懷 表現(xiàn)為對人的生命 尊嚴和價值的高度重視 對人類各種精神文化遺產的無比珍惜 對人格與道德的不懈追求 簡言之 是指人的思想意識 思維習慣和心理活動中的人文主義傾向 其核心內涵是人文主義 人文主義實質 強調人 人性 人的尊嚴和人的價值 西方人文精神起源前人們的思考 1 原始社會 2 神話時代 3 自然哲學 蒙昧時代 沒有意識人的存在 神主宰一切 古代西方人的精神覺醒 西方思想史上的三次思想解放運動 一 人文精神起源 公元前5 公元前3世紀希臘先哲1 智者的啟蒙 古代西方人文精神產生 2 蘇格拉底 古代西方人文精神的升華 3 斯多亞學派 古代西方人文精神的頂峰 二 人文精神復興 14 17世紀文藝復興 提倡人文主義 三 人文精神成熟 17 18世紀啟蒙運動 提倡理性主義 教學要求 了解人文精神的起源 了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述 理解人文精神的內涵 感受蘇格拉底為追求真相而獻身的精神 一 蒙昧中的覺醒 西方人文精神起源 公元前5 公元前3世紀希臘先哲 希臘城邦的特點是 民主 專制 政治發(fā)達 農業(yè) 工商業(yè) 經(jīng)濟發(fā)達 從 到 到 均填人名 他們的改革都在 擴大 縮小 公民的權利 鼓勵 壓制 公民積極參與政治 希臘公民參與政治的機構有 等 梭倫 克利斯提尼 伯里克利 公民大會 陪審法庭 你還記得公元前5世紀希臘社會狀況嗎 公元前8世紀 雅典城邦萌芽 公元前6世紀初 梭倫改革 雅典民主制度基礎奠定 公元前6世紀末 克利斯提尼改革 雅典民主政治確立 公元前5世紀 伯里克利執(zhí)政 雅典民主政治發(fā)展到頂峰 古代雅典城邦民主政治的形成 發(fā)展和衰落 公元前4世紀 城邦制漸衰 一 智者的啟蒙 古代西方人文精神的起源 1 智者運動的興起 1 時間 大約公元前5世紀中葉 2 原因 經(jīng)濟 希臘工商業(yè)發(fā)展 平民地位提高 根本 政治 雅典民主政治高度發(fā)展與成熟 主要 自然條件優(yōu)越 對外交流頻繁 文化繁榮 直接 個人主義的成長 解決實際問題的需要 3 探討問題 與人類自身相關的問題 4 性質 是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動 是一場思想解放運動 作用 普思想的作用2 智者及其言論特點 1 智者的概念 教授雄辯術和修辭學的教師 2 觀點 人是萬物的尺度 反對迷信 強調自由 一切制度 法律和道德都是人為的產物 道德方面 每個人都應該有自己的判斷標準 不應該強求一律 3 言論特點 智者的言論內容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā) 傾向于相對主義和主 注重實利 懷疑神靈 否認絕對權威 尖銳批判傳統(tǒng) 敢于創(chuàng)新 4 智者運動 約公元前5世紀 尤其是希波戰(zhàn)爭 BC500至BC449 后 古希臘城邦進入繁榮期 個人表現(xiàn)力和創(chuàng)造力成為人們所追求的目標 他們把智慧視為 邏各斯 的藝術 即智慧局勢用優(yōu)雅的語言表達思想的藝術 智者指傳授這門藝術的教師 而智者又并不是為智慧而教授智慧的思辨家 其教學活動具有鮮明的功利性 就是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲勝的人才 也就是當時的智者為適應民主政治和社會時尚提出自己的觀點主張并通過教授 思辨進行的一系列活動 代表普羅塔戈拉 提出 人是萬物的尺度 把人置于社會和世界的中心 這是人類自我意識的第一次覺醒 智者運動是西方人文精神的起源 普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅 3 代表人物普羅塔戈拉及其思想觀點 1 普羅塔戈拉軼事起初 他默默無聞 后流浪到雅典 埋頭沉思了幾年 然后 沖出門對人們大喊 人是萬物的尺度 你們與其把時間耗在爭論真理上 不如用來改善自己的物質生活 正巧啊 那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著 而老普的實用主義 正迎合眾人的心思 人既然是萬物的尺度 那么 咱就不管是非曲直 只選擇對自己有利的 因此 老普一炮走紅 四面八方的小青年們 紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學 老普開始職業(yè)教師的生涯 2 思想觀點 人是萬物的尺度 含義 萬物的存在與否 事物的形態(tài)性質 全在于人的感覺 進步性 否定了 神是萬物的尺度 的可能性 從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關系的思想束縛 否定神的存在 肯定人的存在價值 強調人的存在價值 強調人的自我意識 把人置于人類歷史舞臺的中心 提高了人的地位 肯定了人的作用 局限 其實是否定了道德的作用 忽視道德 追求功利 每個人都有自己的道德標準 認識論上陷于相對主義和主觀主義 人真的是萬物的尺度嗎 這句話帶有 相對主義 和 主觀主義 的特點 3 評價 A 積極 偉大之處 肯定和強調人的價值 將人置于世界和社會的中心 是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒 智者運動是西方人文精神的濫觴 普是第一次思想解放運動的先驅 性質 是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動 是一場思想解放運動 B 局限性 但過分強調人的主觀感受 過分強調個人價值 否認世間的客觀評判標準的存在 否定了制度 法律和道德對人行為的約束力 否定了客觀真理就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門 不利于建立正常的社會秩序和社會公德 二 蘇格拉底的智慧 古代西方人文精神的升華1 生平 雅典人 是人類思想史上具有極高名望的人物之一 馬克思稱他 哲學的創(chuàng)造者 智慧 的化身 神諭說他是全希臘最富有智慧的人 他的全部興趣集中于道德哲學 在哲學上的重大貢獻是第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn) 自我 背景 智者學派重視人的作用 注重功利 但忽視道德 雅典社會世風日下 道德淪喪 2 思想主張 1 道德 美德即知識 反對智者忽視道德 追求功利 2 理性 認識你自己 就是認識做人的道理 尊崇理性 追求思想自由 強調人類理性 否定絕對權威 他生活時期的雅典道德淪喪世風日下 故提出有思想的人是萬物的尺度 強調 有思想力 其實就是強調理性 主張知德合一 知識 理性 是道德的前提 3 評價 1 重視人的倫理道德 追求人生真諦 創(chuàng)了古希臘哲學新方向 使哲學成為一門研究 人 的學問 捍衛(wèi)人的思想自由和人格尊嚴 2 對理性的尊崇核對思想自由的追求是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭 拓展 蘇格拉底的智慧 4 智者學派和蘇格拉底的異同 同 時代 基本上同 研究對象 關注社會 研究人 人類社會及其環(huán)境 智者學派強調 人是萬物的尺度 蘇格拉底提出 認識你自己 都肯定人的價值 強調理性 否認絕對權威 體現(xiàn)古希臘人文主義精神 異 政治 智者 民主政治 所有人均是平等的 蘇 反對過激的民主政治 支持寡頭政治 道德 智者 為達到目的而不擇手段 完全從個人的角度和利益出發(fā) 忽視道德追求功利 片面強調人的需要 否定對人的約束 蘇 強調道德哲學 認為人生的最高目標是追求正義和真理 知德合一 美德即知識 強調個人的需要必須遵循一定的道德規(guī)范 強調美德對人的重要性 vs 同 都處于奴隸制社會 都是偉大的教師典型 理論皆散見于學生的著作中 思想主張 重道德 重道德和智慧的內在聯(lián)系 關注人 人與社會 都具有早期人文主義色彩 異 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā) 根本上是壓制了人的個性發(fā)展 蘇格拉底強調人在社會中的地位 權利和責任 有利于個性發(fā)展 有利于民主政治的發(fā)展 5 6 蘇格拉底之死 罪名 不敬神和敗壞青年 蘇格拉底之死 在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時 他卻說 我決不從任何朋友那里隨便接受建議 除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法 蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口 平靜地說 分手的時候到了 我將死 你們活下來 是誰的選擇好 只有天知道 說畢 一口喝干了毒酒 在場的人都傷心地哭起來 連獄卒也流下眼淚 毒酒的作用漸漸發(fā)揮 蘇格拉底感到雙腿沉重 就按看守的建議躺了下來 他的神志開始混亂 最后留下的遺言是 克力同 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞 記得替我還上這筆債 為了真理與自由 他自愿選擇死 既服從城邦法律的判決 又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴 三 斯多亞學派的 人生而平等 古代西方人文精神的頂峰 1 產生時間 公元前4世紀末至公元前3世紀初2 創(chuàng)始人古希臘芝諾 代表人物 古羅馬西塞羅 塞內卡3 哲學構成 物理學 倫理學 邏輯學 主要觀點 1 宇宙中有普遍的規(guī)律 共同的理性 叫 邏各斯 它是一個貫穿萬物的永存不朽的理性 即自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的 是符合理性的 也就是自然法 2 人同自然界一樣都產生于最高的理性 即人類社會也是有理性的 邏各斯 3 自然法支配下人人生而平等 精神上都是自由的 4 意義 1 第一次論證了天賦人權 人生而平等西方人文主義核心理論 2 具有樸素的人道主義色彩 是西方古代人文精神發(fā)展的最高峰 3 其自然法思想為古羅馬法觀念的形成奠定了基礎和創(chuàng)造了一些條件 自然法之父 西塞羅認為自然法是整個法律科學的思想基礎和各種法規(guī)的指導原則 它高于一切人定法和人為權力 知識歸納 人人生而平等 在人類歷史上第一次論證了天賦人權 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 美德即知識 認識你自己 尊崇理性 追求思想自由 斯多亞學派 普羅塔戈拉 人是萬物的尺度 是人類意識的第一次覺醒 是西方人文精神的濫觴 是西方第一次思想解放運動 蘇格拉底 第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了 自我 對理性的尊崇和對理想自由的追求 被18世紀的啟蒙思想家視為先驅和戰(zhàn)友 比較智者學派 蘇格拉底和斯多亞學派的異同點 相同 都以人為研究對象 肯定人的價值 強調人的作用 體現(xiàn)人文精神 不同點 人是神靈的玩物 人是萬物的尺度 人是理性的動物 人人生而平等 古希臘先哲對 人 的思考 再見 中外歷史大事對照表 單項選擇題1 在西方歷史上 第一次系統(tǒng)論述人類 生而平等 的是A 希臘的智者運動B 斯多亞學派C 文藝復興運動D 百科全書派2 西方第一次思想解放運動的先驅是A 普羅塔戈拉B 蘇格拉底C 霍布斯D 芝諾3 下列關于蘇格拉底及其思想的表述 不正確的是A 強調人類理性B 主張承認絕對權威C 第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn) 自我 D 經(jīng)常運用助產術探究真理4 下列關于斯多亞學派的表述 正確的是A 是古希臘智者運動的延伸B 創(chuàng)始人是西塞羅C 斯多亞哲學最主要的是物理學和倫理學D 它主張人生來平等 B A B D 5 西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運動A 希臘的智者運動B 文藝復興運動C 啟蒙運動D 歐洲封建國家改革運動6 蘇格拉底的名言是 A 奴隸是人 他們的天性和其他人相同B 人是萬物的尺度C 順應自然的生活就是至善D 未受考察的生活是不值得過的7 有關希臘智者運動的表述 錯誤的選項是A 以探索人類社會和人類主體為主要內容B 主要觀點是 人是萬物的尺度 C 產生于公元5世紀中葉 與雅典民主政治高峰期相當D 它第一次用人的眼光去觀察世界8 之所以把智者運動看做是西方人文精神的濫觴 是因為這場運動A 使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒B 與上帝直接對話C 否認絕對權威 懷疑神靈D 哲學家第一次放棄對物質世界的探索 A D C A 1 為西方第一次啟蒙運動先驅的古希臘思想家是 A 芝諾B 蘇格拉底C 但丁D 普羅塔戈拉2 馬克思稱為 哲學的創(chuàng)造者 和 智慧 的化身的古希臘哲學家是 A 蘇格拉底B 西塞羅C 芝諾D 普羅塔戈拉 課堂訓練 26 3 哪一項思想主張不屬于古希臘斯多亞學派的思想組成部分 A 物理學B 倫理學C 邏輯學D 生物學4 下列觀點由蘇格拉底提出的是 人是萬物的尺度 認識你自己 人人生而平等 美德即知識A B C D 27 5 人類歷史上第一次論證西方人文主義的核心理論的是 A 普羅塔戈拉B 斯多亞學派C 蘇格拉底D 智者學派6 蘇格拉底與智者的相同思想有 強調以人為中心 忽視道德 否認絕對權威 追求功利A B C D 28 7 智者 蘇格拉底 斯多亞學派的一致主張有 A 強調人類的感性B 推崇以人為中心C 主張美德即知識D 提出人人生而平等8 蘇格拉底倡導 有思想力的人是萬物的尺度 據(jù)此他主張 A 讓每個成年男子都參與國家管理B 人類是自然界中最高級的C 國家應由少數(shù)精英分子來治理D 人類是有能力認識自然的試題分析 有思想力的人是萬物的尺度 是對智者學派人是萬物的尺度的糾正 認為有知識的人才能達到善的標準 在政治上 他反對直接民主制 主張掌握知識的精英人士治理國家 故選C A項明顯錯誤 應為有知識的人參與政治 BD項材料未涉及 考點 蘇格拉底的思想點評 蘇格拉底是古希臘著名的思想家 與蘇格拉底有關的知識需要掌握 C 29 C 8 蘇格拉底與孔子思想的異同點 高考鏈接 08江蘇孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人 兩者思想的不同之處是 A 重視道德的意義B 肯定人的價值C 強調知識的作用D 推崇君主權威 D 推崇君主權威 同 都關注人 人與社會 因此都具有早期人文主義色彩 異 但是 目標上 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā) 根本上是壓制了人的個性發(fā)展 而蘇格拉底強調人在社會中的地位 權利和責任 有利于個性發(fā)展 有利于民主政治的發(fā)展 共同探究之二 閱讀下列材料 材料一泰勒斯認為 水是萬物的本原 萬物從水而來 是水的變形 萬物都又復歸于水 水包圍著大地 大地在水上漂浮 不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng) 材料二智者學派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言 人是萬物的尺度 是存在事物存在的尺度 也是不存在事物不存在的尺度 材料三蘇格拉底的哲學追求主要集中在認識人自己這一命題上 他主張人不應該專注于對身外之物的追求 而應改造自己的靈魂 追求真理和智慧 成為道德完善的 真正的人 要 認識你自己 就應該承認自己的無知 并努力尋求知識 人必須有知識 才能達到善 31 請回答 泰勒斯提出的觀點的意義是什么 沖破宗教神話對世界的解釋 同泰勒斯相比智者學派的研究方向有何變化 應怎樣評價 人是萬物的尺度 的觀點 哲學研究的重點由認識自然轉變?yōu)檎J識社會和人生 進一步?jīng)_破宗教神話 它體現(xiàn)人類自我意識的第一次覺醒 但過分強調人的主觀感受 否認世間的客觀評判標準的存在 具有局限性 32 3 蘇格拉底和智者的異同 同 基本上是屬于同一時代 智者學派強調 人是萬物的尺度 蘇格拉底提出 認識你自己 都肯定了人的價值 否認絕對權威 異 智者學派為達到目的而不擇手段 完全從個人的角度和利益出發(fā) 忽視道德追求功 蘇格拉底則強調道德哲學 他認為人生的最高目標是追求正義和真理 33 單項選擇題1 在西方歷史上 第一次系統(tǒng)論述人類 生而平等 的是A 希臘的智者運動B 斯多亞學派C 文藝復興運動D 百科全書派2 西方第一次思想解放運動的先驅是A 普羅塔戈拉B 蘇格拉底C 霍布斯D 芝諾3 下列關于蘇格拉底及其思想的表述 不正確的是A 強調人類理性B 主張承認絕對權威C 第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn) 自我 D 經(jīng)常運用助產術探究真理4 下列關于斯多亞學派的表述 正確的是A 是古希臘智者運動的延伸B 創(chuàng)始人是西塞羅C 斯多亞哲學最主要的是物理學和倫理學D 它主張人生來平等 B A B D 5 西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運動A 希臘的智者運動B 文藝復興運動C 啟蒙運動D 歐洲封建國家改革運動6 蘇格拉底的名言是 A 奴隸是人 他們的天性和其他人相同B 人是萬物的尺度C 順應自然的生活就是至善D 未受考察的生活是不值得過的7 有關希臘智者運動的表述 錯誤的選項是A 以探索人類社會和人類主體為主要內容B 主要觀點是 人是萬物的尺度 C 產生于公元5世紀中葉 與雅典民主政治高峰期相當D 它第一次用人的眼光去觀察世界8 之所以把智者運動看做是西方人文精神的濫觴 是因為這場運動A 使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒B 與上帝直接對話C 否認絕對權威 懷疑神靈D 哲學家第一次放棄對物質世界的探索 A D C C 9 馬克思稱蘇格拉底為 哲學的創(chuàng)造者 其主要依據(jù)是蘇格拉底A 反對智者忽視道德的主張B 強調人類理性 否認絕對權威C 第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn) 自我 D 發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性10 下列關于斯多亞學派 理性 觀點的表述 不正確的是A 人人生來平等B 理性是統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實體和動力C 人產生于最高的理性 邏各斯D 其核心是指重視人的價值 崇尚人性11 西方人用人的眼光去觀察世界 始于A 古希臘的智者運動B 斯多亞學派C 文藝復興運動D 歐洲啟蒙運動12 蘇格拉底悲劇性的死 就其政治制度而言能夠表明A 蘇格拉底人格中的光輝B 死刑應該廢除C 雅典民主政治的混亂D 希臘政治中的迷信色彩 C D C A 二 材料解析題1 閱讀下列材料 材料一 人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度材料二 凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應該去想 不應該去做 哪怕受到當權者或者任何法庭的強迫 也要不惜任何代價去予以抵制 未受考察的生活是不值得過的 回答 1 材料一反映了哪一人文主義思想派別 其意義何在 2 材料二反映了哪一代表人物的主張 其核心主張是什么 智者運動 把人置于世界和社會的中心 推動人類自我意識的覺醒 蘇格拉底 尊崇理性和思想自由 2 閱讀以下材料材料一 與自然相一致的生活 就是道德的生活 自然引導我們走向作為目標的道德 材料二 奴隸是人 他們的天性和其他人相同 奴隸的靈魂中 同樣有其他人所具有的自豪 榮譽 勇敢和高尚那些品性 不管他們的社會地位如何 回答 1 材料反映的人文主義思想派別是什么 2 概括材料一的中心內容及其依椐 3 概括材料二的觀點 并指出與材料一的關系 斯多亞學派 順應自然的生活就是至善的 自然界及其人類社會皆有相同的理性 人人生而平等 因果關系 因為人人生來具有理性 這就自然得出了人人生而平等的結論 三 問答題3 你怎樣理解 人是萬物的尺度 黑格爾為什么說 這是一句偉大的話 4 概述公元前2世紀以前西方人文精神起源與發(fā)展過程中的主要流派以及各自的主要思想觀點和影響 人是萬物的尺度 否定了用神靈來度量事物的可能性 從而肯定了人的存在價值 沖破了傳統(tǒng)的人神關系的思想束縛 將人置于世界和社會的中心 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒 因此黑格爾將它看成是偉大的話 但是它過度關注人的感覺 也是個人主義之上觀點的濫觴 約在公元前5世紀中葉 希臘開始了智者運動 智者懷疑神靈 否認絕對權威 提出 人是萬物的尺度 它吹響了歐洲人精神覺醒的號角 它開始用人的眼光去觀察世界 公元前5世紀末4世紀初 雅典的蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了自我 崇尚人的理性 追求思想自由 是真理與自由的殉道者 開啟了18世紀啟蒙思想的先河 公元前4世紀末3世紀初產生的斯多亞學派認為世界產生于理性 人人都有理性 因而人人都生而平等 斯多亞學派在人類歷史上第一次提出并論證了天賦人權 人生而平等的西方人文主義的核心理論 眾神之神宙斯 宙斯是希臘眾神之神 為表崇拜而興建的宙斯神像是當時世上最大的室內雕像 宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會的發(fā)源地 部份奧運項目就曾經(jīng)在此舉行 遺址位于希臘西岸奧林匹亞 Olympia 的古城中 宙斯神殿建于公元前470年 于公元前456年完工 由建筑師Libon設計 宙斯神像則由雕刻家Pheidias負責 整座神像及他所穿的長袍都是由黃金制成 他頭戴橄欖編織的環(huán) 右手握著由象牙及黃金制成的勝利女神像 左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權杖 上面有一只鷹停留著 而他所座的寶座則以獅身人面像 勝利女神及神話人物裝飾 宙斯是眾神之王 也是人類之王 有一天夜晚 宙斯和赫拉 宙斯的胞妹 悄悄的起來 站在草坪上完成了婚姻大事 宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山 下凡拜會仙女們 赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆 當丈夫回到家里的時候 就當著眾神的面訓斥他 并且離家出走 她來到和宙斯第一次幽會的地方 獨自傷心垂淚 發(fā)誓再也不回家 宙斯想出了一個計謀 使妻子和他和解 他佯裝同一個雙目明亮的仙女結婚 他娶了一個木偶 給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子 讓這個木偶坐在牛車上 然后走街串巷 車夫沿途告訴別人 車上坐的是宙斯的未婚妻 宙斯和赫拉的神話故事 赫拉得到消息 對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨 她來到華麗無比的牛車前 向她虛假的對手撲上去 把對手的衣服和帽子撕成破布 她把對手的面紗扯下來 這才使她大吃一驚 原來是個木頭人 于是她笑了 她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山 赫拉天資國色 但她除了對宙斯的愛以外 對別的神從來沒有產生過愛情 宙斯和赫拉的神話故事 古希臘神話的突出特點是什么 眾神的人性化 折射出古希臘文化人文主義色彩 美神維納斯 智慧女神雅典娜 眾神之神宙斯 太陽之神阿波羅 古希臘人相信疾病是神降的災禍 在戴爾菲神廟的入口處有一行字 了解自己 意思是人類絕不可自以為不朽 同時也沒有人可以逃避命運 古希臘神話主要特點是什么 神主宰一切 意義 思想家們進一步突破神靈的束縛 哲學研究的重點由認識自然轉變?yōu)檎J識社會和人生 轉而從人的角度去理解和解釋世界了 萬物皆源于水 又復歸于水 泰勒斯 世界是一團永恒的火 赫拉克利特 意義 沖破宗教神話對世界的解釋 思想家理解世界的視角就從宗教和神話轉向自然了 神 自然 人 普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在 論真理 中說的 人是萬物的尺度 存在時萬物存在 不存在時萬物不存在 他這里說的人就是指人的感覺 事物是什么 要以人的感覺為標準 一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子 對我來說 它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子 一陣風吹來 你覺得冷 它就是冷的 我覺得熱 它就是熱的 風本身無所謂冷熱 同樣地 一個人的行為是好的還是壞的 也是以人的感覺為標準 你覺得好 它就是好的 我覺得壞 它就是壞的 行為本身無所謂好壞 普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統(tǒng)的意義 在當時的希臘 傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度 事物存在還是不存在 是好還是壞都是由神決定的 普羅泰戈拉在懷疑神的存在以后 讓人取代神的地位 這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義 由于普羅塔戈拉支持寡頭統(tǒng)治者反對民主制 而且還發(fā)表了大量 不敬神靈 的言詞 因而最終被送上法庭受審 但是就在開庭審理之前 他偷偷乘小船逃離了雅典 在乘船逃亡途中 不料遭遇風浪 因船只失事而喪生 時年約75歲 隱士和熊 這則寓言說明了什么 熊和隱士成了好朋友 熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺 很生氣 它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅 蒼蠅飛跑了 隱士的腦袋也成了兩半 克雷洛夫評論道 殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險 美德即知識 沒有知識 就無法做到道德 勇敢是不是美德 蘇格拉底認為 如果勇敢不是基于知識和智慧 勇敢 到無法無天 無所畏懼 那就會變成 魯莽 這種罪惡 沒有知識 就無法做到道德 美德即知識 有思想力的人是萬物的尺度 認識你自己 人就是人 是自己命運的主人 在某個意義上你自己也就可以制造一切事物 未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命 世界上最快樂的事 就是為真理而奮斗 我平生只知道一件事 我為什么是那么無知 認識你自己 就是認識做人的道理 是蘇格拉底對人的價值的思考 閃耀著理性的光輝 體現(xiàn)了對理性的尊崇 對思想自由的追求和道德的重視 從而使人文精神從低級走向高級 是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭 助產術蘇格拉底認為一切知識 均從疑難中產生 愈求進步疑難愈多 疑難愈多進步愈大 蘇格拉底承認他自己本來沒有知識 而他又要教授別人知識 這個矛盾 他是這樣解決的 這些知識并不是由他灌輸給人的 而是人們原來已經(jīng)具有的 人們已在心上懷了 胎 不過自己還不知道 蘇格拉底像一個 助產婆 幫助別人產生知識 蘇格拉底的助產術 集中表現(xiàn)在他經(jīng)常采用的 詰問式 的形式中 以提問的方式揭露對方提出的各種命題 學說中的矛盾 以動搖對方論證的基礎 指明對方的無知 在詰問中 蘇格拉底自己并不給予正面的 積極的回答 因為他承認自己無知 這種方式一般被稱為 蘇格拉底的諷刺 蘇格拉底方法 助產術 蘇格拉底在教育學生時 首先擺出一付很無知的樣子 向學生請教一個問題 然后順著學生思路一步步發(fā)問 當學生有了迷惑時 他并不急于告知答案而是舉出一些實例 引導和啟發(fā)學生從中得出正確的結論 包括三個部分 無知的態(tài)度 反詰的技藝和除弊的效果 52 學生 蘇格拉底 請問什么是善行 蘇格拉底 盜竊 欺騙 把人當奴隸販賣 這幾種行為是善行還是惡行 學生 是惡行 蘇格拉底 欺騙敵人是惡行嗎 把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎 學生 這是善行 不過 我說的是朋友而不是敵人 蘇格拉底 照你說 盜竊對朋友是惡行 但是 如果朋友要自殺 你盜竊了他準備用來自殺的工具 這是惡行嗎 學生 是善行 蘇格拉底 你說對朋友行騙是惡行 可是 在戰(zhàn)爭中 軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣 對士兵說 援軍就要到了 但實際上并無援軍 這種欺騙是惡行嗎 學生 這是善行 蘇格拉底并不滿足 又問道 不騙人是道德的 騙人也可以說是道德的 那就是說 道德不能用騙不騙人來說明 究竟用什么來說明它呢 還是請你告訴我吧 學生想了想 說 不知道道德就不能做到道德 知道了道德才能做到道德 蘇格拉底這才滿意地笑起來 拉著那個人的手說 您真是一個偉大的哲學家 您告訴了我關于道德的知識 使我弄明白一個長期困惑不解的問題 我衷心地感謝您 蘇格拉底與一個女人的故事 蘇格拉底的妻子 是悍婦 壞老婆的代名詞 她是個心胸狹窄 性格冥頑不化 喜歡嘮叨不休 動輒破口大罵的女人 常使蘇格拉底困窘不堪 一次 別人問蘇格拉底 為什么要娶這么個夫人 時 他回答說 擅長馬術的人總要挑烈馬騎 騎慣了烈馬 駕馭其他的馬就不在話下 我如果能忍受得了這樣女人的話 恐怕天下就再也沒有難于相處的人了 據(jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結婚的 有一次 蘇格拉底正在和學生們討論學術問題 互相爭論的時候 他的妻子氣沖沖地跑進來 把蘇格拉底大罵了一頓之后 又出外提來一桶水 猛地潑到蘇格拉底身上 在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓 哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服 風趣地說 我知道 打雷以后 必定會下大雨的 如果我能忍受了自己的老婆 也就能忍受任何人了 好的婚姻僅給你帶來幸福 不好的婚姻則可使你成為一位哲學家 感受蘇格拉底的魅力 雅典人啊 我尊敬你們 熱愛你們 我要教誨和勸勉我遇到的每一個人 要認識你自己 你們不能只追求榮譽和享樂 要知道 知識才是美德 你們不能只注意金錢和地位 而不注意智慧和真理 你們不要老想著人身和財產 而首先要改善你們的心靈 金錢不能買到美德 美德卻能產生一切美好的東西 這就是我的教義 蘇格拉底的演講 蘇格拉底名言和行為 1 人的一切都是神安排的 神無處不在 心中有神 為真理殉難 2 我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡 追求真理 探索未知世界 3 這個世界上有兩種人 一種是快樂的豬 一種是痛苦的人 做痛苦的人 不做快樂的豬 如果把世上每一個人的痛苦放在一起 再讓你去選擇 你可能還是愿意選擇自己原來的那一份 自我 4 每個人身上都有太陽 主要是如何讓它發(fā)光 在這個世界上 除了陽光 空氣 水和笑容 我們還需要什么呢 唯美主義者 我到處走動 只是要求你們 不要只顧你們的肉體 而要保護你們的靈魂 世界上最快樂的事 就是為真理而奮斗 靈魂自由 心靈快樂 5 天上和地上事物的生存和毀滅都是神特意安排的 真正的知是服從神 敬神主義者 人就是人 是自己命運的主人 某個意義上你自己也可以制造一切事物 造神 死亡前一直討論靈魂 認為靈魂是拯救的根本 追求知識 藥劑師將毒藥配好 他靜靜的接過杯子 一飲而盡 如一杯美酒 目睹這悲慘的場面 他的朋友和弟子們都忍不住失聲痛哭 蘇格拉底卻悠閑的踱著步子勸誡大家不要悲傷 想起來 我還欠某人一只雄雞未還 感恩 6 分手時候到了 我去死 你們去活 誰的路更好 唯有神知道 預知未來的自信 我不只是雅典的公民 我也是世界的公民 世界榜樣 公元前399年 哲學家蘇格拉底 時年70歲 被控犯有 不敬國神 另立新神 和 敗壞青年 的罪行而送交審判 在法庭上 蘇格拉底為自己辯護 并再一次重申了自己的哲學觀點 由鞋匠 裁縫 游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官投票表決 以略過半數(shù)的281票通過有罪判決 蘇格拉底拒不認罪 結果 第二次表決以360票通過了死刑判決 蘇格拉底之死 有人說 蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方 甚至有人將他比做希臘的孔子 將他的學生柏拉圖比做希臘的孟子 因為從若干的事實對照起來看 蘇氏和孔子確有多少類似之處 第一 他們倆出生的時代很接近 蘇格拉底生于公元前469年 我國周元王七年 正是中國孔子死后十年的光景 兩人活的歲數(shù)幾乎相同 孔子享年七十三歲 死于周敬王四十一年 即公元前479年 蘇格拉底于公元前399年 周安王三年 七十歲的時候被迫服毒而死 第二 他們的容貌都談不上好看 據(jù)說孔子名丘 因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名 這一個不大相稱的面龐 談不上英俊和瀟灑 至于蘇格拉底的相貌 據(jù)威爾杜蘭在其所著 西洋哲學史話 里的記載 說他有光禿禿的頭 大大的圓臉 深陷的眼眶 寬闊而朝天的鼻子 活像一個挑夫 有的書上更說他有一個便便的大腹 如此這般的一幅古怪相 再配上蹣跚的腳步 自然是夠難看的了 孔子與蘇格拉底 第三 他們生的時代也很相似 孔子適在周室衰微的春秋時代 五霸跋扈 諸侯兼并 動亂頻仍 民不聊生 他寢不安席 棲棲遑遑 周游列國 思所以行其道 蘇格拉底出生在雅典 當時的希臘半島 也是城邦紛立的時代 較強的是雅典和斯巴達 如果沒有外侮的入侵 各城邦間的紛爭總是接連不斷 第四 他們都是偉大教師的典型 孔子那種憂道不憂貧的精神 和正人心辟邪說的毅力 深印在每個中國人的心中 蘇格拉底在世時 經(jīng)常批評政治 攻擊詭辯學派 那種至死不屈的精神 同樣深為世人所景仰 孔子的 學不厭 教不倦 的精神 蘇格拉底終日苦口婆心教導雅典青年的熱忱 都不愧是古今教師的楷模 第五 他們本身都未曾留下著作 其理論皆散見于學生的著作中 孔子與蘇格拉底 同 都關注人 人與社會 因此都具有早期人文主義色彩 異 但是 目標上 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā) 根本上是壓制了人的個性發(fā)展 而蘇格拉底強調人在社會中的地位 權利和責任 有利于個性發(fā)展 有利于民主政治的發(fā)展 孔子與蘇格拉底 孔子與蘇格拉底主張的不同處 周杰倫 我的人文精神的成長 26 48 27 58 我是誰 我是人 我行我思 他說我丑 在蘇格拉底以前 希臘的哲學主要研究宇宙的本源是什么 世界是由什么構成的等問題 后人稱之為 自然哲學 蘇格拉底認為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義 出于對國家和人民命運的關心 他轉而研究人類本身 即研究人類的倫理問題 如什么是正義 什么是非正義 什么是勇敢 什么是怯懦 什么是誠實 什么是虛偽 什么是智慧 知識是怎樣得來的 什么是國家 具有什么品質的人才能治理好國家 治國人才應該如何培養(yǎng) 等等 后人稱蘇格拉底的哲學為 倫理哲學 他為哲學研究開創(chuàng)了一個新的領域 使哲學 從天上回到了人間 在哲學史上具有偉大的意義 蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系 其中心是探討人生的目的和善德 他強調人們應該認識社會生活的普遍法則和 認識自己 認為人們在現(xiàn)實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規(guī)范都是相對的 只有探求普遍的 絕對的善的概念 把握概念的真知識 才是人們最高的生活目的和至善的美德 蘇格拉底認為 一個人要有道德就必須有道德的知識 一切不道德的行為都是無知的結果 人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經(jīng)驗的局限 獲得概念的知識 才會有智慧 勇敢 節(jié)制和正義等美德 他認為道德只能憑心靈和神的安排 道德教育就是使人認識心靈和神 聽從神靈的訓示 蘇格拉底終生從事教育工作 具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論 但是他并沒有創(chuàng)辦自己的學校 那么他在哪里施教呢 他怎么施教呢 廣場 廟宇 街頭 商店 作坊 體育館 等等 都是他施教的場所 青年人 老年人 有錢人 窮人 農民 手藝人 貴族 平民 都是他施教的對象 不論是誰 只要向他求教 他都熱情施教 當時的其他教師 智者 是收取學費的 他們以當教師作為賺錢的手段 而蘇格拉底教人是不收學費的 他是為城邦的利益而教人 是義務教師 因此蘇格拉底一生都很清貧 他認為 教育對一個人的成長非常重要 他認為 無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人 如果他們決心要得到值得稱道的成就 都必須勤學苦練才行 蘇格拉