東方五行學(xué)說(shuō).ppt

東方五行學(xué)說(shuō)主講 徐邦釋 從中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)來(lái)說(shuō) 從立秋至白露稱(chēng)為長(zhǎng)夏 魄力 在中醫(yī)里 魄是肺的神 肺的神明 所謂 神 實(shí)際上都是指你的精和氣足了以后的外在表現(xiàn) 就好比油多了光亮越大 火焰的光芒就是 神 所以魄是肺經(jīng) 肺氣足的體現(xiàn) 而魄力的 力 指的是另一個(gè)臟器 腎 在中醫(yī)看來(lái) 我們的力量都來(lái)源于腰 都來(lái)源于腎 有魄力 指的是肺和腎兩個(gè)臟器的精氣非常充足 所以做事才能夠氣壯山河 才能夠出大手筆 精神 在中醫(yī)概念里 腎主藏精 而 神 在這里專(zhuān)指心的神明 心之神為神 所謂 精神 代表的是一種心腎相交的能力 這個(gè)能力的外現(xiàn)就是精神 如果心力不足 腎精不足的話 就會(huì)顯得特別沒(méi)精神 所以 精神 同樣也指我們身體層面上的東西 膽識(shí) 膽是主決斷的 有沒(méi)有決斷力也是領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)體現(xiàn) 而決斷力在很大程度上要看一個(gè)人膽氣足不足 并不是說(shuō)一個(gè)人把膽囊切了 他就沒(méi)有決斷力了 關(guān)鍵還是一個(gè)膽氣足不足 膽精足不足的問(wèn)題 意志 在中國(guó)古代中醫(yī)理論里 意是脾 精 的外現(xiàn) 脾的神為意 脾主運(yùn)化 黃帝內(nèi)經(jīng) 說(shuō) 心之所存所謂意 而一般人就把 意 理解為記憶力 實(shí)際上 有沒(méi)有意志和記憶力關(guān)系不大關(guān)鍵是記憶能不能跟所看到的事物相關(guān)聯(lián) 如果能夠相關(guān)聯(lián)的話 思維就有了一定的寬廣度 而這個(gè)思維寬廣度就是 意 所謂關(guān)聯(lián)性就是運(yùn)化 這就是脾的功能 聰明 反應(yīng)非?？?這都是運(yùn)化的作用 是脾的作用 志 指的是收藏能力 也就是定力 如果說(shuō)精神是指心腎相交的能力 那么意志就是指人體運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn) 你能夠運(yùn)化多少 然后又能定得住多少 這就體現(xiàn)你的意志力了 如果一個(gè)人很聰明并具備思維寬度廣度 卻唯獨(dú)定不下來(lái) 堅(jiān)持不下來(lái) 那就是意志不堅(jiān)定 做事照樣會(huì)失敗 聰明 就很好解釋了 中醫(yī)認(rèn)為 腎開(kāi)竅于耳 肝開(kāi)竅于目 意思就是說(shuō) 腎的精氣通于耳 肝的精氣通于目 所以看一個(gè)人是否聰明 關(guān)鍵是看他的肝腎功能 肝功能好 眼力就好 腎功能好 耳力就好 如果耳鳴眼花 就是肝腎出問(wèn)題了 買(mǎi)東西 這個(gè)人真不是個(gè)東西 其實(shí)都與五行有關(guān)從更深的層面講 東方又意味著生發(fā) 東方為生發(fā) 南方為生長(zhǎng) 西方為收斂 北方為收藏 中央為土 為 化 古文中的東字是一個(gè)木中間加一個(gè)日 意思是太陽(yáng)從樹(shù)木中冉冉升起 這就是一種逐漸上升的狀態(tài) 古文中的 西 字就像一個(gè)大鳥(niǎo)立在自己的鳥(niǎo)窩上 人類(lèi)最初觀察西邊的時(shí)候 首先抓住一個(gè)象 這個(gè)象是什么樣的呢 天黑了 鳥(niǎo)兒知道要?dú)w巢了 這其實(shí)就是一個(gè)收斂之象 實(shí)際上 在中國(guó)買(mǎi)賣(mài)東西 是有它的文化內(nèi)涵的 從更深的意義上來(lái)講 我們要買(mǎi)賣(mài)的東西 要么是可以生發(fā)的 有著可持續(xù)發(fā)展的性質(zhì) 要么是可以收斂的 可以賺到錢(qián)的 南方為火 南方實(shí)際上就是意味著散 這就有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的企業(yè)家做慈善 該散出去的 該花出去的 都不應(yīng)該求任何回報(bào) 北方主水為藏 藏是認(rèn)為這個(gè)東西很好 所以才會(huì)把它收藏起來(lái) 比如說(shuō)收藏品 這是不應(yīng)該拿出去買(mǎi)賣(mài)的東西 是人喜歡的東西 特別心愛(ài)的東西 要藏起來(lái)的東西 就像我們?nèi)梭w的腎精 藏得越多越好 以從這個(gè)角度上來(lái)講 心就是疏布 就是散 心臟永遠(yuǎn)在跳動(dòng) 它是永遠(yuǎn)在那兒散著的 這就是心的象 肝氣的生發(fā)決定著我們的精神狀態(tài) 而我們不能只耗散不吸收 所以肺氣主收斂 肅降 而腎水的收藏能力越強(qiáng) 我們心火的布散能力才越強(qiáng) 我們才更有精力去從中醫(yī)上講 南邊是心火 北邊是腎水 東邊是肝木 西邊是肺金 中央為脾土 所回饋社會(huì) 那么中央脾土是什么呢 它就是 化 所謂化就是從開(kāi)花到結(jié)果的過(guò)程 化 的真正內(nèi)涵就是指從生發(fā)到收斂的過(guò)程 這個(gè)變化過(guò)程就是 化 打簡(jiǎn)單的比方 如果說(shuō)你這個(gè)人被漢化了 或者說(shuō)你被什么感化了 意思就是外界的人或物先是影響了你 然后思維方式和生活狀態(tài)在你身體里扎下了根 結(jié)下了果 徹底地改變了你 在甲骨文中 化 是兩個(gè)顛倒的 人 指人的徹頭徹尾的改變 而這個(gè)過(guò)程就是化 中央脾胃對(duì)于人體的意義就在于它受盛五谷 生化為精血 一部分去長(zhǎng)肌肉 長(zhǎng)精神 多余的精血為人體所吸納 收藏 中央脾胃包含在生發(fā) 生長(zhǎng) 收斂 收藏四象之中 這四象全都有 就是 化 天 就是生發(fā) 生長(zhǎng) 收斂 收藏就是永遠(yuǎn)從春走到夏 從秋走到冬 這個(gè)次序是不會(huì)變的 人的生命也是有次序的 永遠(yuǎn)是從出生到壯大 然后到衰老和死亡 人體也要因循這個(gè)次序去生存 所以 就 賣(mài)東西 這一件事 實(shí)際上是在告訴大家 中國(guó)人買(mǎi)賣(mài)的是文化 這個(gè) 東西 有著從 生發(fā) 春 到 收斂 秋 的性質(zhì) 而西方人呢 買(mǎi)賣(mài)的是物 中國(guó)人只可買(mǎi)賣(mài)東西 不可以買(mǎi)賣(mài)南北 東方 在中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位 東方代表生發(fā) 所以 我們中國(guó)作為世界的東方 也是重文化 也是講文化的 西方代表收斂 所以西方社會(huì)重物質(zhì)的 但隨著時(shí)代的發(fā)展 我們中國(guó)人的觀念也發(fā)生了細(xì)微的變化 比如 中國(guó)古代說(shuō)五行順序的時(shí)候是 木 火 土 金 水 而現(xiàn)在說(shuō) 金 木 水 火 土 這就很明顯說(shuō)明現(xiàn)代思維和古代思維出現(xiàn)了很大的差異 木 火 土 金 水 這是一個(gè)相生的順序 而 金 木 水 火 土 是相克的順序 我們現(xiàn)在注重的是相克 相矛盾 相侮的這么一個(gè)概念 所以說(shuō) 我們現(xiàn)代生活的方方面面都可以感受到 與古代文化相比較 現(xiàn)代文化已經(jīng)發(fā)生了很大變化 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的扁鵲說(shuō) 君子有病 期先食以療之 食療不愈 然后用藥 黃帝內(nèi)經(jīng) 中說(shuō) 圣人不治已病 治未病 不治已亂 治未亂 此之謂也 黃帝內(nèi)經(jīng) 講 大毒治病 十去其六 常毒治病 十去其七 小毒治病 十去其八 無(wú)毒治病 十去其九 谷肉果菜 食養(yǎng)盡之 歷代 本草 都將藥物分成三類(lèi) 即上品 中品 下品 松花粉被收錄在 上品 之列 上工 高明的醫(yī)生 救其萌芽 下工救其已成 救已成者用力多而成功少 吉兇名半矣 可見(jiàn)預(yù)防疾病 重視養(yǎng)生 要比得病后醫(yī)治高明的多 我國(guó)科學(xué)家證松花粉是 世界上第一部國(guó)家頒布的藥典記載的藥食兼用花粉 世界上唯一食藥兼用的非蜂源純凈花粉 世界上唯一解決大規(guī)模人工采集 貯存技術(shù)的花粉 達(dá)爾文 進(jìn)化論 中 對(duì)干燥無(wú)所畏懼的生命力最強(qiáng)的花粉 是帶有氣囊的松花粉 已故著名中醫(yī)