場地設(shè)計論文.doc

通過一學期的場地設(shè)計課程，我了解到場地設(shè)計其根本目的是通過設(shè)計使場地中的各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機整體，以發(fā)揮效用，并使基地的利用能夠達到最佳狀態(tài)，以充分發(fā)揮用地效益，節(jié)約土地，減少浪費。場地設(shè)計是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項目所處的地段環(huán)境，為滿足一個建設(shè)項目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計活動。其根本目的是通過設(shè)計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。 從工作內(nèi)容上看，場地設(shè)計即整個建筑設(shè)計中除建筑物單體的詳細設(shè)計外所有的設(shè)計活動，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設(shè)施(工程管線)的詳細設(shè)計。從建設(shè)流程來看:實際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設(shè)項目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計者在進行具體的設(shè)計一前要做細化和完善設(shè)計任務(wù)的工作。 場地設(shè)計所賴以依存的對象是自然。作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場地設(shè)計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。 1. 場地設(shè)計，是針對基地內(nèi)建設(shè)項目的總平面設(shè)計，是依據(jù)建設(shè)項目的使用功能要求和規(guī) 劃設(shè)計條件，在基地內(nèi)外的現(xiàn)狀條件和有關(guān)法規(guī)、規(guī)范的基礎(chǔ)上，人為地組織與安排場地中 各構(gòu)成要素之間關(guān)系的活動。場地設(shè)計提高基地利用的科學性，使場地中的各要素，尤其是 建筑物與其他要素形成一個有機整體， 保證建設(shè)項目能合理有序地進行使用， 發(fā)揮出經(jīng)濟效 益和社會效益。同時，使建設(shè)項目與基地周圍環(huán)境有機結(jié)合，產(chǎn)生良好的環(huán)境效益，同時， 場地設(shè)計具有高度綜合性，技術(shù)與藝術(shù)的雙重性，理性和感性并存三個特點。 營造活動的直接目的是為了獲得可滿足使用要求的建造物， 在本質(zhì)上則是要將一塊對人 沒有意義的土地變得具有意義。 因此在人類最早的營造實踐中， 即已體現(xiàn)出了有意識的場地 處理，將一塊土地變成富有意義的場地，使其所包含的的建筑、大地、天空建立起密切的聯(lián) 系，體現(xiàn)了一種場所精神，也表達了一種存在的意義。2 場所，乃有行為的場地，諾伯格?舒爾茨認為，建筑的討論要回到 “場所” ,從“場所 精神” 中獲得建筑最根本的經(jīng)驗，場所=場地+在場地上發(fā)生的行為。脫離了行為活動，則 不能稱之為場所。場所又分人工和自然兩種：所謂 “自然場所” ，即人眼中的自然，而非 離開人意識的客觀自然； “人工場所”以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，把他所理解的自然具體化，翻 譯成人工制品、 人造的形式。 人為場所與自然發(fā)生聯(lián)系的方式有三種：形象化、補足和象征。 “形象化” 指把人對自 然環(huán)境的理解和整體把握構(gòu)想成有形和可見的形象，從而成為人工產(chǎn)品。Renzo Piano 設(shè)計 吉恩?瑪麗?吉巴文化中心時，從當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居得到靈感，使用現(xiàn)代設(shè)計手法表達太平洋 傳統(tǒng)文化，將建筑設(shè)計成一個真正意義上的村落，且與海洋環(huán)境緊密相連。 “補足” 就是修 正、 改造自然環(huán)境使它符合自己的構(gòu)想。 “象征” 則是把一個理解了的世界再現(xiàn)在另一個 場所。 中國傳統(tǒng)園林中以疊石和水景象征山川景色， “雖由人作, 宛自天開” ，這不是 一種簡單的符號化，而代表了人對生活世界的理解。3場所精神 存在意義并不是強加于人們?nèi)粘Ｉ钪械摹?這些意義是日常生活所固有的， 由自然與人 類屬性的關(guān)系，過程和行為間的關(guān)系所構(gòu)成。任何意義都需要在一個特定的“場所”才能表 現(xiàn)出來，而“場所”的特征也由這種表現(xiàn)所決定，換句話說，從一開始，人們體會到的意義 就來自于“存在空間” ，這種“存在空間”不等同于純粹物理因素所確定的幾何空間，而是 由人們體驗到的特性、過程和相互關(guān)系所決定。任何人類行為都具有空間性， 對早期文明及其符號體系的研究證明， 中心的概念可以看 作原始粗在空間的基本元素， 任何一個體現(xiàn)出意義的場所事實上就是一個中心。 場所是我們 存在中有意義事件的目標和焦點所在， 同時也是我們自身適應(yīng)環(huán)境并占據(jù)環(huán)境的起點。 場所 被當做與外部環(huán)境相對的內(nèi)部， 為提供心理安全感而不得不相對的小。 已知場所的有限尺度 自然殊途同歸地導(dǎo)致了一種集中的形式。 而建筑師的任務(wù)則是創(chuàng)造一個有著特殊的、 有意義 的特征的場所，因為如果沒有特征的維度，則所有的層次都會停留在一個抽象的狀態(tài)，只有 當人們設(shè)法賦予場所一個具體的特征的時候，他才會獲得存在的立足點。自古以來，環(huán)境的 特征都被理解為“地方之靈”或“場所精神” ，從建筑理論角度來說，關(guān)鍵是要在這種具體 層面上理解場所，而不是將其理解為一種建立在記號語言學的關(guān)系上的抽象體系。 一個建筑作品總是和某種特定的條件有關(guān)， 但是它又必須超越這一條件， 并把它變成一 個更易理解、更有意義的整體的一部分。即使是在建造活動濫觴的時期，選擇一個適宜的自 然地段已經(jīng)意味著對于候選對象的評估，也就是對于相似性、差異性和關(guān)聯(lián)性的認識。建筑 的真正目的是賦予人類存在的意義，簡言之，人要棲居，就必須能夠在環(huán)境中辨認方向，并 與環(huán)境認同。簡而言之，他必須能體驗環(huán)境是充滿意義的。所以，“棲居”不只是“庇護所”， 其真正的意義是指生活發(fā)生的空間，是場所。4大地是建筑和人的存在的立足點， 建筑意味著場所精神的形象化， 而建筑師的任務(wù)是創(chuàng) 造有意義的場所，幫助人定居。在經(jīng)過數(shù)千年的環(huán)境建設(shè)之后，我們所遇到的是支配和無家 可歸令人不安地結(jié)合在一起。 我們迫切需要認真地考慮一下我們所忽視或拋棄的東西：技 術(shù)建設(shè)取代了居??；相同的精確空間取代了場所；作為原料消耗的地球取代了環(huán)境。 ”通過 對舒爾茨的分析，建筑師可以認識到場所精神在今天存在著深遠的意義。 場地設(shè)計過程改革開放以來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、招投標制度的實行、土地拍賣、房屋買賣、物業(yè)管理等市場機制逐步推廣和有效實施促進了建筑市場的繁榮。人們對建筑環(huán)境的優(yōu)劣有了深刻的認識，但現(xiàn)實中仍存在一些問題，如不顧實際條件與可能盲目建設(shè)盲目追求容積率及密度帶來的經(jīng)濟效益忽視歷史文化傳統(tǒng)破壞生態(tài)環(huán)境建筑市場管理不規(guī)范，沒有長遠、全局觀點只圖眼前利益等，使得城市環(huán)境惡劣。因此，場地設(shè)計的優(yōu)劣直接影響著城市生態(tài)環(huán)境及人民生活環(huán)境的質(zhì)量。在許多建筑設(shè)計、工程設(shè)計中，我們經(jīng)常會看到：很多建筑觀設(shè)計項目與現(xiàn)場環(huán)境不和諧，有的是不尊重生態(tài)現(xiàn)場條件對現(xiàn)場生態(tài)環(huán)境造成破壞導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化有的是不尊重現(xiàn)場人文環(huán)境，現(xiàn)場的歷史文化遺跡遭到毀滅性破壞場所憶消滅缺失場所感，有的選址不當是在不適宜建設(shè)的地方開發(fā)建設(shè)帶來一系列的問題，比如交通問題，衛(wèi)生問題，如果在河洪區(qū)、山洪區(qū)、泥石流區(qū)、地震活躍地帶建設(shè)，甚至會付出巨大的生命和財產(chǎn)的代價。而這一切，很大一部分原因因為是決策者和設(shè)計者沒有進行很好地進行場地分析。因此正確掌握設(shè)計的過程是一個設(shè)計師所必須知道的。真正的設(shè)計過程就是設(shè)計師透過場地所分析出來的潛在性的問題，并且找到了解決，這些問題的方法，把場地內(nèi)各種景觀因素科學地、藝術(shù)地結(jié)合起來，就產(chǎn)生了設(shè)計方案。場地分析作為景觀設(shè)計的重要依據(jù)和方法，為設(shè)計提供切實可行的設(shè)計思路。這也就是景觀場地分析的目的和意義。場地分析與設(shè)計過程大致分為四個階段：項目委托、調(diào)查研究、分析、綜合階段 場地設(shè)計是建筑營建過程中的重要環(huán)節(jié)在我國現(xiàn)行的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計體制中是兩者的結(jié)合部自始至終貫穿于城市設(shè)計、建設(shè)之中。通過以上學習，或許我們已經(jīng)了解了“場地分析”。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，同樣的場地分析方法，由于不同設(shè)計師的價值觀、教育背景、個人知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好、信仰等方面的不同，設(shè)計的結(jié)果也大相徑庭，這也許就是在規(guī)劃設(shè)計競賽中，同樣的設(shè)計要求和設(shè)計條件