【人教部編版】2017年秋八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《飲酒》ppt課件.ppt

有一位作家說(shuō)過(guò) 人的一生就是一舍一得的過(guò)程 有的人知道什么該舍 什么該得 什么時(shí)候該舍 什么時(shí)候該得 由此 人生的境界也就不同 東晉著名文學(xué)家陶淵明的選擇是辭官歸隱 終老田園 今天我就來(lái)學(xué)習(xí)他的 飲酒 來(lái)領(lǐng)略陶淵明舍與得之間的人生境界 飲酒 陶淵明 陶淵明 古今隱逸詩(shī)人之宗也 選自鐘嶸 詩(shī)品 陶淵明 365 427 字元亮 一說(shuō)名潛 字淵明 謚號(hào)靖節(jié) 人稱(chēng)靖節(jié)先生 自稱(chēng)五柳先生 東晉文學(xué)家 潯陽(yáng)柴桑人 曾祖陶侃曾任東晉大司馬 父曾任太守一類(lèi)官職 淵明八歲喪父 家道衰落 日漸貧困 曾幾度出仕 任過(guò)祭酒 參軍一類(lèi)小官 四十一歲時(shí)棄官歸隱 從此躬耕田園 他是我國(guó)田園詩(shī)的鼻祖 和山水詩(shī)的鼻祖 南朝宋的謝靈運(yùn)合稱(chēng) 陶謝 先生 不知何許人也 亦不詳其姓字 宅邊有五柳樹(shù) 因以為號(hào)焉 閑靜少言 不慕榮利 好讀書(shū) 不求甚解 每有會(huì)意 便欣然忘食 性嗜酒 家貧 不能常得 親舊知其如此 或置酒而招之 造飲輒盡 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留 環(huán)堵蕭然 不蔽風(fēng)日 短褐穿結(jié) 簞瓢屢空 晏如也 常著文章自?shī)?頗示己志 忘懷得失 以此自終 陶淵明 五柳先生傳 他的一生經(jīng)歷可分為三個(gè)階段 二十九歲以前家居時(shí)期 猛志逸四海 有 大濟(jì)于蒼生 之志 二十九到四十一歲或仕或隱時(shí)期 一心處兩端 四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時(shí)期 東晉是我國(guó)歷史上很黑暗 很混亂的朝代 統(tǒng)治者重視門(mén)閥 出身 很多品質(zhì)低下 才能平庸的人占據(jù)高位 一些品德良好 才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位 史記當(dāng)他在做彭澤令時(shí) 郡里派一個(gè)督郵來(lái)縣 縣吏叫他來(lái)帶相迎 以示敬意 他說(shuō) 吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒 當(dāng)天就離職回鄉(xiāng) 并寫(xiě)下了著名的 歸去來(lái)兮辭 表示歸隱的決心 世與我而相違 復(fù)駕言兮焉求 富貴非吾愿 帝鄉(xiāng)不可期 在次年寫(xiě)的 歸園田居 中曾云其志向和對(duì)世俗的觀點(diǎn) 少無(wú)適俗韻 性本愛(ài)丘山 做官是 誤落塵網(wǎng)中 久在樊籠里 歸田園是 復(fù)得返自然 這里的自然不僅指回到大自然的懷抱 而且包含道家的所謂純真本性的意義 將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目 就此辭官歸田 不再出仕 并寫(xiě)下很多詩(shī)來(lái)表現(xiàn)這種生活 而且這些詩(shī)都達(dá)到了很高的水平 所以后人稱(chēng)他為我國(guó)第一位田園詩(shī)人 對(duì)唐朝的王維 孟浩然等人影響很大 王維曾寫(xiě) 復(fù)值接輿醉 狂歌五柳前 自比五柳 開(kāi)田園一派 他 陶潛 的態(tài)度是隨便飲酒 乞食 高興的時(shí)候就談?wù)摵妥魑恼?無(wú)尤無(wú)怨 所以現(xiàn)在有人稱(chēng)他為 田園詩(shī)人 是個(gè)非常和平的田園詩(shī)人 他的態(tài)度是不容易學(xué)的 他非常之窮 而心里很平靜 家常無(wú)米 就去向人家門(mén)口求乞 他窮到有客來(lái)見(jiàn) 連鞋也沒(méi)有 那客人從家丁腳上取鞋給他 他便伸了足穿上了 雖然如此 他卻毫不為意 還是 采菊東籬下 悠然見(jiàn)南山 這樣的自然狀態(tài) 實(shí)在不易模仿 他窮到衣服也破爛不堪 而還在東籬下采菊 偶然抬起頭來(lái) 悠然的見(jiàn)了南山 這是何等自然 現(xiàn)在有錢(qián)的人住在租界 雇花匠種數(shù)十盆花 便作詩(shī) 叫作 秋日賞菊效陶彭澤體 自以為合于淵明的高致 我覺(jué)得不大像 魯迅 魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系 主要作品文 歸去來(lái)兮辭 桃花源記 五柳先生傳 詩(shī) 歸園田居 飲酒 讀山海經(jīng) 分為田園詩(shī)和詠懷詩(shī)兩類(lèi) 風(fēng)格上陶淵明大多是 悠然見(jiàn)南山 式 表達(dá)閑適之意 也偶有 金剛怒目 式的作品 如 詠荊軻 讀山海經(jīng) 精衛(wèi)銜微木 等 寄予抱負(fù) 頗多悲憤慷慨之音 飲酒 是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫(xiě)成的一組五言古詩(shī) 為酒后即興之作 大多直抒胸臆 揮灑真情 實(shí)際上是借 飲酒 的題目 寫(xiě)對(duì)世事人生的感慨 這組詩(shī)共20首 以這一首的格調(diào)最為閑雅有致 寫(xiě)詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義 獲得恬靜的心境 余閑居寡歡 兼比夜已長(zhǎng) 偶有名酒 無(wú)夕不飲 顧影獨(dú)盡 忽焉復(fù)醉 既醉之后 輒題數(shù)句自?shī)?紙墨遂多 辭無(wú)詮次 遂命故人書(shū)之 以為歡笑爾 比 近來(lái)詮次 次序 飲酒 小序 2 朗讀詩(shī)歌 初步感悟意境 飲酒陶淵明結(jié)廬 在 人境 而無(wú) 車(chē)馬 喧 問(wèn)君 何 能爾 心遠(yuǎn) 地 自 偏 采菊 東籬 下 悠然 見(jiàn) 南山 山氣 日夕 佳 飛鳥(niǎo) 相與 還 此中 有 真意 欲辨 已 忘 言 研習(xí)第一層既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中 為何 而無(wú)車(chē)馬喧 呢 車(chē)馬喧 指 上層人士之間的交往 而無(wú)車(chē)馬喧 意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車(chē)馬客 看淡了權(quán)力 地位 財(cái)富等 心遠(yuǎn)地自偏 遠(yuǎn) 的對(duì)象是什么 遠(yuǎn)離官場(chǎng) 更進(jìn)一步說(shuō) 是遠(yuǎn)離塵俗 超凡脫俗 結(jié)廬在人境 而無(wú)車(chē)馬喧 兩句和 問(wèn)君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏 兩句是什么關(guān)系 陶淵明 結(jié)廬的人境 并不是十分偏僻的地方 怎么會(huì)聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢 詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理 所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句 問(wèn)君何能爾 然后自己回答 心遠(yuǎn)地自偏 只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車(chē)馬喧囂 其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了 由果及因 心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系 這里揭示了一個(gè)怎樣的人生哲理 心遠(yuǎn) 與 地偏 是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系 這四句 包含著精辟的人生哲理 它告訴我們 人的精神世界 是可以自我凈化的 在一定的條件下 只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性 就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響 到處都可以找到生活的樂(lè)趣 心遠(yuǎn) 一詞 反映了詩(shī)人超塵脫俗 毫無(wú)名利之念的精神世界 研習(xí)第二層詩(shī)人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光 表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境 意境分析 在東邊的籬笆下 詩(shī)人在采擷菊花 正在專(zhuān)心聚志悠閑地采 偶一抬頭 無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山 太陽(yáng)下山時(shí) 山色十分美麗 成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還 籬笆 菊 山 鳥(niǎo) 日 人景 由近及遠(yuǎn) 構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真 自由恬淡 令人神往的田園風(fēng)光的圖景 表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境 采菊東籬下悠然見(jiàn)南山 這是千年以來(lái)膾炙人口的名句 名句名在哪里 刻畫(huà)出一個(gè)采菊形象 采菊東籬下 為何偏采 菊 采菊 這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣 周敦頤在 愛(ài)蓮說(shuō) 中把菊花稱(chēng)為 花之隱逸者也 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 蘇軾 荷盡已無(wú)擎雨蓋 菊殘猶有傲霜枝 耿介 鄭思肖 寧可枝頭抱香死 何曾吹落北風(fēng)中 高潔 唐元縝 不是花中偏愛(ài)菊 此花開(kāi)盡更無(wú)花 淵明常以孤云 松菊自比 表現(xiàn)了詩(shī)人孤芳自賞 守志不阿的耿介品格 采菊 實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn) 包含著詩(shī)人超脫塵世 熱愛(ài)自然的情趣 刻畫(huà)了詩(shī)人悠閑自得的形象 李白筆下的月 林逋筆下的梅 周敦頤筆下的蓮等等 從情與景的關(guān)系來(lái)看 情景交融的優(yōu)美意境 這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情 悠然 二字用得很妙 說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感 非有意尋求 而是不期而遇 見(jiàn) 字也用得極妙 見(jiàn) 是無(wú)意中的偶見(jiàn) 南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯 合成物我兩忘的 無(wú)我之境 如果用 望 字 便是心中先有南山 才有意去望 成了 有我之境 就失去了一種天真意趣 蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱(chēng)道 采菊之次 偶然見(jiàn)山 初不用意 而境與意會(huì) 故可喜也 因采菊而見(jiàn)山 境與意會(huì) 此句最有妙處 近歲俗本皆作 望南山 則此一篇神氣都索然矣 蘇軾另外 采菊 是俯 見(jiàn)南山 是仰 俯仰之間 南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相合 合成物我兩忘的 無(wú)我之境 表現(xiàn)出詩(shī)人悠然 淡泊 超脫于塵雜之外的情愫 東籬采菊 的形象 為何又在 東籬下 呢 首先 東是春天的方向 象征大自然 其次先東 后南 再西 全方位融入自然 物我合一 采菊東籬下 悠然見(jiàn)南山 兩句 既是寫(xiě)景又是抒情 將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融 歷來(lái)被評(píng)為 靜穆 淡遠(yuǎn) 之作 為后世所稱(chēng)道 山氣日夕佳 飛鳥(niǎo)相與還 這兩句是什么描寫(xiě) 有何深刻意義 A 詩(shī)句的表面意思是 太陽(yáng)下山時(shí) 山色十分美麗 成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還 這兩句是景物描寫(xiě) B 歸園田居 中 羈鳥(niǎo)戀舊林 池魚(yú)思故淵 歸去來(lái)兮辭 中云 無(wú)心以出岫 鳥(niǎo)倦飛而知還 可見(jiàn)此句有兩意 1 在己 鳥(niǎo)知回 我知回 已回 2 在人 鳥(niǎo)知回 你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿 投身寧?kù)o優(yōu)美的自然懷抱中呢 這兩句詩(shī)的深刻含義是 鳥(niǎo)飛倦了 也知還家 可有些人呢 為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中 不肯接受這種美好的歸宿呢 不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢 詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己 還 還在規(guī)勸其他人 不妨也 還 吧 這兩句跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系 這兩句雖是寫(xiě)景 實(shí)是抒情悟理 與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的 首先是悟理 飛鳥(niǎo)尚知還 人亦更知還 用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類(lèi)比出人應(yīng) 歸真返樸 而這個(gè) 理 正好為兩句的 悠然 的行為提供了哲理基礎(chǔ) 由此可見(jiàn) 這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景 水乳交融 互為表里 此中有真意 欲辨已忘言 詩(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo) 南山 夕陽(yáng) 秋菊中悟出了什么真意呢 此 應(yīng)該就是指遠(yuǎn)離官場(chǎng)塵囂 悠然自得的隱居生活 這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義 想辨別出來(lái) 卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá) 只可意會(huì) 不可言傳 至情言語(yǔ)即無(wú)聲 真意 我們可以理解為人生的真正意義 那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利 不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性 而應(yīng)該回到自然中去 去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃 詩(shī)的主題 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)田園生活中自然景色的悠閑欣賞 表現(xiàn)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗 決心歸隱自潔 超脫世俗的人生追求 藝術(shù)特色 1 情 景 理交融的藝術(shù)特色前四句敘事道理 人境 無(wú)喧 心遠(yuǎn) 地偏 中間四句寫(xiě)景顯理 采菊 見(jiàn)山 日夕 鳥(niǎo)還 最后兩句抒情悟理 真意 忘言 整首詩(shī)無(wú)不是景中含情 情中見(jiàn)理 余音繞梁 回味悠長(zhǎng) 2 平易樸素的語(yǔ)言風(fēng)格全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理 形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一 無(wú)論寫(xiě)南山傍晚美景 還是抒歸隱之情 或敘田居之樂(lè) 或道人生之真意 都既富于情趣 又饒有理趣 我們說(shuō)說(shuō)陶淵明是一個(gè)什么樣的人 他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義 a 陶淵明渴望自由 棄官歸隱 追求恬靜的田園生活 完善獨(dú)立的人格 特點(diǎn)是 淡泊 b 棄官歸隱 獨(dú)善其身 是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗官場(chǎng)的一種反叛 有積極意義 C 但是 要改造社會(huì) 要清除污穢 不能單靠 歸隱 與 獨(dú)善 應(yīng)該兼濟(jì)天下 積極地參加社會(huì)活動(dòng) 也有消極面 陶淵明是中國(guó)歷史上第一個(gè)為理想和信仰而活著的文人 他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人 千秋萬(wàn)代 令人永遠(yuǎn)難忘 他猶如一座山 一株樹(shù) 一只鳥(niǎo)那樣自然而然的活著 他不急不緩 不左顧右盼 只是專(zhuān)心地拉好自己的生命之車(chē) 并不留意于是否落在他人之后 正是由于不爭(zhēng)先恐后 才能得到最后的勝利 網(wǎng)上評(píng)論 魯迅說(shuō)過(guò) 陶淵明正因?yàn)椴⒎菧喩硎?靜穆 所以他偉大 他還有 金剛怒目 式的作品 讀山海經(jīng) 其三 精衛(wèi)銜微木 將以填滄海 刑天舞干戚 猛志固常在 同物既無(wú)慮 化去不復(fù)悔 徒設(shè)在昔心 良晨詎可待 歸園田居 其一少無(wú)適俗韻 性本愛(ài)丘山 誤落塵網(wǎng)中 一去三十年 羈鳥(niǎo)戀舊林 池魚(yú)思故淵 開(kāi)荒南野際 守拙歸園田 方宅十余畝 草屋八九間 榆柳蔭后檐 桃李羅堂前 曖曖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙 狗吠深巷中 雞鳴桑樹(shù)顛 戶(hù)庭無(wú)塵雜 虛室有余閑 久在樊籠里 復(fù)得返自然 歸園田居 其三 種豆南山下 草盛豆苗稀 晨興理荒穢 帶月荷鋤歸 道狹草木長(zhǎng) 夕露沾我衣 衣沾不足惜 但使愿無(wú)違 1 采 東籬下 悠然見(jiàn)南山 2 人閑 花落 夜靜春山空 3 人間四月芳菲盡 山寺 始盛開(kāi) 4 忽如一夜春風(fēng)來(lái) 千樹(shù)萬(wàn)樹(shù) 開(kāi) 5 春色滿(mǎn)園關(guān)不住 一枝 出墻來(lái) 6 人面不知何處去 依舊