（新課標(biāo)）2020高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專(zhuān)題三文學(xué)類(lèi)文本閱讀1.3.2.4探究專(zhuān)題限時(shí)訓(xùn)練.docx

限時(shí)練(十二)一、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。祖母說(shuō)徐則臣從12歲時(shí)出門(mén)，讀書(shū)，上學(xué)，再讀書(shū)，一晃又是12年。每年回家兩次，名為歸鄉(xiāng)，實(shí)是小住，總是鬼攆著似的匆匆來(lái)去?；氐郊乙搽y得外出，關(guān)在房里讀寫(xiě)，偶爾出去也只是房前屋后遛上一圈，漂泊不得安寧的心態(tài)常讓我感覺(jué)自己是故鄉(xiāng)的局外人。除了周遭的親戚，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的都在逐漸陌生，那些曾是我的同學(xué)和少時(shí)玩伴的年輕人，多半已經(jīng)婚嫁生養(yǎng)了。生疏是免不了的，要命的是他們的孩子，完全是用異樣的眼光看我，好像我與這個(gè)村莊無(wú)關(guān)。盡管這樣，我依然沒(méi)能太深地發(fā)現(xiàn)村莊的變化，大約是這種變化正在緩慢進(jìn)行，而我一年兩次的還鄉(xiāng)多少也對(duì)此有些了解。孩子們的成長(zhǎng)與誰(shuí)家的一座平房豎起來(lái)并不能讓我驚奇，都是生活的常識(shí)了。有些東西的確在人的心里也展開(kāi)了它們的規(guī)律，它們的生長(zhǎng)節(jié)奏不會(huì)讓我們意外，也就無(wú)法把它稱(chēng)作變化。我常以為我的村莊是不會(huì)變化的，年復(fù)一年日復(fù)一日地相同，院門(mén)向南開(kāi)放，白楊和桑樹(shù)還站在老地方，后河水的榮枯也只是遵循著時(shí)令的安排。當(dāng)我從村莊的后面的那條土路走向家門(mén)時(shí)，沿途的景物讓我失望地一成不變。我就想，還沒(méi)變。外面的世界一天一個(gè)模樣，村莊卻像脫離了時(shí)光的軌道，固執(zhí)地守在陳舊的記憶里，生活仿佛停滯不前，一年一年還是老面孔。若是從生活質(zhì)量論，現(xiàn)在的村莊絕不是一片樂(lè)土。小城市正跑步奔向小康，大都市早已在籌劃小資和中產(chǎn)階級(jí)的生活，而鄉(xiāng)村，比如我的家鄉(xiāng)，多年來(lái)依然沒(méi)有多少起色，成為被人遺忘的角落。當(dāng)看到他們?yōu)殄X(qián)深度焦慮，而將正值學(xué)齡的孩子從教室里強(qiáng)行拽出來(lái)的時(shí)候，我是多么希望它也能與時(shí)俱進(jìn)、富足祥和啊。那些田園牧歌的美譽(yù)，那些關(guān)于大自然的最矯情的想象，加在鄉(xiāng)村的枯腦袋上是多么的大而無(wú)當(dāng)。生存依然是日常最重大的話題的村莊，要田園牧歌和大自然的想象干什么。看到他們和若干年前一樣扛著茫然的鐵鍬走進(jìn)田野，我常覺(jué)得自己在這片大地上想起詩(shī)歌是一種罪過(guò)。他們當(dāng)然需要詩(shī)歌，但更需要舒服滋潤(rùn)的一日三餐，和不再為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較，需要所有人都和他們一樣，把糧食高高舉過(guò)頭頂?？墒亲婺刚f(shuō)，村莊一直在變，一天和一天不同。她又向我歷數(shù)我離家的這半年中村里死了多少人。祖母越來(lái)越執(zhí)著地談?wù)撍劳隽?。這幾乎是年邁的一個(gè)標(biāo)志，在鄉(xiāng)村就像老人斑一樣不可避免。祖母80歲了，有理由為眾多的生命算一算賬。祖母說(shuō)，東莊的某某死了，才68歲；南頭的某某得了癌癥，沒(méi)錢(qián)治，活活疼死了；路西的某某頭天晚上還好好的，一早醒來(lái)身子都僵了，那可是個(gè)能干的女人，65歲了還挑著一擔(dān)水一路小跑；后河邊的某某也死了，一個(gè)炸雷轟開(kāi)了柴門(mén)，把他赤條條地劈死在床上，那神出鬼沒(méi)的雷怎么找到他的呢，不到60，剛剛把白胡子蓄了兩寸長(zhǎng)；還有賣(mài)燒餅的媳婦，一口氣生了三個(gè)丫頭，剛得了個(gè)兒子沒(méi)滿三歲，莫名其妙地一頭鉆進(jìn)燒餅爐里，拽出來(lái)人已經(jīng)燒焦了。祖母坐在藤椅里，在陽(yáng)光下數(shù)著指頭，講述死亡時(shí)只看天。她說(shuō)日子一天一個(gè)樣了，他們那一代人差不多都沒(méi)了，出門(mén)滿眼都是不認(rèn)識(shí)的人。他們都走了，少一個(gè)人就多空出一塊地方，能感覺(jué)出來(lái)院子里的風(fēng)都比過(guò)去大了，沒(méi)人擋著，風(fēng)想怎么吹就怎么吹，來(lái)來(lái)往往都不忌諱了。這是祖母的變化。村莊越來(lái)越讓她不認(rèn)識(shí)了，世界因?yàn)樗劳鲈谝稽c(diǎn)點(diǎn)地殘缺，她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶已被死去的人分批帶走了，剩下的最終是面目全非的另一樣的生活。在祖母變化的生活里，不停地走進(jìn)陌生的面孔，那些身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人，而這正是我所不解的，他們像血液一樣奔跑在村莊的肌體里，但是為什么多年來(lái)故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？(選自散文選刊，有刪改)1下列對(duì)這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A第段“為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較”一句展示出村民為錢(qián)深度焦慮的場(chǎng)景，他們因貧窮而變得心胸狹隘，唯利是圖。B第段通過(guò)祖母之口列舉一系列的死亡事件，既反映了故鄉(xiāng)村民生存狀況的難堪和困厄，也隱含了作者對(duì)當(dāng)今偏僻農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的憂慮。C第段“她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶已被死去的人分批帶走了”，含蓄地表現(xiàn)出老人處境的孤獨(dú)和悲傷。D文章語(yǔ)言樸實(shí)自然，筆調(diào)冷峻凝重，慨嘆深沉，深藏著作者對(duì)社會(huì)、人生、命運(yùn)的深切憂慮和關(guān)懷?！敬鸢浮緼(A項(xiàng)，“心胸狹隘”“唯利是圖”太牽強(qiáng)，不符合作者的情感傾向和寫(xiě)作意圖，“斤斤計(jì)較”只因?qū)﹀X(qián)的深度焦慮，為生活所迫。)2文中自然段主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用?！敬鸢浮恐饕\(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。第段將故鄉(xiāng)與“外面的世界”對(duì)比，突出了故鄉(xiāng)的道路、房屋、景物等生活環(huán)境一成不變，停滯不前。第段將故鄉(xiāng)人們的生活質(zhì)量與“小城市”和“大都市”人們的進(jìn)行對(duì)比，突出了故鄉(xiāng)人們的生活質(zhì)量依舊低下：為溫飽勞碌奔波，為錢(qián)深度焦慮，淡漠孩子的教育，缺失精神文化生活。通過(guò)鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)村莊多年來(lái)的“一成不變”給人以深刻具體的印象，啟發(fā)人們深入思考。3作者在文末發(fā)問(wèn)，“為什么多年來(lái)故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？”請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)此的理解和看法?！敬鸢浮块L(zhǎng)久以來(lái)，村民依舊為溫飽勞碌奔波，村莊一成不變，貧窮落后。在對(duì)比城鄉(xiāng)的巨大差距后，作者為村莊的現(xiàn)狀傷感，為當(dāng)代農(nóng)村的發(fā)展深感憂慮。村莊與外界隔離，人們觀念固執(zhí)守舊，導(dǎo)致與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)；因短期經(jīng)濟(jì)效益而漠視教育，缺失精神文化生活，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)無(wú)法可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展條件匱乏，生產(chǎn)方式落后，身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人遵循舊律在土地里刨食。聯(lián)系實(shí)際略。(可提出促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的建議，也可談當(dāng)代農(nóng)村與作者故鄉(xiāng)的不同之處。)二、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。我們的家園陸梅這一年半載，但有時(shí)間，總想著回故鄉(xiāng)。“雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家?！蔽叶曰仨懼斞傅膰@息。這個(gè)我頻頻回望的故鄉(xiāng)早被夷為平地，碎磚塊水泥柱無(wú)序地裸呈，斷裂處醒目的磚紅驚心動(dòng)魄，腳踩上去竟生出無(wú)由的慌亂感。明明是自己的家啊，縱使家已成瓦礫，那也是熟稔的故土。細(xì)細(xì)想來(lái)，是因?yàn)殪o，止息的沒(méi)有人煙的靜。到處是瓦礫堆和瘋長(zhǎng)的野蒿草，間或躥出一只白貓，無(wú)聲一晃，轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)。我的不安和心驚又添了幾分，我是誰(shuí)？我來(lái)這里干什么？父母已搬去小鎮(zhèn)安頓，最牽念的那棵老桂樹(shù)也已易主如果非要有個(gè)理由，就是寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃。我確是為著大狗阿黃去的，捎帶看一眼辛夷花樹(shù)。每次去看阿黃，親眼看著它急急吞下一根又一根香腸，想象它飽一餐饑一頓的日和夜，我都不忍直視，更不敢遙望它的未來(lái)。與其說(shuō)我是對(duì)這只狗心存愧疚父母家已不容許再養(yǎng)一只狗不如講我是無(wú)法直面我的失魂落魄。是啊，雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家！恰是在這般心緒下，我隨友人去了一趟金華的古村落。村落名都很好聽(tīng)：寺平村、嶺下坡陽(yáng)古街、嶺下釜章村、塘雅、瑣園很契合浙西徽派建筑的古雅美意，白墻黛瓦馬頭墻，門(mén)窗扇梁柱遍飾雕刻，磚雕、木雕、石雕各般講究。尤其敞闊聚氣的廳堂“立本堂”“崇德堂”“崇厚堂”“敦睦堂”端的是儒家“耕讀為本，忠孝傳家”的敦本敬祖之風(fēng)。春陽(yáng)早上，信步在窄長(zhǎng)街巷里穿行，確有一種回鄉(xiāng)的親切。這個(gè)“鄉(xiāng)”，是我們熟悉的遠(yuǎn)去年代的投影。曾經(jīng)，我們的祖輩在這樣的老房子里繁衍生息。一個(gè)大家族衍生出多個(gè)小家庭，外姓融入，兒女成家，子孫滿堂，村落自然而成。久之，家訓(xùn)、族譜、人倫秩序、鄉(xiāng)規(guī)民約與古老的建筑一起構(gòu)成了一個(gè)信仰的空間。繁體的“鄉(xiāng)”字，右半邊是“郎”。郎在外行游求學(xué)，為官經(jīng)商都把“鄉(xiāng)”帶在身邊，所謂“鄉(xiāng)愁”就是這樣一份故鄉(xiāng)的牽掛。故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦、湖畔海河乃至最初的生命記憶、性格情感早就融在你我的血液里，成為我們一輩子的基礎(chǔ)和精神依托?？墒牵瑥哪囊惶炱?，村落空寂郎不回城市化進(jìn)程在改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)，城市人口涌動(dòng)，鄉(xiāng)村荒蕪少人煙，這是近些年我們切身感受到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)村落如果沒(méi)有了原住民，保護(hù)得再好也只是一具空洞的軀殼。村落的靈魂是祖祖輩輩生活在那里的人。這是郎還可歸的“鄉(xiāng)”。若是連村落也沒(méi)有了呢？真就應(yīng)了周易的象數(shù)之學(xué)，簡(jiǎn)化的“鄉(xiāng)”字，從此鄉(xiāng)無(wú)郎！金華的古村落雖也顯寂寥，卻還有人自然以老人和孩子居多。這是眼下中國(guó)鄉(xiāng)村的一個(gè)普遍現(xiàn)象：青壯年背井離鄉(xiāng)去遙遠(yuǎn)的城市求學(xué)打工，獨(dú)獨(dú)留下年紀(jì)尚幼的孩童和蹣跚老人相伴廝守。村落空殼化、鄉(xiāng)村人口老齡化成了一段時(shí)間來(lái)頻頻被聚焦的話題。近年來(lái)，全國(guó)自然村在銳減、消失，其中包含大量傳統(tǒng)村落。伴隨村落消逝的，是村莊的凋敝以及村落所承載的傳統(tǒng)文化。當(dāng)年李清照登上金華八詠樓，留下詩(shī)文：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。”李清照前后，沈約、崔顥、劉禹錫、趙孟頫、張志和多少文人留下登八詠樓的詩(shī)文，八詠樓之于金華，好比楓橋、寒山寺之于蘇州，黃鶴樓之于武漢，曲水流觴之于紹興蘭亭“人已非，風(fēng)依然”那些使古跡、建筑熠熠生輝的，原是“風(fēng)”里綿延生長(zhǎng)的文脈?！帮L(fēng)”是什么呢？是禮節(jié)習(xí)俗，是文采風(fēng)格，是一地一時(shí)的風(fēng)尚，是千古風(fēng)流的氣象、風(fēng)骨我確是在金華古村落里感受到了“風(fēng)”，比如塘雅鎮(zhèn)的木版年畫(huà)、江東鎮(zhèn)的古婺窯火、嶺下坡陽(yáng)古街上的老人之家。祈愿民間的“風(fēng)”更多流傳。唯其如此，方能“禮失求諸野”。(有刪改)1下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A作者描寫(xiě)寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃徒然茍活的境況，易于引起讀者共鳴，從而體會(huì)到作者返鄉(xiāng)時(shí)的哀傷與失落之情。B作者巧妙地用繁體的“鄉(xiāng)”字，對(duì)其字形加以解說(shuō)，借以表達(dá)對(duì)“村落荒蕪少人煙”現(xiàn)狀的擔(dān)憂，使文章構(gòu)思獨(dú)具匠心。C文章提及金華八詠樓，意在表明“風(fēng)”具有超越時(shí)空、千載傳承的特性，“風(fēng)”的缺失會(huì)直接導(dǎo)致村落有“鄉(xiāng)”無(wú)“郎”的困境。D文章融敘述、描寫(xiě)、抒情、議論為一體，情理兼具，既有對(duì)“家園”凋敝的痛心無(wú)奈，也有對(duì)守護(hù)、復(fù)興“家園”的期盼與思考?！敬鸢浮緾(根據(jù)文中“人已非，風(fēng)依然”“我確是在金華古村落里感受到了風(fēng)”表述可知，八詠樓的“風(fēng)”并未缺失；且從文中可以看出，應(yīng)是城市化進(jìn)程導(dǎo)致有“鄉(xiāng)”無(wú)“郎”的困境，而非“風(fēng)”的缺失直接導(dǎo)致的。)2結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)橫線的句子的含意?！敬鸢浮抗枢l(xiāng)的房屋被夷為平地，至親已離鄉(xiāng)，物質(zhì)意義上的“家”已不在。作為集體記憶的故鄉(xiāng)沒(méi)有了一個(gè)個(gè)“家”的支撐，精神意義上的“家”也已不存在了。【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力?；卮饐?wèn)題，一要注重聯(lián)系上下文，二要注重把握語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思。這句話，從字面意思看指的是“我”還有故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的房屋已被夷為平地；從全文的意思看，“家”不僅指居住的房屋，還指能夠讓游子有精神歸屬的“家”。由此可以從兩個(gè)方面作答：一是物質(zhì)意義上的“家”，一是精神意義上的“家”。3作者期盼的“家園”是怎樣的？針對(duì)現(xiàn)狀，你認(rèn)為應(yīng)該如何挽救日益凋敝的“家園”？請(qǐng)結(jié)合全文分析?！敬鸢浮孔髡咂谂蔚摹凹覉@”：既有傳統(tǒng)民居建筑、公共活動(dòng)場(chǎng)所這些留存集體記憶的物質(zhì)文化場(chǎng)所，也有家訓(xùn)、族譜等非物質(zhì)文化記憶。村落還要有“原住民”。應(yīng)該在以下方面挽救：采取措施，鼓勵(lì)村民回村生活，特別是年輕人。修復(fù)古民居、維護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌。保護(hù)民間之“風(fēng)”，使其得到更好的傳承等。【解析】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力?；卮鸨绢}，應(yīng)首先