江蘇省高中語(yǔ)文 專題5 難點(diǎn)4 分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度導(dǎo)練課件 蘇教版.ppt

分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度在論述類 實(shí)用類文本閱讀中出現(xiàn)的頻率較高 考生需要注意 鑒于論述類 實(shí)用類文本偏向于理論性和邏輯性 所以在論述類 實(shí)用類文本中出現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)態(tài)度也更具理性 自然對(duì)考生的考查也更具難度 一般情況下 本題型有兩種表現(xiàn)形式 一是對(duì)文章某一內(nèi)容 某一觀點(diǎn)態(tài)度理解性質(zhì)的鑒賞 二是對(duì)內(nèi)容 觀點(diǎn)的自我闡發(fā)性質(zhì)的鑒賞 但是歸根結(jié)底 都屬于對(duì)作者觀點(diǎn)的鑒賞 考生在完成本道題時(shí) 不但需要準(zhǔn)確理解原文 更需要有一種發(fā)散性思維 能從多角度進(jìn)行分析 難點(diǎn)4分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度 2011 廣東卷閱讀下面的文字 完成后面的題目 美和美的東西蔣孔陽(yáng)什么是美 這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單 一朵花 一片晚霞 一首詩(shī) 一曲音樂(lè) 我們覺(jué)得美 穿的衣服 用的家具 我們都會(huì)用審美的眼光 來(lái)說(shuō)他們美不美 但是如果認(rèn)真追問(wèn)一下 究竟什么是美 我們卻往往會(huì)瞠目結(jié)舌 不知所答 在對(duì)美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中 首先碰到的 是把美和美的東西混淆在一起 把美的東西當(dāng)成美 這是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候 差不多總是先碰到具體的美的東西 然后再?gòu)拿赖臇|西概括出來(lái)美的概念來(lái) 古希臘柏拉圖的 大希庇阿斯篇 是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ?其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題 什么是美 希庇阿斯就混淆了美和美的東西 用一位漂亮的小姐 一匹漂亮的母馬 一只漂亮的湯罐等等 來(lái)回答 什么是美 蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答 說(shuō)他所要探討的 不是 什么東西是美的 而是 什么是美 我問(wèn)的是美本身 這美本身 加到任何一件事物上面 就使那件事物成為美 蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久 最后不得不感嘆地說(shuō) 美是難的 這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值 他要我們透過(guò)美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì) 從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中 去尋找美的普遍規(guī)律 關(guān)于美本身 所要研究的是作為普遍規(guī)律的美 也就是美的本質(zhì) 而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象 美的東西 把美的東西當(dāng)成美 會(huì)造成許多困難 首先 任何美的東西都只能說(shuō)明它本身的美 而不能說(shuō)明其他東西的美 例如漂亮的小姐 就只能說(shuō)明漂亮小姐的美 而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美 漂亮的湯罐的美 美的東西千千萬(wàn)萬(wàn) 但它們都各有其美 而不能用以相互說(shuō)明 更不能相互等同 桃花的美不同于梅花的美 而 紅樓夢(mèng) 與 儒林外史 或唐詩(shī)的美 也是各異其趣 迥不相同 美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來(lái)的普遍規(guī)律 它從現(xiàn)象上升到本質(zhì) 它能說(shuō)明任何美的東西之所以美的原因 但它本身并不就是美的東西 其次 美的東西都是相對(duì)的 隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化 當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中 它是美的 處在另外的關(guān)系當(dāng)中 它就可能不美或者變成另外的一種美 例如西湖 當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空濛的時(shí)候 條件不同 它就具有不同的美 而當(dāng)杜甫寫(xiě)道 好雨知時(shí)節(jié) 當(dāng)春乃發(fā)生 隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 這時(shí)的雨 可以說(shuō)是美的 可是當(dāng)杜甫寫(xiě)道 床頭屋漏無(wú)干處 雨腳如麻未斷絕 自經(jīng)喪亂少睡眠 長(zhǎng)夜沾濕何由徹 這時(shí)的雨 你又能說(shuō)是美的嗎 因此任何美的東西的美 都隨著它與人的關(guān)系而變化 我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的 第三 美的東西不僅是漫無(wú)邊際的 而且是自相矛盾的 從自然到社會(huì) 從物質(zhì)到精神 從生活到藝術(shù) 無(wú)不有美的東西存在 在這樣眾多的美的東西中 你要把美說(shuō)成是某一種東西 當(dāng)然不可能 同一種東西 可以是美的 也可以是不美的 不同的東西 它們卻可以都是美的 甚至互相矛盾的東西 也可以都是美的 第四 美不是事物的某一種物質(zhì)屬性 本來(lái)不是一種 東西 我們又怎么能夠把美當(dāng)成是某種美的東西呢 談到味 它有酸甜苦辣 談到色 它有紅黃藍(lán)白 談到聲 它有清濁高低 凡此 都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的 它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西 但是 美卻不然 你能說(shuō)美是由哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢 你只能說(shuō) 美必須有一定的物質(zhì)條件 但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件 例如美必須和味 色 聲發(fā)生聯(lián)系 但美又不在于味 色 聲本身 而在于味外之味 色外之色 聲外之聲 這樣 你又怎么能夠用某種固定的東西 固定的味 色 聲 來(lái)說(shuō)明美呢 美不是美的東西 它是什么呢 我們說(shuō)它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律 選自 美學(xué)新論 有刪改 一群大學(xué)生探險(xiǎn)進(jìn)入一處原始森林 對(duì)所見(jiàn)景物的原始美十分贊嘆 幾小時(shí)后 他們迷路了 夜幕降臨 他們對(duì)周圍的景物開(kāi)始感到恐懼 請(qǐng)從美與人的關(guān)系的角度 結(jié)合文中的原理 對(duì)這種現(xiàn)象作簡(jiǎn)要分析 參考答案 美的東西都是相對(duì)的 隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化 當(dāng)一群大學(xué)生以探險(xiǎn)的心態(tài)進(jìn)入原始森林 那種原始風(fēng)貌在他們眼中是難得一見(jiàn)的美 當(dāng)他們迷路被困時(shí) 面臨危險(xiǎn) 原來(lái)的美消失了 這表明美是隨人與環(huán)境的關(guān)系的變化而變化的 第一步 確定本題對(duì)作者觀點(diǎn)的分析概括是何種考查形式 是直接理解性質(zhì)的 還是闡發(fā)性質(zhì)的 第二步 若是簡(jiǎn)單的對(duì)作者觀點(diǎn)的理解 考生只需要結(jié)合文章的主題和內(nèi)容 就觀點(diǎn)分析觀點(diǎn) 而如果是闡發(fā)性質(zhì)的對(duì)作者觀點(diǎn)的鑒賞 考生則不但需要結(jié)合上述主題和內(nèi)容 把握文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神 深入準(zhǔn)確地把握作者的觀點(diǎn) 還必須以自我的眼光來(lái)對(duì)之進(jìn)行評(píng)判 闡發(fā)時(shí)必須要是自己的見(jiàn)解 而非完全來(lái)源于原文 第三步 不管是理解還是闡發(fā) 考生都需要以發(fā)散性的思維 全面理解 把握觀點(diǎn) 并且盡量讓自己的理解或闡發(fā)周全完備 言之有理 如2011年廣東卷就是要求 結(jié)合文中的原理 對(duì)某種現(xiàn)象作出理解 其中 文中的原理 就是作者對(duì) 美與人的關(guān)系 的觀點(diǎn)態(tài)度 這屬于對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行理解的題目 在原文中 涉及美與人的關(guān)系的段落是第 段 三段雖然也是講 美 但都是就其自身而言的 我們要對(duì)上述現(xiàn)象作出分析 必須先對(duì) 美與人