文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理教案-第一章 文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)知識.doc

第一章 文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)知識第一節(jié) 文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展導(dǎo)言：在西方，文化產(chǎn)業(yè)被稱作“文化工業(yè)”，英文名稱為“Culture Industry”，它源于德國法蘭克福學(xué)派對“大眾文化”的研究和對“文化工業(yè)”的批判。因而在許多歐美國家，文化產(chǎn)業(yè)與“文化工業(yè)”是同一個(gè)詞，并且與“大眾文化”的范疇十分接近。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家國民經(jīng)濟(jì)的主柱產(chǎn)業(yè)：如美國文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值已占國民生產(chǎn)總值的10以上；在英國、加拿大、澳大利亞等國，文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已占就業(yè)人員的10。據(jù)報(bào)道，當(dāng)前世界文化產(chǎn)業(yè)市場的容量已經(jīng)達(dá)到1兆2000億美元，主要集中于電影、音樂唱片、動(dòng)畫、電腦游戲等大眾文化娛樂領(lǐng)域。 一、文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展（一）文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生文化的變遷是與特定文化的物化方式和傳播技術(shù)分不開的，傳播方式和媒介技術(shù)的不斷創(chuàng)新更是文化衍生的動(dòng)力。15世紀(jì)中期，德國人古登堡在北宋時(shí)期畢昇發(fā)明的活字印刷基礎(chǔ)上發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)，帶來了傳播媒介的技術(shù)革命，使得文化傳播得以商品化、批量化生產(chǎn)。1895年，法國人盧米埃爾兄弟發(fā)明了電影；1895年12月28日是世界電影的誕生日。這一天,在法國巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室里，盧米埃爾兄弟放映了幾部他們拍攝的短片,有工廠的大門等。 1926年，英國人貝爾德發(fā)明了電視； 攝影術(shù)、錄音術(shù)、無線廣播等電子技術(shù)的廣泛應(yīng)用，誕生了以工業(yè)化的方式制造文化產(chǎn)品的文化工業(yè)。文化傳媒介質(zhì)的三次革命：印刷術(shù)；電視技術(shù)；電影、錄音、無線電。（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然性依據(jù)：1.工業(yè)化時(shí)代的市場經(jīng)濟(jì)模式催生了文化的產(chǎn)業(yè)化。工業(yè)化社會向后工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型， 提供了發(fā)展空間。工業(yè)生產(chǎn)型社會向消費(fèi)服務(wù)型社會轉(zhuǎn)變。2.現(xiàn)代高科技為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。3.文化資本的全球化競爭把文化產(chǎn)業(yè)推向社會經(jīng)濟(jì)的前沿。全球化趨勢，產(chǎn)生助推作用。二、文化產(chǎn)業(yè)的理論發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論始于英國伯明翰大學(xué)文化研究中心的“文化研究”，文化產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用理論側(cè)重于文化產(chǎn)業(yè)化的的實(shí)踐總結(jié)和政策探討，二者都起源于德國法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論。（一）法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論德國法蘭克福大學(xué)社會研究所的學(xué)術(shù)團(tuán)體，是20世紀(jì)西方最大的馬克思主義流派之一，也是現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要流派。1.早期：1930年至1949年。代表人物阿多諾、霍克海默、本雅明等。 “文化工業(yè)”概念是20世紀(jì)40年代霍克海默和阿多諾在啟蒙的辯證法一書中首先提出。阿多諾哈貝馬斯霍克海默 2.鼎盛期：1949年至1969年，代表人物哈貝馬斯、施密特、內(nèi)格特等。3.末期：20世紀(jì)70年代末，走向解體。 4.法蘭克福學(xué)派對“文化工業(yè)”批判的主要觀點(diǎn)：（1）文化工業(yè)所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，喪失了文化本該具有的批判和否定精神。（2）文化工業(yè)追求利潤的最大化將無法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的超越性，降低了文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。（3）文化工業(yè)使人的個(gè)性趨于消亡，不可能實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)造。（4）文化工業(yè)的商品化生產(chǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化、程序化或復(fù)制性的，這會喪失傳統(tǒng)藝術(shù)的“韻味”（aura）破壞傳統(tǒng)民族語言既有的優(yōu)美和純潔。（5）文化工業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)者的獨(dú)立判斷能力日漸喪失。（二）英國文化學(xué)派（伯明翰學(xué)派）的“大眾文化研究”英國文化學(xué)派研究重點(diǎn)在于對文化產(chǎn)品中所包含的內(nèi)容進(jìn)行意識形態(tài)方面的探討，注重研究文化產(chǎn)業(yè)的符號生產(chǎn)機(jī)制及符號生產(chǎn)的原則。1.1964年英國伯明翰大學(xué)成立“當(dāng)代文化研究中心”，標(biāo)志著英國文化學(xué)派的成立。 2.代表人物有雷蒙威廉斯、斯圖亞特霍爾、特里伊格爾頓。 特里伊格爾頓斯圖亞特霍爾雷蒙威廉斯3.英國文化學(xué)派的主要理論觀點(diǎn)：（1）英國文化學(xué)派側(cè)重從制度話語和權(quán)力等微觀政治角度來考察和分析文化產(chǎn)業(yè)，注意了文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)中的能動(dòng)和解放力量。（2）與法蘭克福學(xué)派對文化產(chǎn)業(yè)所持的擯棄態(tài)度不同，英國文化學(xué)派主張用辯證的態(tài)度來看帶高雅文化與通俗文化，甚至為大眾文化高唱贊歌。（3）英國文化學(xué)派重新界定了“大眾”的概念。提出文化不再以“經(jīng)典”為標(biāo)準(zhǔn)。（4）對“文化”做了新的詮釋。（三）西方文化產(chǎn)業(yè)的“應(yīng)用理論”1.西方文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用理論研究側(cè)重于文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的理論探索，以期解決實(shí)際問題，包括有關(guān)文化產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)和營銷以及文化產(chǎn)品提供企業(yè)的管理和運(yùn)作等方面。 2.西方的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論對文化產(chǎn)業(yè)的理解形成了這樣一些觀點(diǎn)：（1）文化產(chǎn)業(yè)主要指“大眾文化”或“流行藝術(shù)”；（2）文化產(chǎn)業(yè)主要指大眾傳播媒介如電視、廣播、廣告、流行報(bào)刊等；（3）文化產(chǎn)業(yè)需要把文化推向市場；（4）文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)部門一樣，是按資本運(yùn)行的邏輯進(jìn)行生產(chǎn)的；（5）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了當(dāng)今世界的文化存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和格局的重大變化。三、我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（一）我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程 1.從1992年到2000年，是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一個(gè)階段2000年10月，中國共產(chǎn)黨的十五屆五中全會在中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議中的第二十一章里，明確提出要“完善文化產(chǎn)業(yè)政策， 加強(qiáng)文化市場建設(shè)和管理，推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！边@是“文化產(chǎn)業(yè)”首次寫入中央文件，形成了對文化產(chǎn)業(yè)的權(quán)威共識。2.從2002年到2003年，是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第二個(gè)階段2002年，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會報(bào)告提出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑?！?.從2003年至今，是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三個(gè)階段2011年3月，“十二五”規(guī)劃綱要提出“推進(jìn)文化創(chuàng)新,繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”。(二)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代多元融合文化相互影響我國文化發(fā)展雖然總體上步伐較慢較之發(fā)達(dá)國家，然而我們的文化底蘊(yùn)和悠久的文化傳承使得我們有很大的鉚勁，在經(jīng)過長期的積極發(fā)展之后，逐步形成屬于我們的中國文化模式。1.我國的文化自從改革開放以來在逐漸形成產(chǎn)業(yè)。我國的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)百花齊放，繁榮發(fā)展的事態(tài)。（1）文化事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的萌生提供了充足營養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（2）經(jīng)濟(jì)高速增長，收入水平提高，文化消費(fèi)激增，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣闊的市場空間；（3）豐富厚重的文明和存量可觀的人力資本是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原創(chuàng)性資源優(yōu)勢；（4）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步雖晚，但特點(diǎn)突出，潛力巨大。但是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)從自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。文化體制改革將向發(fā)揮市場機(jī)制作用的方向發(fā)展，相對于發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)，我們的文化產(chǎn)業(yè)還相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)注定文化產(chǎn)業(yè)的滯后。我國文化產(chǎn)業(yè)的缺陷，主要表現(xiàn)在物質(zhì)支持的缺失，政策支持的缺失，還有文化的創(chuàng)新，文化分類的混亂模糊，一些偏遠(yuǎn)的非主流的文化不能形成產(chǎn)業(yè)。市場機(jī)制也有弊端。要使得我國的文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。引人深思的社會事件“限娛令”這一官方文件下達(dá)后，在社會上引起了軒然大波，各方對此各執(zhí)一詞。這一事件的發(fā)生也從側(cè)面說明了我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其制度的完善化處在蹣跚學(xué)步的階段。娛樂，難道有錯(cuò)么，顯然廣大人民是需要娛樂的。娛樂 文化是我們的生活必不可少的東西。那么為什么廣電局還要下達(dá)這樣的文件呢，那是因?yàn)楝F(xiàn)在社會上許多的電視臺，媒體，報(bào)社等等為了吸引社會的聚焦點(diǎn)，籠絡(luò)人們的群聚性，采取一些很不恰當(dāng)?shù)姆绞蕉鴱V電局的這一做法也正是要整頓這一股不良風(fēng)氣。 此次，廣電局這么做的初衷也是為了徹底整頓這種不良的風(fēng)氣，對我國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生不可估量的負(fù)面影響。內(nèi)地有些節(jié)目確實(shí)應(yīng)該受到限制，因?yàn)槿绻@些節(jié)目僅僅是內(nèi)容低俗也還好，重要的是有的節(jié)目為了收視率，不擇手段，涉嫌造假，暗箱操作，刻意炒作，等等。當(dāng)然，也許是一顆老鼠屎壞了一鍋湯罷，但另一方面確實(shí)有刻意挖掘人性的陰陰暗面來吸引觀眾之嫌，所以整頓還