高三政治《第十一課尋覓社會的真諦》復(fù)習(xí).ppt

第四單元認(rèn)識社會與價值選擇 十一課尋覓社會的真諦 歷史唯物主義 社會發(fā)展的規(guī)律社會歷史的主體 高考考點 1 社會存在與社會意識 社會存在決定社會意識 社會意識的相對獨(dú)立性 2 社會發(fā)展的普遍規(guī)律 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動 社會歷史發(fā)展的總趨勢 3 社會歷史的主體 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 群眾觀點和群眾路線 重點把握1 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理2 社會基本矛盾運(yùn)動原理3 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 例 下列現(xiàn)象屬于社會存在 社會意識分別是 A 鄧小平理論B 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C 生產(chǎn)關(guān)系D 生產(chǎn)力E 三個代表 的思想F 自然地理環(huán)境G 文學(xué)藝術(shù)H 人口因素 社會存在 BCDFH社會意識 AEG 1 社會存在和社會意識的含義 考點1 理解 社會存在決定社會意識 社會意識具有相對獨(dú)立性 考點1 理解 社會存在決定社會意識 社會意識具有相對獨(dú)立性 2 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 1 社會存在決定社會意識 社會意識是社會存在的反映 與歷史唯心主義的根本界限 有什么樣的社會存在就什么樣的社會意識 社會存在的變化決定社會意識的變化 考點1 理解 社會存在決定社會意識 社會意識具有相對獨(dú)立性 2 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 2 社會意識具有相對獨(dú)立性 社會意識與社會存在不是同步發(fā)展的 社會意識有時會落后于社會存在 社會意識有時會先于社會存在 從根本上說 社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 社會存在決定作用第一位 考點1 理解 社會存在決定社會意識 社會意識具有相對獨(dú)立性 2 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 2 社會意識具有相對獨(dú)立性 社會意識對社會存在能動的反作用 先進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢 對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用 落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用 閱讀材料回答問題 近年來 水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視 為此 我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo) 進(jìn)一步貫徹落實 水污染防治法 規(guī)范取水許可管理 完善水資源綜合規(guī)劃 深化水價改革 加大政府投資力度 利用世界銀行貸款 推動了飲水安全 節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)運(yùn)用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理分析上述材料 10分 社會存在決定社會意識 社會意識是社會存在的反映 水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視 要求我們堅持科學(xué)發(fā)展觀 努力解決這一問題 社會意識對社會存在具有能動的反作用 正確的社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用 科學(xué)發(fā)展觀是正確的社會意識 在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下 采取一系列措施 能夠有效推動民生水利建設(shè) 晝出耕田夜績麻 村莊兒女各當(dāng)家 童孫未解供耕織 也傍桑陰學(xué)種瓜 這首詩蘊(yùn)涵的哲理是A 社會意識與社會存在無關(guān)B 社會存在決定社會意識C 人的意識與自然環(huán)境無關(guān)D 自然環(huán)境決定人的意識 B 2011年 隨著部分農(nóng)產(chǎn)品價格的暴漲 許多有關(guān)農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)新詞接龍游戲般在網(wǎng)絡(luò)上續(xù)寫 蒜你狠 豆你玩 姜你軍 糖高宗 蘋什么 望 價 興嘆的網(wǎng)民們只能通過調(diào)侃宣泄心中的無奈 這表明 A 社會存在決定社會意識B 社會意識具有相對獨(dú)立性C 社會意識對社會發(fā)展起反作用D 社會意識與社會存在的變化是同步的 課堂練習(xí) A 近年來 洋節(jié)西風(fēng)東漸 情人節(jié) 圣誕節(jié)等等 正將它們所負(fù)載的價值密碼和生活情趣推而廣之 社會正被這些新穎 另類的文化所感染 浸潤 這表明A 社會存在決定于社會意識B 社會意識具有相對獨(dú)立性C 不同的社會意識具有不同的性質(zhì)D 社會意識對社會存在具有反作用 D 誤區(qū) 1 社會存在和社會意識相互決定 2 錯誤的社會意識不是對社會的反映 對社會存在不起作用 3 社會意識的能動作用 就是社會意識促進(jìn)社會存在不斷向前發(fā)展 4 社會意識的相對獨(dú)立性 主要表現(xiàn)為社會意識有時會脫離社會存在而單獨(dú)起作用 5 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 6 哲學(xué)的基本派別是歷史唯物主義與歷史唯心主義 歷史唯物主義與歷史唯心主義 物質(zhì) 社會存在 意識 社會意識 決定 反作用 決定 反作用 包含 包含 唯物主義 歷史唯物主義 是否承認(rèn)社會存在決定社會意識是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 唯物主義與唯心主義 思維 意識 與存在 物質(zhì) 的關(guān)系和社會存在與社會意識的關(guān)系有什么區(qū)別和聯(lián)系 1 區(qū)別 思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 社會存在與社會意識則不是 對思維與存在何者為第一性問題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答 是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù) 2 聯(lián)系 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn) 馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點 是打開社會歷史奧秘的鑰匙 社會生活的本質(zhì) 實踐 1 運(yùn)用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理分析科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實 節(jié)能減排 社會主義榮辱觀 中國特色社會主義理論體系等熱點問題 2 運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理分析我國改革開放的科學(xué)性 重要性 我國經(jīng)濟(jì)基本制度 分配制度的完善 政府機(jī)構(gòu)的改革 法律法規(guī)的完善等 3 運(yùn)用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及群眾觀點和群眾路線分析黨和國家重視民生問題 注重社會和諧以人為本 社會主義新農(nóng)村建設(shè)等社會熱點 考點2 了解 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 1 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 2 為什么物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌 生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替 包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面 最革命 最活躍 民生厚 生厚 生活富裕 而德正 倉廩實 倉廩 倉庫 則知禮節(jié) 衣食足則知榮辱 古人這些話揭示了 A 物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B 物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D 社會的生產(chǎn)關(guān)系就是社會的道德關(guān)系 C 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用 構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 這一矛盾運(yùn)動遵循的規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 決定 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 反作用 適應(yīng) 推動 不適應(yīng) 阻礙 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)力變化會引起生產(chǎn)關(guān)系變化 考點3 運(yùn)用 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 所有制 關(guān)系 分配制度 勞動者 勞動工具 勞動對象 馬克思說 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會 這句話說明A 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 有什么樣的生產(chǎn)力 就需要有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)B 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 對生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用C 生產(chǎn)力是最革命 最活躍的因素D 生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) A 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用 構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動 這一矛盾運(yùn)動遵循的規(guī)律就是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 決定 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 反作用 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性質(zhì)決定上層建筑性質(zhì) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化決定上層建筑變化 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 考點4 運(yùn)用 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系的總和 意識形態(tài) 制度和設(shè)施 易錯提示 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時 就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時 就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 注意 上層建筑是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 要看它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 即生產(chǎn)關(guān)系 是否先進(jìn) 正確的說法是 當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時 就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時 就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 P90之第二行 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定 反作用 上層建筑 意識形態(tài) 制度和設(shè)施 決定 反作用 考點5 社會歷史發(fā)展的總趨勢 1 社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式 1 社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的 上升的 發(fā)展的過程是曲折的 2 實現(xiàn)方式 社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中 在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 人類社會的基本矛盾 階級社會 社會主義社會 階級斗爭 社會主義改革 特點 非對抗性 階級社會發(fā)展的直接動力 解決 社會發(fā)展的根本動力 1 社會主義改革的性質(zhì) 社會主義的自我完善和發(fā)展2 社會主義改革的目的 使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展3 社會主義改革的作用 是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 理解 我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的 3 我國的改革是對社會主義制度的根本否定 點評改革是在堅持社會主義基本制度的前提下 對具體制度進(jìn)行根本性的變革 又借改革完善社會主義基本制度 而發(fā)揮它的優(yōu)越性 改革是社會主義的自我完善和發(fā)展 而不是根本否定 4 在人類社會中 社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的 點評注意題目的范圍應(yīng)該是 在階級社會中 誤區(qū)警示 1 人類社會的基本矛盾就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 點評人類社會的基本矛盾有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 上述說法犯了以偏概全的矛盾 2 上層建筑的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 點評生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 例 09安徽1 新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開 遞次推進(jìn)的 它經(jīng)歷了從 大包干 到稅費(fèi)改革 再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程 從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展 我國農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點有 生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 生產(chǎn)方式變革社會性質(zhì)的變化 改革是社會主義社會發(fā)展的動力 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展A B C D 解析 有誤 改革是社會主義制度的自我完善 不是改變社會性質(zhì) 應(yīng)該為上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 A 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 群眾觀點和群眾路線 物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 精神財富的創(chuàng)造者 社會變革的力量 群眾觀點的基本內(nèi)容 要求 群眾路線的地位 內(nèi)容 群眾觀點和群眾路線的實踐意義 哲學(xué) 依據(jù) 考點6 理解 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 為什么堅持群眾觀點和群眾路線 群眾觀點和群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證 也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證 1 必要性 哲學(xué)依據(jù) 2 重要性 意義 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 基本內(nèi)容 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 重點 原理內(nèi)容 歷史唯物主義認(rèn)為 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 是社會歷史的主體 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 是社會精神財富的創(chuàng)造者 是社會變革的決定力量 方法論 堅持群眾觀點和群眾路線 做到一切為了人民 一切依靠人民群眾 堅持 從群眾中來 到時群眾中去 的工作方法 反對 反對歷史唯心主義的英雄史觀 反對脫離群眾的錯誤傾向 浦松齡在創(chuàng)作 聊齋志異 時 設(shè)立茶館 通過群眾講故事來搜集素材 這說明了 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉 人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件 人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富A B C D D 近年來 W村在村民收入不斷提高的同時 開展了群眾性的 一碑兩譜五星 鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動 所謂 一碑 即樹立一座精神豐碑 主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡 兩譜 即撰寫時代風(fēng)范譜 尊老愛幼譜 主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展 家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型 五星 即創(chuàng)評 讀書 創(chuàng)業(yè) 誠信 法紀(jì) 勤儉 等五項星級文明戶 村民們以極大熱情參與了這一活動 講身邊事 樹身邊人 自評自薦 互評互薦 精神面貌煥然一新 上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉 人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件 人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財富 W村村民發(fā)展經(jīng)濟(jì) 不斷提高收入 為新時期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件 W村群眾在革命戰(zhàn)爭時期英雄壯舉 在新時期生活 求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是一碑兩譜五星 活動的源泉 W村通過收集 整理 評薦 比學(xué)等方式 還直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財富 例 我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式演變的歷程 20世紀(jì)五十年代 我國突破個體農(nóng)戶經(jīng)營的局限 先后實行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式 促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 1978年實行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營責(zé)任制為基本特征的經(jīng)濟(jì)組織形式 代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式 調(diào)動了農(nóng)民的積極性 大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力 隨著生產(chǎn)社會化和市場化的發(fā)展 農(nóng)村家庭承包經(jīng)營也表現(xiàn)出一些不足 一種農(nóng)民自愿聯(lián)合 民主管理的互助性經(jīng)濟(jì)組織 農(nóng)民專業(yè)合作社應(yīng)運(yùn)而生 從歷史唯物主義角度 分析材料中我國對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索歷程 生產(chǎn)力決