堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的校長(zhǎng)講話.doc

堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的校長(zhǎng)講話 堅(jiān)守道德準(zhǔn)則校長(zhǎng)講話?上學(xué)期,我們制定并學(xué)習(xí)了學(xué)校教師行為底線。今天,需要進(jìn)一步研究教師的道德準(zhǔn)則,并以此來規(guī)范自己的行為。“行為底線”是從“行為”層面對(duì)老師提出的基本要求,而道德準(zhǔn)則則是從意識(shí)層面提出的更高要求。那么,究竟有哪些道德準(zhǔn)則需要我們堅(jiān)守呢? 一、擔(dān)當(dāng) 有人提出了做人立世的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是有出息,二是有道德,三是有擔(dān)當(dāng)。那么,作為一名教師需要擔(dān)當(dāng)嗎?回答是肯定的。因?yàn)槟愠袚?dān)了一份責(zé)任,一份教育學(xué)生的責(zé)任,還有一份保護(hù)學(xué)生的責(zé)任。新修訂的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范把“保護(hù)學(xué)生安全”的內(nèi)容寫入了規(guī)范,該內(nèi)容的加入很容易讓人聯(lián)想到討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“范跑跑”事件。很顯然,寫入該內(nèi)容也明確了“保護(hù)學(xué)生安全”是教師群體所應(yīng)該遵守的職業(yè)精神,是教師義不容辭的責(zé)任。那么,在工作中如何才能“有擔(dān)當(dāng)”呢?我想,以下三個(gè)方面很重要。 一是認(rèn)真履行崗位職責(zé)?，F(xiàn)在,你在學(xué)校,不論是做教師還是做教輔,也不論是搞管理,還是搞專業(yè),都有一個(gè)崗位,每一個(gè)人都要珍惜這個(gè)崗位,認(rèn)真履行好崗位賦予的職責(zé)任務(wù),毫不含糊地完成崗位責(zé)職。就目前的就業(yè)形勢(shì)而言,崗位對(duì)于一個(gè)普通人實(shí)在太重要了。能有一個(gè)固定的崗位,能有一份穩(wěn)定的收入也是你人生成功的標(biāo)志。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),每年本科大學(xué)生就業(yè)率不足50%,而現(xiàn)在已經(jīng)波及到研究生的就業(yè)了。今年,我區(qū)招聘教師就有研究生分到小學(xué)去教一年級(jí)數(shù)學(xué)。不要覺得在崗位上做了些工作就勞累了,就吃虧了。有句話說得好:工作著是美麗的。當(dāng)有一天你失去了這個(gè)崗位,你就會(huì)懷念它的。 二是要能夠擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作。不是所有的崗位職責(zé)界限都是分明的,我們的工作中還有很多臨界點(diǎn)的事情要做。這就需要?jiǎng)?chuàng)造性地工作,不能只固守自己的一塊天地。當(dāng)從學(xué)校整體工作出發(fā),需要你承擔(dān)一些臨時(shí)性的工作時(shí),不能以“這不是我份內(nèi)的事”為由予以推托。因?yàn)閷W(xué)校的工作是復(fù)雜的、多變的,往往會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的事情,而這些事情總要有人去處理、去應(yīng)對(duì),如果人人都不愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作,就會(huì)使學(xué)校陷入被動(dòng)的局面。 三是要勇于承擔(dān)責(zé)任。工作中難免會(huì)出問題,也難免會(huì)犯錯(cuò)誤,這并不可怕?？膳碌氖嵌惚茇?zé)任,不敢承認(rèn)錯(cuò)誤,或上推下卸,敷衍塞責(zé)。擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是負(fù)責(zé),是直率明快,是勇于承擔(dān)。擔(dān)當(dāng)不是什么?擔(dān)當(dāng)不是臨陣逃脫,不是粉飾太平,不是推卸責(zé)任! 二、能群 能群是說一個(gè)人要有合作意識(shí)。每個(gè)人都既是一個(gè)自然人,又是一個(gè)社會(huì)人,既便是躲在深山老林的僧道也不可能獨(dú)立于社會(huì)之外。作為一個(gè)社會(huì)人,要學(xué)會(huì)與人相處,而相處的前提則是“能群”。 那么,什么是“能群”呢? 最早提出能群這個(gè)概念的是荀子。他在荀子五制篇中說:“水火有氣而無聲,草木有生而無知,禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知,亦有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:義?！睔w納起來,荀子的這番話有以下三層意思。 其一,人與水火、草木、禽獸的區(qū)別在于“有氣、有生、有知、有義”。 其二,人之所以能成為萬物之靈,足以御牛馬,是因?yàn)椤澳苋骸薄?23堅(jiān)守道德準(zhǔn)則校長(zhǎng)講話 其三,人之所以能群,是因?yàn)椤胺帧?而人之能“分”,則因?yàn)橛小傲x”。 由此,我們可以知道,人之能群,在于“分”,“分”之能行,在于“義”。何為“分”?“分”其實(shí)是和“群”相對(duì)的一個(gè)概念。“群”是“合作”,而“分”就是“分工”。正因?yàn)橛小胺止ぁ?所以才需要“合作”,尤其是現(xiàn)代化水平高度發(fā)達(dá)的今天,不可能一個(gè)人能夠包攬所有工作。就拿教書來說,過去的私熟,有一個(gè)先生就可以辦學(xué)校,而今天的現(xiàn)代化學(xué)校,靠一個(gè)人是不可能完成的。怎么辦?要“能群”。要有合作意識(shí),要有全局觀念。我們今天生活在一個(gè)共生共贏的社會(huì)群體中,任何一個(gè)過于強(qiáng)調(diào)自己的情緒而忽略別人感受的人都不會(huì)受大家歡迎的。同樣,任何一個(gè)過于計(jì)較個(gè)人得失的人,到頭來卻會(huì)失去的更多。關(guān)于這一點(diǎn),清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬幸欢尉┑恼撌? 道莫善于群,莫不善于獨(dú)。獨(dú)故塞,塞故愚,愚故弱;群故通,通故智,智故強(qiáng)。星地相吸而成世界,質(zhì)點(diǎn)相切而成形體。數(shù)人群而成家,千百人群而成族,億萬人群而成國(guó),兆億人群而成天下。無群焉,曰鰥寡孤獨(dú),是謂無告之民。虎豹獅子,象駝牛馬,龐大傀碩,人檻之駕之,惟不能群也。 三、寬容 一個(gè)社會(huì)的文明程度取決于它的社會(huì)寬容度;反之,社會(huì)的寬容度可以折射社會(huì)的文明程度。從某種意義上說,寬容是衡量社會(huì)文明程度的標(biāo)尺,也是古往今來,人類社會(huì)共同的價(jià)值追求。只有寬容,才可以化解不同族群、黨派的不同訴求;只有寬容才可以消解不同文化、宗教的歧見。所以,大到一個(gè)國(guó)家,小到一所學(xué)校,要走向文明,構(gòu)建和諧社會(huì)就離不開寬容精神。 然而,今天的教育組織、學(xué)校機(jī)構(gòu)中仍不可避免地存在著若干沖突、矛盾、對(duì)立等不和諧的因素。雖然這其中原因很多,但與學(xué)校成員之間缺失寬容的品質(zhì)是分不開的。因此,一所學(xué)校、一個(gè)社會(huì)的和諧,首先要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的寬容,進(jìn)而達(dá)到個(gè)體、群體、組織之間的寬容。為此,組織中的成員要具備三種品質(zhì): 一是心胸寬闊。心胸寬闊就是要有“海納百川”的豁達(dá)與大度,就是要包容多元、尊重差異。用“海納百川”的精神來理解、感召和接納學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)的多元差異。如學(xué)生的智力、情感、潛能及家庭背景的差異性以及家長(zhǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)、文化程度、社會(huì)地位之間的差異性。 二是為人厚道。中庸明道曾告誡教育工作者要“寬柔以教,不報(bào)無道”。意思是說,要用寬容、溫和和贊賞的方式方法去教化、感化別人,對(duì)蠻橫無理的人不施以報(bào)復(fù)。堅(jiān)決反對(duì)那種以陰暗的心態(tài)去揣測(cè)別人,以一種狹隘的心胸去理解對(duì)方的做法。這種人往往行事以個(gè)人私利、好惡為基準(zhǔn)點(diǎn),缺失原則、正氣、公正、大度?！安粓?bào)無道”就是要我們心