教育學(xué)全套

教育學(xué) 流水線(xiàn) 教育的社會(huì)功能 從社會(huì)學(xué)的角度看 學(xué)校教育的直接顯性功能是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從原有生活處境向較高層次生活處境的社會(huì)流動(dòng) 社會(huì)用人體制 血統(tǒng)本位用人體制 學(xué)歷本位用人體制 能力本位用人體制 中美學(xué)生學(xué)習(xí)情況比較 xx學(xué)生與xx學(xué)生的比較兩份報(bào)告 實(shí)施素質(zhì)教育 中國(guó)教育的必然選擇 一 應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的聯(lián)系與區(qū)別1 素質(zhì)教育1 素質(zhì) 人在先天生理的基礎(chǔ)上 受后天環(huán)境 教育的影響 通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成比較穩(wěn)定的潛在的品質(zhì)條件以及所達(dá)到的身心發(fā)展的總體水平 即個(gè)體在工作 生活和社會(huì)交際中所具有的自身?xiàng)l件和能力 2 素質(zhì)教育 把所有的學(xué)生培養(yǎng)成為協(xié)調(diào)發(fā)展 基本素質(zhì)健全的人的教育 2 應(yīng)試教育 是以應(yīng)試和選拔為目的的教育 3 應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的聯(lián)系與區(qū)別1 考試 選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)2 教育管理模式二 素質(zhì)教育是中國(guó)教育的必然選擇1 實(shí)施素質(zhì)教育是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的迫切需要 2 實(shí)施素質(zhì)教育是人的終身發(fā)展的需要 3 實(shí)施素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)所決定的 三 實(shí)施素質(zhì)教育 還教育以本來(lái)面目1 轉(zhuǎn)變教育觀念 2 調(diào)整教育內(nèi)容3 提高教師隊(duì)伍素質(zhì) 緒論 一 什么是教育學(xué) 一 什么是教育 1 廣義的教育 是指有目的地促使個(gè)性形成的一切影響的總和 它是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng) 泛指一切增進(jìn)人們知識(shí) 技能 身體健康以及改變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)的活動(dòng) 2 狹義的教育 主要指學(xué)校教育 是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求 有目的 有計(jì)劃 有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響 把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人的活動(dòng) 指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心所施加的一種有目的 有計(jì)劃 有組織的影響 以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng) 指教育者有意識(shí)有目的地對(duì)受教育者施加一種影響 借助于一定的媒介 通過(guò)受教育者自覺(jué)的學(xué)習(xí)活動(dòng) 使受教育者的身心形成預(yù)期的品質(zhì) 二 教育學(xué)的概念 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題 提示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué) 三 教育學(xué)研究的對(duì)象 教育學(xué)所研究的教育 除了指平時(shí)所說(shuō)的學(xué)校教育外 也包括各種校外教育機(jī)關(guān)和作為終身教育重要組成部分的社會(huì)教育以及家庭教育在內(nèi) 教育學(xué)研究教育現(xiàn)象 教育問(wèn)題的目的 在于揭示教育的客觀規(guī)律 闡明有關(guān)的教育原理 明確教育本質(zhì) 并在這個(gè)基礎(chǔ)上 對(duì)如何進(jìn)行教育實(shí)踐 作出科學(xué)的理論上的回答 二 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 一 歷史上的教育學(xué)思想1 中國(guó)古代的教育學(xué)思想1 儒家的教育思想及其代表人物孔子 思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄 論語(yǔ) 中 人的先天本性相差不大 個(gè)性的差異主要是后天形成的 主張 有教無(wú)類(lèi) 就是不論其人屬于何類(lèi) 寶貴貧賤 聰明愚笨 賢與不賢等 均應(yīng)施以教育 發(fā)展其潛能 以 仁 為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn) 強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài) 主張 學(xué)而優(yōu)則仕 即學(xué)習(xí)優(yōu)秀的不論其出身如何都可以參與政治 繼承西周六藝教育的傳統(tǒng) 重視因材施教 即根據(jù)每個(gè)學(xué)生的性格和特長(zhǎng) 進(jìn)行誘導(dǎo)和教育 發(fā)展學(xué)生的秉賦和才能 提倡啟發(fā)式教學(xué) 注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力 不憤 心求通而未得 不啟 不悱 囗欲言而不能 不發(fā) 注重學(xué)思結(jié)合 主張學(xué)思相濟(jì) 又學(xué)又思 又思又學(xué) 相輔相成 不可偏廢 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合 要求學(xué)以致用 2 儒家的另一代表人物孟子 學(xué)習(xí)要虛心 人之患 在好為人師 學(xué)習(xí)要專(zhuān)心 學(xué)習(xí)要有恒 山徑之蹊間 介然用之而成路 為間不用 則茅塞之矣 今茅塞子之心矣 學(xué)習(xí)要自得 君子深造之以道 欲其自得之也 自得之 則居之安 居之安 則資之深 資之深 則取之左右逢其源 主張循序漸進(jìn) 3 學(xué)記 的教育思想 人類(lèi)歷史上第一部闡述教育教學(xué)問(wèn)題的專(zhuān)著 建國(guó)君民 教學(xué)為先 揭示教育的重要性和教育與政治的關(guān)系 設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制 提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度 提出教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和 師嚴(yán)然后道尊 的教師觀 反對(duì)死記硬背 主張啟發(fā)式教學(xué) 道而弗牽 強(qiáng)而弗抑 開(kāi)而弗達(dá) 還揭示和提出了 循序漸進(jìn) 溫故知新 因材施教 循循善誘 不陵節(jié)而施 長(zhǎng)善救失 藏息相輔 等一系列極有價(jià)值的教育 教學(xué)原則 2 西方古代的教育思想1 蘇格拉底的教育思想和他的 產(chǎn)婆術(shù) 引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索 自己得出結(jié)論 蘇格拉底 前470年 前399年 蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家 他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為 希臘三賢 他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者 2 柏拉圖的教育思想和他的 理想國(guó) 古希臘哲學(xué)家 也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一 他和老師蘇格拉底 學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家 3 亞里斯多德的教育思想和他的 政治學(xué) 亞里士 斯 多德 前384 前322年 古希臘斯吉塔拉人 是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家 科學(xué)家和教育家之一 認(rèn)為追求理性就是追求美德 就是教育的最高目的 主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育 成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源 3 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想 夸美紐斯 1592 1670 是17世紀(jì)捷克教育家 是人類(lèi)教育史上里程碑式的人物 他于1632年發(fā)表了 大教學(xué)論 在這部著作中 他提出了諸如普及教育 學(xué)校教育的目的和作用 班級(jí)授課制 直觀教學(xué)等一系列教育革新措施和一整套教學(xué)原則和教學(xué)方法 奠定了控教育學(xué)理論的基礎(chǔ) 這部著作后來(lái)被認(rèn)為是西方近代第一部系統(tǒng)教育學(xué)論著 它的問(wèn)世 標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)的體系中分解出來(lái) 初具雛形 4 啟蒙思想家 教育家的教育思想 1 盧梭 是法國(guó)著名啟蒙思想家 哲學(xué)家 教育家 文學(xué)家 是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū) 啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一 自然主義教育理想的作品 愛(ài)彌爾 讓兒童在自然中順其自然發(fā)展 遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育 盧梭以他的 愛(ài)彌兒 在教育上掀起的是一場(chǎng)哥白尼式的革命 教育從來(lái)是以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的 盧梭卻大聲疾呼 要打破這個(gè)傳統(tǒng) 出自造物主之手的東西 都是好的 則一到了人的手里就全變壞了 他不愿意事物天然的那個(gè)樣子 甚至對(duì)人也是如此 必須把人象練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練 必須把人象花園中的樹(shù)木那樣 照他喜愛(ài)的樣子弄得歪歪扭扭 愛(ài)彌兒 上卷第5頁(yè) 這是 愛(ài)彌兒 里開(kāi)宗明義的一段話(huà) 表達(dá)了盧梭自然主義教育理論的基本觀點(diǎn) 那就是人之生性善良 教育應(yīng) 歸于自然 裴斯泰洛齊 1746 1827 瑞士偉大的民主主義教育家 他認(rèn)為 自然的教育法才是達(dá)到真理的唯一方法 這是一種循序漸進(jìn) 勿忘勿助的教育方法 他說(shuō) 自然的力量雖然無(wú)法抵抗 但是在指導(dǎo)的過(guò)程中 卻毫無(wú)勉強(qiáng)的地方 正如夜鶯在黑夜中的一鳴 絲毫沒(méi)有強(qiáng)迫的陰影存在 因此 他提倡和諧教育 主張遵循自然 教育應(yīng)和兒童的本性一致 使兒童自然發(fā)展 3 英國(guó)洛克 是英國(guó)哲學(xué)家 經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)創(chuàng)人 的 白板說(shuō) 認(rèn)為人的心靈如同白板 觀念和知識(shí)都來(lái)自后天 主張紳士教育 輕視國(guó)民教育 二 教育學(xué)的建立與變革 1 赫爾巴特與他的 普通教育學(xué) 構(gòu)造教育學(xué)體系赫爾巴特 1776 1841 是近代德國(guó)著名的哲學(xué)家 心理學(xué)家和教育家 科學(xué)教育學(xué)的奠基人 他是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的人 他的 普通教育學(xué) 1806年出版 從心理學(xué)的觀點(diǎn)闡明了教育學(xué)的一些重要問(wèn)題 特別是教學(xué)論方面的問(wèn)題 建立了一個(gè)比較完整的教育理論體系 赫爾巴特本人被稱(chēng)為近代西方資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的創(chuàng)始者和 科學(xué) 教育學(xué)的奠基人 也有 教育學(xué)之父 的稱(chēng)謂 貢獻(xiàn) 1 把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上 2 把教育價(jià)值的理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上 奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ) 內(nèi)容 1 教育的一般目的 發(fā)展多方面的興趣是教學(xué)的目的 2 論述多方面興趣的對(duì)象 教學(xué)的過(guò)程 提出明了 聯(lián)想 系統(tǒng) 方法4個(gè)形式階段 3 講座道德性格的形成 強(qiáng)調(diào)道德教育是教育的首要任務(wù) 2 杜威與他的 民主主義與教育 兒童中心說(shuō) 的提出者 形成了一個(gè)完整的實(shí)用主義教育思想體系 杜威 JohnDewey1859 1952 美國(guó)哲學(xué)家 社會(huì)學(xué)家和教育家 1814年在約翰 霍普金斯大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位 先后任明尼蘇達(dá)大學(xué) 芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)教授 1896年創(chuàng)設(shè)芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 簡(jiǎn)稱(chēng) 杜威學(xué)校 是實(shí)用主義教育理論的主要代表人物 1 教育即生活 杜威認(rèn)為 教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程 而不是將來(lái)生活的預(yù)備 2 學(xué)校即社會(huì) 杜威認(rèn)為 既然教育是一種社會(huì)生活過(guò)程 那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式 3 從做中學(xué) 杜威認(rèn)為 從做中學(xué) 也就是 從活動(dòng)中學(xué) 從經(jīng)驗(yàn)中學(xué) 它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái) 三 20世紀(jì)教育學(xué)在中國(guó)的演變 1 馬克思主義教育思想對(duì)社會(huì)主義中國(guó)教育學(xué)研究的指導(dǎo)楊賢江 中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一 現(xiàn)代教育理論家 第一個(gè)用馬克思主義立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法系統(tǒng)地論述教育理論 他在 教育史ABC 1972 和 新教育大綱 1929 中論述了教育同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有依存關(guān)系 指出教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度的制約 又對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 政治的變革起促進(jìn)作用 2 凱洛夫的 教育學(xué) 及其它國(guó)外教育學(xué)理論對(duì)中國(guó)教育學(xué)研究的影響 凱洛夫 1893 1978 蘇聯(lián)教育家 四 五十年代蘇維埃教育學(xué)的代表人物之一 他主編的教科書(shū) 教育學(xué) 是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作 50年代在中國(guó)教育界廣為流傳 并產(chǎn)生過(guò)較大的影響 貢獻(xiàn) 重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用 培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀 肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式 強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用 缺陷 1 在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上 忽視了學(xué)校的自主性 2 在學(xué)校與教學(xué)的關(guān)系上 忽視了教師的自主性 3 在教師與學(xué)生的關(guān)系上 忽視了學(xué)生的自主性 4 過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程 教學(xué)大綱 教材的統(tǒng)一性 嚴(yán)肅性 忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性 3 中國(guó)教育學(xué)發(fā)展的多元化1 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的 人力資本 理論 其一 人力資本投資收益率超過(guò)物力資本投資的收益率 其二 人力資本在各個(gè)生產(chǎn)要素之間發(fā)揮著相互替代和補(bǔ)充作用 其三 具體數(shù)量化計(jì)算 進(jìn)一步加以證明人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉 舒爾茨運(yùn)用自己創(chuàng)造的 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)余數(shù)分析法 測(cè)算了美國(guó)1929 1957年國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)額中 約有33 是由教育形成的人力資本做出的貢獻(xiàn) 2 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論 讓 皮亞杰 JeanPiaget1896 1980 是瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家 對(duì)生物學(xué) 哲學(xué) 心理學(xué)和邏輯學(xué)都有精湛的研究 皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展的研究得出的結(jié)論是 人的認(rèn)識(shí)起源于活動(dòng) 而活動(dòng)又內(nèi)化成為可逆的運(yùn)算活動(dòng) 內(nèi)心活動(dòng) 在活動(dòng)和具體運(yùn)算之間有一個(gè)表象思維和直觀思維的過(guò)渡階段 語(yǔ)言和思維的發(fā)展是平行的 思維結(jié)構(gòu)越精細(xì)就越需要更多的語(yǔ)言參加 高級(jí)形式的運(yùn)算結(jié)構(gòu)是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的 思維并非起源于語(yǔ)言 但智力越發(fā)展 語(yǔ)言的重要性也越大 兒童最初概念是前概念和前關(guān)系 以后發(fā)展到能穩(wěn)定地區(qū)別個(gè)體和類(lèi) 運(yùn)算的特征是歸類(lèi)和關(guān)系具有傳遞性和可逆性 成人思維中的邏輯結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)起源于兒童行動(dòng)的一般協(xié)調(diào) 起源于兒童的歸類(lèi) 系列化和對(duì)應(yīng)的行動(dòng) 皮亞杰認(rèn)為影響兒童思維發(fā)展的4個(gè)主要因素是 成熟 自然經(jīng)驗(yàn) 社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和平衡作用 3 布魯納的課程結(jié)構(gòu)論 基本原理 教育的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)精英 任何知識(shí)都可以用正確的方式教給任何兒童 以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心 重視挖掘 運(yùn)用和培養(yǎng)兒童的直覺(jué)思維 提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法 提出了螺旋型課程 4 前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想 贊可夫 1901 1977年 前蘇聯(lián)著名教育家 心理學(xué)家 贊可夫提出了五條教學(xué)原則 1 以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則 2 以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則 3 理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則 4 使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則 5 使全體學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則 三 學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與方法 一 學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義首先 所有教育工作者必須學(xué)習(xí)與研究教育學(xué) 其次 學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)是做好教育工作的前提 第三 學(xué)習(xí)和研究教育學(xué) 是學(xué)習(xí)和掌握其它教育科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ) 最后 學(xué)習(xí)和研究教育學(xué) 有助于進(jìn)行教育科學(xué)研究和教育改革 二 學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的原則 1 方向性原則2 理論聯(lián)系實(shí)際的原則3 全面動(dòng)態(tài)原則 三 學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的方法 常用的教育學(xué)研究的方法有 歷史法 調(diào)查法 實(shí)驗(yàn)法 統(tǒng)計(jì)法等等 1 歷史法 歷史法操作步驟 1 搜集史料 包括文字和非文字的資料 2 鑒別史料 3 對(duì)史料進(jìn)行分類(lèi) 運(yùn)用歷史法研究教育問(wèn)題時(shí) 要注意以下幾點(diǎn) 要堅(jiān)持全面分析的方法 要堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn) 要正確處理批判與繼承的關(guān)系 2 調(diào)查法 教育調(diào)查可分為 全面調(diào)查 重點(diǎn)調(diào)查 抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查 調(diào)查法經(jīng)常采用幾種 觀察法 談話(huà)法 口頭訪問(wèn) 問(wèn)卷法 3 實(shí)驗(yàn)法4 統(tǒng)計(jì)法5 行動(dòng)研究 思考與討論 很多教師沒(méi)學(xué)過(guò)教育學(xué) 教學(xué)照樣很好 培養(yǎng)出一批批人才 關(guān)鍵在于有沒(méi)有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí) 師專(zhuān)學(xué)生學(xué)不學(xué)教育學(xué)無(wú)關(guān)緊要 這種說(shuō)法對(duì)嗎 為什么 第一章教育與社會(huì) 人的發(fā)展 教育與社會(huì) 人的發(fā)展關(guān)系 概括起來(lái)就是兩句話(huà) 教育必須適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 教育必須適應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展 它們反映了教育的兩條最基本規(guī)律 第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展 一 教育的產(chǎn)生 一 教育生物起源論 利托爾諾在他的著作 各人種的教育演化 中首先明確提出了教育這種現(xiàn)象不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中 而且超越于人類(lèi)社會(huì)的范圍之外 甚至在人類(lèi)產(chǎn)生以前 教育就早已經(jīng)在動(dòng)物界存在的觀點(diǎn) 二 教育心理學(xué)起源論 美國(guó)的心理學(xué)者孟祿把兒童對(duì)于成人的出于本能的模仿說(shuō)成是教育過(guò)程的基礎(chǔ) 他認(rèn)為 不論成人是否意識(shí)或同意 兒童總是在模仿他們 教育即起源于無(wú)意識(shí)的模仿 三 教育勞動(dòng)起源論 1 勞動(dòng)為教育產(chǎn)生提供了可能前提條件2 教育產(chǎn)生是勞動(dòng)客觀需求 四 我國(guó)教育起源的不同觀點(diǎn) 前身說(shuō) 2 需要說(shuō) 3 教育超生物經(jīng)驗(yàn)傳遞和交流說(shuō) 4 形態(tài)交往起源說(shuō) 5 社會(huì)化影響說(shuō) 二 教育是一種社會(huì)現(xiàn)象 一 教育是人類(lèi)所特有的一種活動(dòng) 動(dòng)物不具有接受教育可能性 教育的產(chǎn)生需要具備一些基本的條件如語(yǔ)言的產(chǎn)生 類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的形成 建立在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)上的傳遞活動(dòng)等 動(dòng)物沒(méi)有游離于個(gè)體之外的語(yǔ)言即文字 不具備將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn) 類(lèi) 化 并將類(lèi)經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)向他人傳遞的能力 3 動(dòng)物活動(dòng)的結(jié)果只是一個(gè)適應(yīng)環(huán)境 維持生命的過(guò)程 而人類(lèi)的教育遠(yuǎn)不止于此 既要適應(yīng)社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要 而且還要改造環(huán)境 創(chuàng)造財(cái)富 形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 二 人具有可受教性 教育是人類(lèi)自身發(fā)展 成長(zhǎng)所必須 三 教育起源于人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活需要 三 教育的發(fā)展 一 原始社會(huì)教育1 教育的原始性2 教育的全民性和無(wú)階級(jí)性 二 古代社會(huì)教育1 獨(dú)立教育的形成產(chǎn)生學(xué)校教育的條件 1 生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為學(xué)校的產(chǎn)生提供了前提條件 2 社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的不斷豐富呼喚學(xué)校的誕生 3 文字的形成為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的條件 4 私有制產(chǎn)生 階級(jí)對(duì)立形成 統(tǒng)治階級(jí)迫切需要有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)接班人和服務(wù)者 官吏 使學(xué)校的產(chǎn)生有了客觀的需要2 學(xué)校教育具有階級(jí)性和等級(jí)性3 學(xué)校教育的無(wú)生產(chǎn)性 三 現(xiàn)代社會(huì)教育 1 學(xué)校教育生產(chǎn)性2 學(xué)校教育科學(xué)性3 學(xué)校教育普及性4 學(xué)校教育多樣性與綜合性 社會(huì)主義教育與資本主義教育也有本質(zhì)的差別 1 學(xué)校教育的性質(zhì)不同 社會(huì)主義教育是堅(jiān)持為社會(huì)主義 共產(chǎn)主義事業(yè)服務(wù) 資本主義教育是為維護(hù)資本主義制度服務(wù) 2 指導(dǎo)思想不同 社會(huì)主義教育堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) 即以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一切教育工作的方法論基礎(chǔ) 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 用全面的動(dòng)態(tài)的發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待和處理教育中遇到的問(wèn)題 而資本主義教育卻主張實(shí)用主義 實(shí)證主義等形形色色的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待和處理教育中的問(wèn)題 在學(xué)校教育的指導(dǎo)思想上與社會(huì)主義教育有明顯不同 四 教育永恒性 歷史性 階級(jí)性 教育是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象 是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活 生產(chǎn)的繼承與發(fā)展所不可缺少的手段 從這個(gè)意義上說(shuō) 教育屬于人類(lèi)社會(huì)的永恒范疇 為一切社會(huì)所必須 與人類(lèi)社會(huì)共始終 在不同的社會(huì)歷史階段 由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同 生產(chǎn)關(guān)系的不同 教育的性質(zhì)和特點(diǎn)就不同 并隨著人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展變化 教育不斷改變其性質(zhì) 任務(wù) 內(nèi)容 形式和方法 教育具有歷史性 在階級(jí)社會(huì)中 教育總是反映一定階級(jí)的利益并積極地為本階級(jí)的利益服務(wù) 占統(tǒng)治地位的教育是統(tǒng)治階級(jí)的教育 教育總是為維護(hù) 鞏固一定的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù) 教育的目的制度 內(nèi)容體系等都具有階級(jí)性 第二節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展 一 教育與社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系經(jīng)濟(jì) 在這里指的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 即一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 是一切上層建筑賴(lài)以建立的基礎(chǔ) 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) 政治歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)決定的 并反作用于經(jīng)濟(jì) 給予經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以巨大的影響 經(jīng)濟(jì)總是通過(guò)政治對(duì)教育發(fā)生影響和作用 同時(shí)也受到教育的影響和作用 一 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約1 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2 社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利和程度3 社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和教育內(nèi)容體系 二 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響與作用 1 通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)2 通過(guò)傳授一定的思想意識(shí)影響社會(huì)輿論 道德風(fēng)尚 直接 間接地作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度 二 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 一 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展 推動(dòng)和決定教育的發(fā)展1 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度2 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響教育目標(biāo)的制定3 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容4 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)組織形式 教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革 二 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用 1 通過(guò)勞動(dòng)力的再生產(chǎn) 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展2 通過(guò)科學(xué)知識(shí)的的再生產(chǎn)以及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù) 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 三 教育的經(jīng)濟(jì)效益與教育投資 經(jīng)濟(jì)效益廣義 指對(duì)于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上的目的性的評(píng)價(jià) 狹義 指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的勞動(dòng)占用量和勞動(dòng)消耗量與所得到的勞動(dòng)成果之間的數(shù)量對(duì)比關(guān)系 即生產(chǎn)過(guò)程中的投入與產(chǎn)出之比 教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益 是指通過(guò)教育培養(yǎng)人才 提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)和勞動(dòng)能力后 投入到生產(chǎn)領(lǐng)域中現(xiàn)生產(chǎn)資料相結(jié)合 從而在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)中取得的國(guó)民收入的增長(zhǎng)額 抵償了全部的教育投入經(jīng)費(fèi)后余額 教育經(jīng)濟(jì)效益的特點(diǎn) 1 間接性 見(jiàn)效是間接的 投資也是間接的 2 遲效性 主要是指教育培養(yǎng)人的周期長(zhǎng)和教育投資的回收期遲兩個(gè)方面 3 長(zhǎng)效性 1 一生中起作用 2 在生產(chǎn)中的運(yùn)用無(wú)止境 4 多效性 教育可以通過(guò)各種渠道促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展 1 教育可以培養(yǎng)熟練勞動(dòng)者 2 培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才 3 提高管理水平 4 普及科技知識(shí) 5 培養(yǎng)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)門(mén)人才 增強(qiáng)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié) 促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展 6 培養(yǎng)文學(xué) 藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才 提高精神文明 7 重視體育鍛煉 增強(qiáng)體質(zhì) 8 培養(yǎng)醫(yī)療 衛(wèi)生保健人員 進(jìn)行勞動(dòng)力的修理 保護(hù)工作 5 流動(dòng)性和隱蔽性 在某地 某國(guó)受到的教育 可以在異地 異國(guó)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益 另外難以進(jìn)行科學(xué)的 精確的描述 6 近似性 其計(jì)算不如物理生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益計(jì)算那么準(zhǔn)確 只能做到相對(duì)的和近似的準(zhǔn)確 教育投資是投入到教育領(lǐng)域中 用于培養(yǎng)不同熟練程度的后備勞動(dòng)力和專(zhuān)門(mén)人才 以及提高現(xiàn)有勞動(dòng)者勞動(dòng)能力的全部費(fèi)用 討論 教育是明顯的消費(fèi) 又是潛在的生產(chǎn) 是有限的消費(fèi) 又是擴(kuò)大了的生產(chǎn) 是今日的消費(fèi) 又是明日的生產(chǎn) 三 教育與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系 一 社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響教育的思想 內(nèi)容和方法 二 教育對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的傳播起重要作用四 教育與人囗的關(guān)系 一 教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一 二 教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一 三 教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一 五 教育的相對(duì)獨(dú)立性 一 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性 二 教育發(fā)展的歷史繼承性六 教育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 一 教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ) 是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一 二 教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要保證 第三節(jié)教育與人的發(fā)展關(guān)系 一 人的發(fā)展的一般概念人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生開(kāi)始 隨著年齡增長(zhǎng) 在身體和心理兩方面發(fā)生的變化逐漸形成個(gè)體素質(zhì) 品格或才能特征的過(guò)程 二 人的身心發(fā)展規(guī)律 一 身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性 二 身心發(fā)展的速度具有不均衡性第一 在同一方面的發(fā)展上 不同年齡階段 發(fā)展是不均衡的 第二 在不同方面的發(fā)展上也是不均衡的 三 身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性 四 身心發(fā)展的個(gè)別差異性三 影響人的身心發(fā)展的主要因素 一 遺傳1 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要的物質(zhì)前提 2 成熟是個(gè)體行為 能力產(chǎn)生的必要條件 二 主體已有的身心發(fā)展水平 三 環(huán)境1 為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能 包括機(jī)遇 條件和對(duì)象2 環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分 四 活動(dòng)活動(dòng)分為生命活動(dòng) 心理活動(dòng) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 四 教育的主導(dǎo)作用 學(xué)校教育是一種有目的 有計(jì)劃 有系統(tǒng)的影響活動(dòng) 它是由一定的教育者按照一定的教育目的來(lái)選擇內(nèi)容 組織成教材 并采取一定的教育方法來(lái)對(duì)人的發(fā)展施以有意識(shí)的影響 一般環(huán)境對(duì)青少年的影響 在相當(dāng)程度上具有自發(fā)的 偶然的和零碎的性質(zhì) 教育對(duì)青少年的影響則是較為強(qiáng)化 集中 系統(tǒng)的 它對(duì)青少年的成長(zhǎng)起著重要的或主導(dǎo)的作用 當(dāng)然 教育所起的主導(dǎo)作用 并不是無(wú)條件的或無(wú)限的 而是有條件的和有一定限度的 1 學(xué)校教育要符合社會(huì)發(fā)展的方向 反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的當(dāng)代水平 2 學(xué)校教育要能有效影響和協(xié)調(diào)其他與人的發(fā)展有關(guān)的因素 消除 內(nèi)耗 形成合力 3 學(xué)校教育要符合教育對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn) 弄清已有的發(fā)展水平 明確未來(lái)發(fā)展方向 4 學(xué)校教育要為受教育者創(chuàng)造適宜的環(huán)境 精心設(shè)計(jì)組織各種教育活動(dòng) 5 學(xué)校教育要注意培養(yǎng)受教育者自我教育和自我控制的能力 以及識(shí)別 控制 利用 改變環(huán)境的能力 思考 為什么說(shuō)教育能對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用 如何才能起到主導(dǎo)作用 第二章教師與學(xué)生 第一節(jié)教師與社會(huì)發(fā)展 一 教師的社會(huì)地位1 我國(guó)教師社會(huì)地位 1 教師的專(zhuān)業(yè)地位利伯曼作出的專(zhuān)門(mén)職業(yè)的定義如下所述 范圍明確 壟斷地從事于社會(huì)不可缺少的工作 運(yùn)用高度的理智性技術(shù) 需要長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)教育 從事者無(wú)論個(gè)人 集體 均具有廣泛的自律性 在專(zhuān)業(yè)的自律性范圍內(nèi) 直接負(fù)有作出判斷 采取行為的責(zé)任 非營(yíng)利 以服務(wù)為動(dòng)機(jī) 形成了綜合性的自治組織 擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng) 1993年10月頒布的 教師法 中寫(xiě)道 教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員 2 教師的經(jīng)濟(jì)地位教師的經(jīng)濟(jì)地位是由教師的工資收入及其福利待遇與其他職業(yè)相比較的結(jié)果來(lái)確定的 教師的經(jīng)濟(jì)地位是其社會(huì)地高低的最直接的表現(xiàn) 世界各國(guó)教師工資待遇情況不一 大體分三種類(lèi)型 一種是中小學(xué)教師的工資高于 類(lèi)似的或同等資格的其他職業(yè)的工資 一種是兩者間大致等同 一種是教師的工資低于同等資格的其他職業(yè)的工資 教師工資收入指數(shù)偏低 教師職務(wù)結(jié)構(gòu)比例偏低 教師工資地區(qū)性差異拉大 拖欠教師工資現(xiàn)象嚴(yán)重 3 教師的政治地位教師的政治地位主要反映在以下幾個(gè)方面 社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià) 教師職業(yè)的社會(huì)價(jià)值與作用 教師的社會(huì)關(guān)系體系在全社會(huì)所具有的影響及其這種影響所產(chǎn)生的教師在政治上所享有的各種待遇 4 教師的職業(yè)聲望教師的職業(yè)聲望是指 他人和社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的有利評(píng)價(jià)和承認(rèn) 如公眾的認(rèn)可和稱(chēng)道 尊敬和欽佩 榮譽(yù)和敬意等 二 教師的社會(huì)化教師社會(huì)化 是指 教師學(xué)習(xí)其職務(wù)及其在專(zhuān)業(yè)團(tuán)體所經(jīng)歷的過(guò)程 1 教師的社會(huì)角色 1 教師的實(shí)際角色行為 父母的替代者 知識(shí)的傳授者 學(xué)生的楷模 集體的領(lǐng)導(dǎo) 法官與裁判 學(xué)生的朋友和知己 心理調(diào)節(jié)者 2 教師的角色期望教師的角色期望可分為四個(gè)方面 社會(huì)的期望 學(xué)生的期望 教師的自我期望 教師對(duì)他人的期望 這四方面的期望反映著他人及教師自己對(duì)教師角色行為模式的不同看法與期待 2 教師社會(huì)化的過(guò)程 1 師資養(yǎng)成教育時(shí)期 是培育成熟教師觀念的重要階段 2 成功的師范生表現(xiàn)與成功的專(zhuān)業(yè)行為表現(xiàn) 不一定具有直接的關(guān)系 3 師范教育機(jī)構(gòu) 教學(xué)水準(zhǔn) 與 學(xué)生態(tài)度改變 二者之間 具有直接關(guān)系 但這些新態(tài)度的維持時(shí)間很短 4 教師任教數(shù)月后 教師態(tài)度與學(xué)校同事的相似性 5 任教學(xué)校顯然比受教學(xué)校更為重要 任教學(xué)校的校長(zhǎng) 同事及學(xué)生 都是教師社會(huì)化的重要影響因素 6 師范學(xué)校中所培養(yǎng)的教師角色觀念 常與教室中實(shí)際事實(shí)不一致 7 角色不明確 會(huì)影響教師在教室中的表現(xiàn) 8 教學(xué)團(tuán)體的次級(jí)文化與教師的社會(huì)化之間有密切的關(guān)系 教師社會(huì)化過(guò)程分三個(gè)階段 第一 教師職業(yè)理想的初步形成階 是指進(jìn)入教師院校前的職業(yè)選擇階段 第二 教師社會(huì)化的預(yù)期訓(xùn)練階段 是指進(jìn)入師范院校后的職前專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練階段 第三 教師任教后的繼續(xù)社會(huì)化階段 如前所述 教師終生服務(wù)的意愿 并不是在接受專(zhuān)業(yè)教育之前形成的 而是在專(zhuān)業(yè)教育完成后 在工作環(huán)境中接受任教學(xué)校的良好影響并通過(guò)自己的不懈努力才能最終形成的 三 教師的法定權(quán)利與義務(wù)1 教師的法定權(quán)利所謂的教師的權(quán)利 是指法律對(duì)教師在履行國(guó)家教育教學(xué)職責(zé)時(shí) 必須享有的權(quán)利 是得到法律的許可和保障的 具有不可侵犯性 1 教師享有 進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng) 的權(quán)利 2 教師享有 從事科學(xué)研究 學(xué)術(shù)交流 參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體 在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn) 及 開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn) 的權(quán)利 3 教師享有 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展 評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī) 的權(quán)利 4 教師享有 按時(shí)獲取工資報(bào)酬 享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假 的權(quán)利 5 教師享有 對(duì)學(xué)校教育教學(xué) 管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議 通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式 參與成為管理學(xué)校的主體 6 教師享有 參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn) 的權(quán)利 2 教師的義務(wù)所謂教師的義務(wù) 是指法律對(duì)教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中一定行為的約束 它要求教師必須作出一定行為或不得作出一定行為 1 教師有 遵守憲法 法律和職業(yè)道德 為人師表 的義務(wù) 2 教師有 貫徹國(guó)家的教育方針 遵守規(guī)章制度 執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃 履行教師聘約 完成教育教學(xué)工作任務(wù) 的義務(wù) 3 教師有 對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義 民族團(tuán)結(jié)的教育 法制教育以及思想品德 文化 科學(xué)技術(shù)教育 組織 帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng) 的義務(wù) 4 教師有 關(guān)心 愛(ài)護(hù)全體學(xué)生 尊重學(xué)生人格 促進(jìn)學(xué)生在品德 智力 體質(zhì)等方面全面發(fā)展 的義務(wù) 5 教師有 制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為 批判和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象 的義務(wù) 6 教師有 不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平 的義務(wù) 第二節(jié)教師的職業(yè)認(rèn)識(shí)一 現(xiàn)代教師職業(yè)歷程三步曲綜觀世界各國(guó) 其現(xiàn)代教師職業(yè)大都經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段 先是著重于滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)教師數(shù)量的需求 在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步提高教師的質(zhì)量 然后致力追求師資的專(zhuān)業(yè)化水平 一般來(lái)說(shuō) 第一階段相對(duì)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng) 第二階段則為時(shí)較短 第三階段是從20世紀(jì)70年代以后才在發(fā)達(dá)國(guó)家興起 并很快形成世界性的影響力 成為大多數(shù)國(guó)家的共同理想追求 而第二 第三階段往往又是相互扭結(jié)交錯(cuò)進(jìn)行的 二 教師職業(yè)的特點(diǎn)1 職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性2 職業(yè)環(huán)境的相對(duì)封閉性3 工作績(jī)效的模糊性4 職業(yè)待遇的福利性5 師生關(guān)系的隱蔽不平等性 三 教師的職業(yè)道德與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)1 職業(yè)道德教師職業(yè)道德是對(duì)教師職業(yè)的基本道德規(guī)范 是作為教師所必須具備的最起碼的職業(yè)道德準(zhǔn)則 既非對(duì)教師的全部道德行為和教學(xué)工作的要求 也非成為一名優(yōu)秀教師所需努力的目標(biāo) 更不能取代有關(guān)法律規(guī)范和規(guī)章制度 1 對(duì)待教育事業(yè)的道德 熱愛(ài)教育 獻(xiàn)身于教育 2 對(duì)待學(xué)生的道德規(guī)范 熱愛(ài)學(xué)生 尊重學(xué)生 誨人不倦 3 對(duì)待集體的道德規(guī)范 熱愛(ài)教師集體 團(tuán)結(jié)互助育人 4 對(duì)待自己的道德規(guī)范 嚴(yán)以律已 以身作則 為人師表2 專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)新型教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)主要包括 首先 要努力形成現(xiàn)代教育理念 其次 要具備新型的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu) 再次 要擁有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)能力 其一是理解他和他人交往的能力 其二是組織管理能力 其三是教育研究的能力 最后 要煉就必要的專(zhuān)業(yè)智慧 四 教師的職前培養(yǎng)模式從世界范圍來(lái)看 主要有定向型和開(kāi)放型兩種師資職前培養(yǎng)模式 各有利弊 定向型又稱(chēng)封閉型 就是設(shè)立獨(dú)立的師范教育體系來(lái)培養(yǎng)師資 其代表是前蘇聯(lián) 這種模式的優(yōu)點(diǎn)是 學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)集中 辦學(xué)效益可能較高 學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想比較牢靠 專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練也比較扎實(shí) 缺陷是 知識(shí)范圍比較狹窄 學(xué)術(shù)水平較低 適應(yīng)能力較差 生源和畢業(yè)生出路都受到很大局限 開(kāi)放型又稱(chēng)非定向型 就是不設(shè)立專(zhuān)門(mén)的師范院校體系 師范培養(yǎng)的任務(wù)由綜合院校來(lái)承擔(dān) 其代表是美國(guó) 美國(guó)幾乎沒(méi)有獨(dú)立設(shè)置的師范院校 而是在綜合大學(xué)附設(shè)師范學(xué)院或教育學(xué)院 文 理等學(xué)院的學(xué)生 如果將來(lái)有從教的愿望 則到師范學(xué)院或教育學(xué)院選修一定學(xué)分的教育類(lèi)型課程 并經(jīng)考試取得教師資格證書(shū) 取得證書(shū)者不一定從教 要想從教必須取得證書(shū) 這種模式的利弊恰與定向型反之 第三節(jié)學(xué)生一 學(xué)生的本質(zhì)屬性1 學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜? 學(xué)生是具有發(fā)展需要的人3 學(xué)生是教育的對(duì)象二 學(xué)生的社會(huì)性地位1 青少年兒童是權(quán)利的主體 1 兒童利益最佳原則 2 尊重兒童尊嚴(yán)原則 3 尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則 4 無(wú)歧視原則 2 青少年兒童的合法權(quán)利 1 生存的權(quán)利 2 受教育的權(quán)利 3 受尊重的權(quán)利 4 安全的權(quán)利 三 學(xué)生的發(fā)展1 學(xué)生發(fā)展的規(guī)定性2 學(xué)生發(fā)展的一般任務(wù) 1 童年期學(xué)生發(fā)展的任務(wù) 發(fā)展基本的閱讀 書(shū)寫(xiě)及計(jì)算技能 發(fā)展有意注意的能力 發(fā)展借助于具體事物進(jìn)行推理的能力 發(fā)展社會(huì)性的情感 發(fā)展意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性 建立起對(duì)自己的完整態(tài)度 學(xué)習(xí)與同輩的相處 學(xué)習(xí)分辨是非 發(fā)展良知 德性 發(fā)展對(duì)社會(huì) 集體的態(tài)度 2 少年期學(xué)生發(fā)展的任務(wù) 發(fā)展有意記憶的能力 發(fā)展借助于表象進(jìn)行邏輯思維的能力 發(fā)展創(chuàng)造性能力及探索精神 建立一定的興趣和愛(ài)好 獲得情緒的自我調(diào)控能力 學(xué)習(xí)處理與同輩的關(guān)系 建立與同輩的友誼 形成一定的理想和價(jià)值觀系統(tǒng)作為行為的指引 發(fā)展自我教育的能力 適應(yīng)自身生理變化帶來(lái)的壓力 3 青年早期學(xué)生發(fā)展的任務(wù) 發(fā)展辯證思維的能力 為職業(yè)生活做準(zhǔn)備 學(xué)習(xí)選擇人生道路 認(rèn)識(shí)自我 認(rèn)識(shí)社會(huì) 形成積極的人生觀和世界觀 獲得一定的社會(huì)角色定向 學(xué)會(huì)正確對(duì)待友誼和愛(ài)情 提高自我調(diào)節(jié)生活與心理狀態(tài)的能力 第四節(jié)師生關(guān)系一 教師中心論 與 兒童中心論 1 兒童中心論 的發(fā)展2 教師中心論 的演進(jìn) 教師中心論 強(qiáng)調(diào)教師在教育中的權(quán)威作用 在近代以前尤為盛行 赫爾巴特是 教師中心論 的代表人物之一 他為 教師中心 給出了理論上的闡釋 赫爾巴特認(rèn)為 把人交給自然 甚至于把人引向想象 并在自然中鍛煉只是一件蠢事 判定 學(xué)生中心論 者和 教師中心論 者方法 1 兒童生來(lái)就是好奇的 在沒(méi)有成人干預(yù)的情況下 他愿意探索周?chē)沫h(huán)境 2 兒童的探索行為是自我堅(jiān)持的 3 假如兒童的心理沒(méi)有受到威脅的話(huà) 他們會(huì)自然而然地顯示出自己的探索行為 4 自信是與學(xué)習(xí)能力 與影響一個(gè)人作出重要學(xué)習(xí)選擇的因素有極大的關(guān)系的 5 在一個(gè)豐富的 能提供大量操作材料的環(huán)境中的主動(dòng)探索 將促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí) 6 在童年早期 游戲不能與占優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)模式那樣的工作明顯的區(qū)別開(kāi) 7 兒童對(duì)他們的學(xué)習(xí)既有能力也有權(quán)利采取重要的決定 8 如果讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)材料的選擇上有更大的自主權(quán) 學(xué)生就更有去學(xué)習(xí)的可能 9 如果有機(jī)會(huì) 孩子們將選擇進(jìn)行對(duì)他們最有興趣的活動(dòng) 10 如果孩子們完全卷入一種活動(dòng)并對(duì)它感到有樂(lè)趣 學(xué)習(xí)就發(fā)生了 二 師生相互作用的類(lèi)型與方式1 師生相互作用的類(lèi)型強(qiáng)硬專(zhuān)斷型 仁慈專(zhuān)斷型 放任自流型 民主型 2 師生相互作用的方式 1 等候?qū)W習(xí)成績(jī)差的學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)間短 2 向?qū)W習(xí)成績(jī)差的學(xué)生提供答案或叫另外某個(gè)學(xué)生回答 而不是通過(guò)提示或重復(fù)或改變提問(wèn)的方式來(lái)促成他們對(duì)問(wèn)題的回答 3 獎(jiǎng)勵(lì)低成就學(xué)生不適當(dāng)?shù)男袨榛虿徽_的回答 4 經(jīng)常地批評(píng)那些學(xué)習(xí)成績(jī)不良的學(xué)生 5 經(jīng)常表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生的長(zhǎng)處而不大表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生的同樣行為 6 沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生的回答給予必要的反饋 7 較少注意學(xué)習(xí)成績(jī)不良的學(xué)生 較少與他們發(fā)生相互作用 8 不經(jīng)常提問(wèn)學(xué)習(xí)成績(jī)不良的學(xué)生 或只是問(wèn)一些比較容易不用過(guò)多分析的問(wèn)題 9 把學(xué)習(xí)成績(jī)不良的學(xué)生的座位安排在離教師較遠(yuǎn)的地方 10 教師對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生的過(guò)分同情或提供不必要的 多余的幫助 11 與學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生的交往更多是在私下而不是公開(kāi)進(jìn)行 并更密切地監(jiān)控和組織他們的活動(dòng) 12 有區(qū)別地評(píng)閱測(cè)驗(yàn)或作業(yè) 在難以確定的兩可情況下 教師所偏向的常是學(xué)習(xí)成績(jī)良好的學(xué)生而不是學(xué)習(xí)成績(jī)不良的學(xué)生 13 與學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生交往時(shí)不大友好 包括較少微笑和較少使用其它表示支持的非言語(yǔ)信息 14 對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生作出的反饋比較簡(jiǎn)單 包含信息不多 15 在與學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生交互作用中較少有眼光的接觸 或使用其它非言語(yǔ)方式來(lái)傳遞注意與反應(yīng) 如身體前傾 點(diǎn)頭表示肯定 16 對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生較少使用有效但又耗時(shí)的教學(xué)方法 17 較少接受和利用學(xué)習(xí)成績(jī)不良學(xué)生的想法 第三章我國(guó)的教育方針 第一節(jié)教育方針概述一 教育方針的涵義教育方針是執(zhí)政黨和國(guó)家政府 對(duì)于一定歷史條件下的教育工作和事業(yè)發(fā)展所提出的以實(shí)現(xiàn)教育總目標(biāo)為方向的基本路線(xiàn) 教育方針具有以下基本特征 1 鮮明的政治方向性和階級(jí)性 2 歷史性和時(shí)代性 3 法令性 4 綱領(lǐng)性 5 科學(xué)性和思想性 教育方針與教育規(guī)律的關(guān)系 教育方針與教育規(guī)律密切相關(guān) 教育規(guī)律是教育方針制訂的依據(jù)和基礎(chǔ) 教育方針是教育規(guī)律的反映 教育方針與教育規(guī)律又有本質(zhì)的區(qū)別 教育規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 教育方針則是人們主觀意志的產(chǎn)物 但正確的方針 是人的主觀對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 也有客觀性 不是純主觀的東西 正確的教育方針 既是主觀的 又是客觀的 是主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一 二 我國(guó)教育方針制定的依據(jù) 一 教育方針的制定 必須以一定的政治 經(jīng)濟(jì)制度為依據(jù) 二 教育方針的制定 必須適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r 三 教育方針的制定 還要適應(yīng)本國(guó)的國(guó)情 一定時(shí)期的歷史任務(wù)以及國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展等情況 三 我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針1990年12月30日 黨的十三屆七中全會(huì)通過(guò)的 關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和 八五 計(jì)劃的建議 中 對(duì)黨的教育方針進(jìn)一步作了明確的表達(dá) 教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 培養(yǎng)德 智 體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人 第二節(jié)教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) 一 教育為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù) 一 經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)階段的中心任務(wù) 二 現(xiàn)代生產(chǎn)的科學(xué)性和智力化特點(diǎn)決定了生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的依賴(lài)性 三 現(xiàn)代教育生產(chǎn)性的突出特點(diǎn)也決定了它必須為生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)二 教育為社會(huì)主義政治服務(wù)三 教育為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù) 社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想建設(shè) 文化建設(shè)的發(fā)展和提高離不開(kāi)教育 思想建設(shè)也要靠教育 第三節(jié)教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合一 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 是馬克思主義的重要教育原理之一二 當(dāng)前教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 教育要與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要緊密結(jié)合起來(lái) 這種結(jié)合要通過(guò)以下幾方面內(nèi)容來(lái)具體體現(xiàn) 內(nèi)容 做到知識(shí)分子與工人 農(nóng)民相結(jié)合 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合 理論與實(shí)踐相結(jié)合 學(xué)與用相結(jié)合 使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合 而教育只有從觀念 體制 結(jié)構(gòu) 課程設(shè)置 教材教法等方面不斷地進(jìn)行改革 才能實(shí)現(xiàn)這幾方面的結(jié)合 第四節(jié)社會(huì)主義教育目的 教育目的是指國(guó)家 或政黨 對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育關(guān)于人的培養(yǎng)質(zhì)量 規(guī)格的總規(guī)定 一 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 一 人的全面發(fā)展的涵義人的智力和體力的充分的自由的發(fā)展是馬克思主義人的全面發(fā)展的核心1 人的全面發(fā)展主要是指人的勞動(dòng)能力 即智力和體力 統(tǒng)一的充分的自由的發(fā)展 2 人的全面發(fā)展 還包括人的思想品德 志趣 審美觀的充分發(fā)展 二 人的全面發(fā)展的歷史必然性1 在原始社會(huì) 人的發(fā)展處于原始水平 因?yàn)樵忌鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平極其低下 人對(duì)自然的駕馭能力極其有限 人的智力還處于 自然的無(wú)知 的狀態(tài) 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)原始地結(jié)合在一起 2 在古代社會(huì) 無(wú)論個(gè)人還是社會(huì) 都不能想象會(huì)有自由而充分的發(fā)展 3 在現(xiàn)代社會(huì) 人的全面發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的客觀基礎(chǔ) 1 現(xiàn)代工業(yè)為人的全面發(fā)展提出客觀要求并提供可能性 其一 現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的 它使社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)生革命 其二 現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)立了工藝學(xué) 使勞動(dòng)者有可能擺脫對(duì)專(zhuān)一生產(chǎn)部門(mén)的依附 其三 現(xiàn)代工業(yè)的出現(xiàn) 為人的多方面發(fā)展提供了可能性 2 在資本主義社會(huì) 由于社會(huì)主要矛盾的存在和 更可怕地再生產(chǎn) 的舊式分工制度 所以阻礙了人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn) 3 社會(huì)主義社會(huì)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展指明了方向 創(chuàng)造了必要條件 4 在未來(lái)社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì) 人的全面發(fā)展才能得以真正實(shí)現(xiàn) 三 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件1 占有財(cái)富2 從事真正自由的勞動(dòng) 1 勞動(dòng)具有社會(huì)性 2 勞動(dòng)具有科學(xué)性 同時(shí)又是一般的勞動(dòng)3 享有充足的自由時(shí)間4 進(jìn)行廣泛的交往5 重視教育 實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 二 我國(guó)教育目的 一 培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人1 作為社會(huì)主義社會(huì)的成員 勞動(dòng)者 與 建設(shè)者 的角色定位應(yīng)該是一致的 2 正確理解 公民 與 接班人 的關(guān)系 后者的角色定位強(qiáng)化了政治色彩 前者的角色定位是培養(yǎng)能夠履行公民義務(wù)和享受公民權(quán)利的社會(huì)成員 3 正確理解 建設(shè)者 與 接班人 的關(guān)系 一般來(lái)說(shuō) 建設(shè)者 突出體現(xiàn)了通過(guò)教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的勞動(dòng)者來(lái)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 培養(yǎng)接班人突出體現(xiàn)了通過(guò)教育培養(yǎng)有一定政治意識(shí)的人才來(lái)維護(hù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度 即使教育目的更全面地反映教育的主要社會(huì)功能 經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能 二 使受教育者在德 智 體等方面全面發(fā)展1 確保德 智 體 美等方面全面統(tǒng)一發(fā)展 2 確保德 智 體 美等方面主動(dòng)發(fā)展 3 確保學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展 三 教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ) 第五節(jié)全面貫徹教育方針一 強(qiáng)調(diào)并重申教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì) 多出人才 出好人才 二 用馬列主義 毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生 把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位 三 要加強(qiáng) 堅(jiān)持黨對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo) 進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育思想 克服學(xué)校教育不同程度存在的脫離經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)象 改變傳統(tǒng)的升學(xué)模式教育為促進(jìn)學(xué)生德 智 體全面發(fā)展的素質(zhì)教育 第四章全面發(fā)展教育的組成部分 一 概述 德育 智育 體育 美育 勞動(dòng)技術(shù)教育這五育來(lái)構(gòu)成我國(guó)社會(huì)主義教育的組成部分 它反映了社會(huì)主義發(fā)展的客觀需要 也是人自身發(fā)展的客觀需要 二 教育組成部分中各育的相互關(guān)系德 智 體 美 勞五育 是全面發(fā)展教育的組成部分 在教育過(guò)程中 是一個(gè)統(tǒng)一的整體 它們的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 既有區(qū)別 又密切聯(lián)系 一 諸育相互區(qū)別 不能相互替代或包容 二 育之間密切聯(lián)系 相輔相成 在實(shí)踐中要全面抓 第四章全面發(fā)展教育的組成部分 第一節(jié)德育一 德育的意義德育是形成學(xué)生一定思想品德的教育 它包含政治教育 思想教育和道德教育 一 加強(qiáng)德育是貫徹黨的基本路線(xiàn)的需要 二 加強(qiáng)德育是促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的重要保證 三 德育為青少年的全面發(fā)展教育指明方向 四 德育對(duì)少年的終生發(fā)展有奠基作用 二 德育的任務(wù)學(xué)校德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的政治態(tài)度 思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì) 所以要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論 堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向 樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想 樹(shù)立正確的世界觀 人生觀和價(jià)值觀 樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義 集體主義 社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神 培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì) 第二節(jié)智育 智育 是向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí) 技能 發(fā)展受教育者智力的教育 智育 與 教學(xué) 是緊密相聯(lián)的不同范疇的兩個(gè)概念 智育是人的全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分 教學(xué)是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的主要途徑 但不是唯一的途徑 除教學(xué)外 還有其他更廣泛的途徑 反之 教學(xué)的主要任務(wù)之一 是進(jìn)行智育 但它也要完成全面發(fā)展教育中其他各育的任務(wù) 一 智育的意義智育是全面發(fā)展教育的組成部分 是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證 它對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步都具有重要作用 沒(méi)有人的智慧發(fā)展 就不會(huì)有任何科技的進(jìn)步 智育能夠傳播 整理和發(fā)展科學(xué)技術(shù) 從而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步 二 智育的任務(wù) 一 授予學(xué)生系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí) 二 形成學(xué)生的基本技能 三 發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力 第三節(jié)體育 體育是向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生保健知識(shí) 技能 培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)能力和良好的衛(wèi)生習(xí)慣 促進(jìn)身體政黨發(fā)育 增強(qiáng)體質(zhì)的教育 一 體育的意義和任務(wù) 一 體育的意義1 體育是全面發(fā)展教育的組成部分 是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證 2 體育是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì) 促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)的重要手段 3 體育對(duì)提高中華民族身體素質(zhì) 發(fā)展體育事業(yè)也有重大而深遠(yuǎn)的意義 二 體育的任務(wù)1 組織學(xué)生鍛煉身體 促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育和機(jī)能的發(fā)展 不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì) 全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身心水平 2 使學(xué)生逐步掌握體育的基本知識(shí)和技能 技巧 學(xué)會(huì)科學(xué)鍛煉的方法 逐步養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平 3 向?qū)W生傳授必要的衛(wèi)生知識(shí) 培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣 指導(dǎo)他們預(yù)防疾病 保證和增進(jìn)學(xué)生的身心健康 4 在體育衛(wèi)生教育活動(dòng)中 培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德 二 體育的內(nèi)容 一 體育運(yùn)動(dòng)1 運(yùn)動(dòng)鍛煉 1 田徑 2 體操 3 球類(lèi) 4 游戲 5 軍事體育活動(dòng) 6 游泳 7 武術(shù) 2 利用自然力鍛煉 二 學(xué)校衛(wèi)生1 生理衛(wèi)生2 學(xué)習(xí)衛(wèi)生 1 用腦衛(wèi)生 2 用眼衛(wèi)生 3 坐立衛(wèi)生 3 運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生4 生活衛(wèi)生5 勞動(dòng)衛(wèi)生6 環(huán)境衛(wèi)生7 疾病防治8 心理保健教育 三 體育的組織形式 一 體育課1 開(kāi)始部分 2 準(zhǔn)備部分 3 基本部分 4 結(jié)束部分 二 早操 課間操和早鍛煉 三 課外體育活動(dòng) 四 各種運(yùn)動(dòng)隊(duì)和體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽 四 體育的基本要求 一 堅(jiān)持體育活動(dòng)中的思想品德教育 二 掌握體育運(yùn)動(dòng)知識(shí) 技能與加強(qiáng)體育鍛煉相結(jié)合 三 堅(jiān)持體育鍛煉的全面性 經(jīng)常性和循序漸進(jìn) 四 注意學(xué)生的年齡 性別和個(gè)別差異 五 因地制宜 六 普及與提高相結(jié)合 第四節(jié)美育 美育是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn) 培養(yǎng)學(xué)生感受美 鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育 美育主要是通過(guò)自然 生活 藝術(shù)等方面的審美活動(dòng)來(lái)教育學(xué)生 其特點(diǎn)是 形象美 情感美 吸引性 滲透性 一 美育的意義 一 美育對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的精神文明具有重大意義 二 美育是全面發(fā)展教育的組成部分 是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證 1 美育能陶治學(xué)生的思想情操 有助于他們共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成 2 美育能擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) 促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展 3 美育還能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展 因?yàn)槊烙梢詾閷W(xué)生思維提供極為豐富的具體形象的素材 有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力 4 美育可以促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)展 體育 尤其是體操 是健與美的有機(jī)結(jié)合 5 美育對(duì)調(diào)節(jié)人們的精神 增進(jìn)人們的心理健康也大有益處 6 美育還能促進(jìn)學(xué)生掌握勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù) 二 美育的任務(wù) 一 培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力所謂感受美 就是要求學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)中的美好事物能有敏銳的感受能力 二 培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力鑒賞美的能力 是審美能力的進(jìn)一步發(fā)展 是由于對(duì)美的現(xiàn)象的感受 進(jìn)入對(duì)美的本質(zhì)的領(lǐng)會(huì) 三 培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)美的能力1 進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng) 使學(xué)生具有繪畫(huà) 唱歌 舞蹈 創(chuàng)作等能力 2 美化生活 如組織學(xué)生綠化校園 美化教室 布置會(huì)場(chǎng) 整理內(nèi)務(wù)以及個(gè)人的衣著打扮 日常生活等 四 培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明行為 三 美育的內(nèi)容 一 藝術(shù)美的教育 二 自然美的教育 三 社會(huì)生活美的教育四 美育的基本要求 一 思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一 二 情緒的體驗(yàn)和邏輯的思維相結(jié)合 三 照顧學(xué)生的年齡特征1 整體性教學(xué)階段 2 分析性的教學(xué)階段 3 綜合性的教學(xué)階段 四 審美教育的全面性與因材施教 第五節(jié)勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn) 形成勞動(dòng)習(xí)慣 并使學(xué)生初步掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能的教育 勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和