中外文化與禮儀基礎(chǔ)論文.doc

理工科院校大學(xué)生禮儀文明現(xiàn)狀及對策學(xué)院：xx學(xué)院 專業(yè)班級：xx班學(xué)號:xx 姓名：x中華民族是一個有著五千年悠久歷史與文化的偉大民族，深厚的歷史與文明積淀造就了中國“禮儀之邦”的稱號。然而發(fā)展到現(xiàn)在，我們不得不承認(rèn)一個現(xiàn)實(shí)：傳統(tǒng)的禮儀在不斷流失，古老的文明在現(xiàn)代缺乏再放異彩的活力。這使得我們曾經(jīng)公認(rèn)的“禮儀之邦的稱號備受爭議。現(xiàn)代若是提起“禮儀之邦”很多人首先想起的不是中國而是日本和韓國。這對每一個中國人來說無疑是一件尷尬又羞辱的事情。而作為中國高素質(zhì)人才的大學(xué)生則責(zé)無旁貸的肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)禮儀文明的重任。在文科類院校中，因?yàn)閷W(xué)校本身的人文氣息比較濃厚，又因?yàn)閷W(xué)生本身的興趣偏向于文科類的知識，在多年的成長與學(xué)習(xí)中自身的人文修養(yǎng)逐漸形成并日益豐富，所以相對于理工科類院校文科類院校的大學(xué)生的人文修養(yǎng)要略勝一籌。而人文修養(yǎng)是禮儀文明生長的沃土，因此理工科類院校的大學(xué)生在禮儀文明的表現(xiàn)上往往不如文科類院校的大學(xué)生那樣恰當(dāng)合體面面俱到。而一個國家綜合國力的提升歸根結(jié)底還是依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，理工科類院校的大學(xué)生毫無疑問是科技發(fā)展與創(chuàng)新的主要后備力量，因此理工科類院校大學(xué)生素質(zhì)的高低決定里一個國家的發(fā)展前景。而所謂的素質(zhì)不僅包括理工科類院校大學(xué)生他們所涉及的某一領(lǐng)域的具體知識，還包括他們本身所具備的人文修養(yǎng)。后者對于前者來說是不可缺少的一部分，因?yàn)槿宋男摒B(yǎng)可以從另一種思維上給科學(xué)研究帶來新的啟發(fā)。因此在注重科學(xué)修養(yǎng)建設(shè)的同時還應(yīng)當(dāng)注重人文修養(yǎng)的建設(shè)。而人文修養(yǎng)的高低是通過禮儀文明的高低來表現(xiàn)的，故而有必要加強(qiáng)理工科院校大學(xué)生的禮儀文明建設(shè)。當(dāng)前國內(nèi)理工科類院校大學(xué)生在禮儀文明方面的知識極度匱乏，對于禮儀文明的意識也極度薄弱，這造成了理工科類院校大學(xué)生對禮儀文明的無視與茫然。禮儀文明正在這群公認(rèn)的高素質(zhì)群體中逐漸流失，目前理工科類院校大學(xué)生對禮儀文明的認(rèn)識存在著一個很大的誤區(qū)。他們普遍認(rèn)為他們做到“講文明，有禮貌”了就是一個守禮儀的文明人。而他們所認(rèn)為的“講文明，守禮貌”其實(shí)只是對禮儀文明的一種很膚淺的認(rèn)識，僅僅停留在文字的表面含義，僅僅停留在幼兒園老師的啟蒙教育之時。當(dāng)然“講文明，守禮貌”的確是禮儀文明的一部分，不過只是極小的微不足道的一部分。真正的禮儀文明包括很多方面。對于一個人來說，禮儀文明是一個人的思想道德水平，文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對于一個社會來說，禮儀文明是一個國家社會的文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反應(yīng)。它是人類為維持社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和互相交往過程中逐漸形成，并以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。由此可見，理工科類院校大學(xué)生對禮儀文明的認(rèn)識很局限、片面，禮儀文明現(xiàn)狀不容樂觀，有必要分析目前現(xiàn)狀并找出造成這一困窘現(xiàn)狀的原因，從而研究出相應(yīng)的解決對策。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因很多。從主觀上分析，理工科類院校大學(xué)生無論是從興趣愛好還是思維模式都偏向于理科化公式化，雖然這使得他行事固然嚴(yán)謹(jǐn)有序，但不可否認(rèn)同時也造成了他們在人際交往中的機(jī)械呆板。換句話說，因?yàn)槔砉た祁愒盒４髮W(xué)生缺乏人文修養(yǎng)而使得他們在人際交往中表現(xiàn)得沉默寡言缺乏一個大學(xué)生該有的彬彬有禮。從客觀上分析，理工科類院校大學(xué)生所處的校園環(huán)境往往缺乏人文氣息，學(xué)校本身就不重視甚至沒有有關(guān)人文修養(yǎng)的課程。學(xué)校由于自己的局限性開設(shè)的課程往往僅限于理科和工科。即使是一些文理科綜合性大學(xué)只要它是偏向于理工科，那么它的人文氣息也不會很濃厚。例如，清華大學(xué)偏向于理，北大偏向于文，所以雖然都是一流的大學(xué)，但是前者的人文氣息就不如后者。因?yàn)閷W(xué)校教育的側(cè)重面是理工類，所以學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后的禮儀文明素養(yǎng)由于缺乏人文修養(yǎng)的滋養(yǎng)而仍停留在小學(xué)甚至幼兒園水平。從社會和國家的大環(huán)境上分析，整個社會對禮儀文明的意識都處于退化狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古人對禮儀的推崇。而我們的國家現(xiàn)在正處于發(fā)展中國家的行列之中，精神文明建設(shè)跟不上物質(zhì)文明建設(shè)。國家在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時忽視了對傳統(tǒng)禮儀的繼承和發(fā)展。國家倡導(dǎo)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，于是人們開始拋棄傳統(tǒng)丟棄禮儀，為追求經(jīng)濟(jì)的高速增長而不擇手段。這使得拜金主義等不良思想與價值觀頗為盛行，對大學(xué)生原本單純的思想以及淳樸的價值觀造成了強(qiáng)烈的沖擊并產(chǎn)生了巨大的影響。不少大學(xué)生在面對金錢與傳統(tǒng)禮儀原則時會選擇金錢，所以才會出現(xiàn)理工科院校的高材生利用所學(xué)知識配制冰毒的丑聞。顯然他已經(jīng)背棄了傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)禮儀原則早已被拋諸腦后了。加強(qiáng)理工科類院校大學(xué)生禮儀教育已經(jīng)是迫在眉睫的一件事，無論從國家社會對大學(xué)生的要求還是從大學(xué)生本身肩負(fù)的責(zé)任和使命來說，加強(qiáng)禮儀教育都是勢在必行的。而現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是明確理工科類院校大學(xué)生禮儀教育的原則。首先學(xué)校應(yīng)當(dāng)擺正禮儀教育的位置，既不能不重視也不能本末倒置。也就是說理工科類院校還是應(yīng)當(dāng)以理工類學(xué)科教育為主，禮儀教育為輔，禮儀教育應(yīng)當(dāng)以陶冶學(xué)生情操為目的輔修課程。學(xué)校應(yīng)當(dāng)能夠加大宣傳力度把倡導(dǎo)禮儀文明納入校風(fēng)建設(shè)的一部分，使其變?yōu)橐环N傳統(tǒng)，以便提高學(xué)生的整體素質(zhì)。其次禮儀教育的方法要得當(dāng)，不能只搞形式主義而沒有實(shí)際上的實(shí)踐，不能空喊口號而沒有思想上的轉(zhuǎn)變。宣傳固然重要但是宣傳的結(jié)果更重要，最佳的宣傳結(jié)果是能使學(xué)生從思想上認(rèn)識到禮儀文明的重要性，并且身體力行在行為上能夠表現(xiàn)出應(yīng)有的禮儀。最后要認(rèn)識到禮儀教育是一項(xiàng)長久性的教育，而且教育的成果不是立竿見影的，往往要經(jīng)過幾代人的共同堅持和努力才能在子孫后代身上初見成效。禮儀教育是要改變一種風(fēng)氣，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)完成的。因此要始終堅持不能因?yàn)槌尚Р幻黠@就半途而廢，而是要把它當(dāng)成是學(xué)校教育的一部分貫徹下去。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、代課與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。禮儀教育的途徑應(yīng)當(dāng)是由面到點(diǎn)由整體到局部循序漸進(jìn)的。首先從社會整體大環(huán)境提高對禮儀文明的重視，然后學(xué)校要充分發(fā)揮自己的教育資源優(yōu)勢，要從小就對孩子們進(jìn)行禮儀教育的洗禮。這樣也就不存在要加強(qiáng)理工科類院校大學(xué)生禮儀文明教育的說法了，因?yàn)?