03-學(xué)習(xí)的基本理論-新版.doc

第三章 學(xué)習(xí)的基本理論第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性1學(xué)習(xí)的一般涵義學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。2人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)人類學(xué)習(xí)和動物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識；第二，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實(shí)自己的過程。二、學(xué)習(xí)的一般分類1加涅的學(xué)習(xí)層次分類(1)信號學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)對某種信號刺激作出一般性和彌散性的反應(yīng)。這類學(xué)習(xí)屬于巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射。(2)刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強(qiáng)化，學(xué)會以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果。 (3)連鎖學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個或兩個以上的刺激反應(yīng)動作，以形成一系列刺激反應(yīng)動作聯(lián)結(jié)。各種動作技能的形成，都離不開這類學(xué)習(xí)。 (4)言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。指形成一系列的言語單位的聯(lián)結(jié)，即言語連鎖化。(5)辨別學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)一系列類似的刺激，并對每種刺激作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。(6)概念學(xué)習(xí)。指學(xué)會認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征作出反應(yīng)。(7)規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。 (8)解決問題學(xué)習(xí)。指學(xué)會在不同條件下，運(yùn)用規(guī)則或原理解決問題，以達(dá)到最終的目的。2加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(1)智慧技能，表現(xiàn)為使用符號與環(huán)境相互作用的能力。它指向?qū)W習(xí)者的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能處理外部的信息。(2)認(rèn)知策略，表現(xiàn)為用來調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力。它是在學(xué)習(xí)者應(yīng)付環(huán)境事件的過程中對自身認(rèn)知活動的監(jiān)控。（3）言語信息，表現(xiàn)為學(xué)會陳述觀念的能力。(4)動作技能，表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時的動作操作能力。(5)態(tài)度，表現(xiàn)為影響著個體對人、對物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向3. 我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類我國教育心理學(xué)家認(rèn)為，教育系統(tǒng)是通過知識、技能的傳遞來形成和發(fā)展學(xué)生的能力和體力，通過行為規(guī)范的學(xué)習(xí)來形成和發(fā)展學(xué)生的態(tài)度和品德。因此，為促進(jìn)學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展，主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。知識是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動方式，它是來自于活動主體所作出的行動及其反饋的動作經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)既包括在人腦內(nèi)部，借助于內(nèi)部言語，以簡縮的方式，對事物的主觀表征進(jìn)行加工改造的心智技能；也包括借助于人的肢體或一定的器械，以展開的方式作用于客觀對象的動作技能。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會控制，維持社會秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得以一定的價值觀為中介，并通過態(tài)度的形成與改變而最終培養(yǎng)學(xué)生的品德。第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論1獲得與消退獲得：在條件作用的獲得過程中，條件刺激與無條件刺激之間的時間間隔十分重要。一方面，條件刺激和無條件刺激必須同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。消退：如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會變得越來越弱，并最終消失。然而，要完全消除一個已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個反應(yīng)要困難得多。2刺激泛化與分化泛化：人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。分化：指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對事物的差異的反應(yīng)。二、桑代克的嘗試錯誤說1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與過程人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試逐步減少錯誤再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。2學(xué)習(xí)的基本規(guī)律（1）效果律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，則其聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。（2）練習(xí)律。 在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用,則聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減少.（3）準(zhǔn)備律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。三、斯金納的操作性條件作用論1. 行為分類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為：是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對象。操作性行為：則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對象。2強(qiáng)化：正強(qiáng)化（實(shí)施獎勵）與負(fù)強(qiáng)化（撤消懲罰）。強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。3逃避條件作用與回避條件作用逃避條件作用：當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時，有機(jī)體作出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加?；乇軛l件作用：預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號呈現(xiàn)時，有機(jī)體也可以自發(fā)地作出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。4消退有機(jī)體作出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。5懲罰當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。四、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論1社會認(rèn)知理論（1）交互作用觀：個體、環(huán)境和行為相互影響。（2）學(xué)習(xí)與表現(xiàn)是兩種不同的過程，人所知道的要比表現(xiàn)出來的多。學(xué)習(xí)者是否從觀察中習(xí)得的行為表現(xiàn)出來，依賴于動機(jī)、興趣、外在刺激等因素。（3）參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)：參與性學(xué)習(xí)是通過實(shí)做并體驗(yàn)行動后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。2. 觀察學(xué)習(xí)（1）過程注意過程：學(xué)習(xí)者注意和知覺榜樣請加的各個方面。保持過程：學(xué)習(xí)者記住他們從榜樣情境了解的行為。所觀察的行為在記憶中以符號的形式表征，個體使用兩種表征系統(tǒng)：表象和言語。再現(xiàn)過程：學(xué)習(xí)者復(fù)制從榜樣情景中所觀察到的行為。動機(jī)過程：學(xué)習(xí)者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到激勵。（2）替代性強(qiáng)化與自我強(qiáng)化替代性強(qiáng)化：觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。自我強(qiáng)化：依賴于社會傳遞的結(jié)果。社會向個體傳遞某一行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)時，他就對自己的行為進(jìn)行自我獎勵。第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、早期的認(rèn)知派理論1. 頓悟說格式塔心理學(xué)家苛勒曾在19131917年間，對黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與當(dāng)時盛行的桑代克的嘗試-錯誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形頓悟說。主要觀點(diǎn)包括：（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的。2. 認(rèn)知目的說托爾曼（E.C.Tolman）的認(rèn)知目的說是建立在他及其同事進(jìn)行的大量白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。其中位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)和獎勵預(yù)期實(shí)驗(yàn)是其典型代表。主要觀點(diǎn)為：（1）學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。（2）學(xué)習(xí)是對“符號完形”的認(rèn)知（3）在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（O）.二、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論1表征發(fā)展理論表征或表征系統(tǒng)，是人們知覺和認(rèn)識世界的一套規(guī)則。布魯納認(rèn)為在人類智慧生長期間經(jīng)歷了三種表征系統(tǒng)的階段：動作性表征、映像性表征、符號性表征。2認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。3結(jié)構(gòu)教學(xué)理論將學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在編寫教材和設(shè)計(jì)課程的中心地位。任何科目都能按照某種正確的方式教給任何年齡階段的兒童。4發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅包括發(fā)現(xiàn)人類尚未知道的事物和行動，還包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式?；静襟E：提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；讓學(xué)生對問題體驗(yàn)到某種程度的不確定性，以激發(fā)探究；提供解決問題的各種材料和線索；協(xié)助學(xué)生分析材料和證據(jù)，提出可能的假設(shè)幫助學(xué)生分析、判斷；協(xié)助、引導(dǎo)學(xué)生審查假設(shè)得出的結(jié)論四、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論1學(xué)習(xí)分類 意義 明確概念 聆聽導(dǎo)師精心 科學(xué)研究 學(xué)習(xí) 之間的關(guān)系 設(shè)計(jì)的教學(xué) 聽講演或 學(xué)校實(shí)驗(yàn)室 例行的“研究” 看課本 工作 或智慧工作 機(jī)械 背乘法表 應(yīng)用公式 嘗試與錯誤 學(xué)習(xí) 解決問題 “迷題”解決 接受學(xué)習(xí) 有指導(dǎo)的 自主的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類2意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）的影響。從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。從主觀條件來看，首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性。最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。3. 學(xué)習(xí)的認(rèn)知同化過程學(xué)生能否習(xí)得信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念。有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念相互作用才得以發(fā)生的。有以下三種同化方式：下位學(xué)習(xí)：指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。上位學(xué)習(xí)：是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時，新知識通過把一系列已有的觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念產(chǎn)生一種上位關(guān)系。組合學(xué)習(xí)：既不包含上位關(guān)系又不包含下位關(guān)系，只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)是組合學(xué)習(xí)。4接受學(xué)習(xí)的原則與技術(shù)接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)適合于年齡較大，有較豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)的人。在接受學(xué)習(xí)中，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識，包括一些抽象的概念、命題、規(guī)則等，通過教科書或老師的講述，用定義的方式，直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)。這時不可能發(fā)現(xiàn)什么新知識，學(xué)習(xí)者只能接受這些已有的知識，掌握它的意義。學(xué)習(xí)者接受知識的心理過程表現(xiàn)為：首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念；然后找到新知識與起固定點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn)；最后找到新舊知識的不同點(diǎn)，使新概念與原有概念之間有清晰的區(qū)別，并在積極的