凡勃倫的炫耀性消費(fèi)思想及其意義.docx

第卷 第期年月沈 陽(yáng) 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) （ 社 會(huì) 科 學(xué) 版 ）（）， 文章編號(hào) ：（）凡勃倫的炫耀性消費(fèi)思想及其意義羅 晰 文（大 連海洋大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 ）摘 要： 介紹并分析了凡勃倫的炫耀性消費(fèi)思想 ，即消費(fèi)行為受到非理性因素的影響 、炫 耀性消費(fèi)的原 因 、奢侈性消費(fèi)的行為 。認(rèn)為凡勃倫的消費(fèi)思想不僅對(duì)后來(lái)的消費(fèi)理論的發(fā)展影響深遠(yuǎn) ，對(duì)于理解我國(guó) 目 前 層出不窮的“炫 富”現(xiàn) 象 ，建立健康的消費(fèi)觀也具有重要意義 。關(guān) 鍵 詞：凡勃倫；炫耀性消費(fèi)；現(xiàn)實(shí)意義中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：托爾斯坦 凡勃倫 （ ）是 世紀(jì)末 世 紀(jì) 初 美 國(guó) 著 名 的 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 家 ，制 度 學(xué)派創(chuàng)始人。 他以制度分析為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn) ，將 非理性因素引入消費(fèi)行為分析 ，提出了“炫耀性消 費(fèi)”（）這 一 重 要 概 念， 形成了其獨(dú)具特色的消費(fèi)思想 ，成為其制度經(jīng)濟(jì) 學(xué)的重要組成部分。凡勃倫對(duì)主流消費(fèi)理論 的 強(qiáng)烈批判，不僅 對(duì)后來(lái)消費(fèi)理論的發(fā)展具有深遠(yuǎn) 影響，也促進(jìn)了 主流消費(fèi)思想的完善。 學(xué)習(xí)借鑒 凡勃倫對(duì)奢侈性消費(fèi)行為的深刻分析 ，對(duì) 于理解 我國(guó)目前層出不窮的 “炫 富 ”現(xiàn) 象，樹 立健康的消 費(fèi)觀念亦有啟發(fā)。一、炫耀性消費(fèi)的提出世紀(jì) 末 世 紀(jì) 初 是 美 國(guó) 的 “鍍 金 時(shí) 代 ”（），暴 富起來(lái)的人們爭(zhēng)相構(gòu)筑豪宅，瘋 狂追逐時(shí)髦消費(fèi)品的景象給凡勃倫留下了深刻印 象。有鑒于此，凡 勃倫于 年出版著名 的 有 閑階級(jí)論關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究一書，對(duì)美國(guó) 剛成長(zhǎng)起來(lái)的暴發(fā)戶群體的消費(fèi)行為進(jìn)行分析。 他用全書近的篇幅研究金錢文化對(duì)現(xiàn)代人生 活方式和人格人性的各種影響 ，深刻揭示了金錢 文化對(duì)人格與人性的扭曲作用。此書用語(yǔ)尖酸刻 薄，剖析冷靜深刻，剛剛出版便引發(fā)轟動(dòng) ，“炫耀性 消費(fèi)”的概念也源出此書 。凡勃倫把消費(fèi)分為勞動(dòng)階級(jí)的消費(fèi)和有閑階 級(jí)的消費(fèi)。勞動(dòng)階級(jí)的消費(fèi)是為了維持基本生活需要，消費(fèi)被限制在必需品的范圍內(nèi) ；有閑階級(jí)的 消費(fèi)則根本上脫離了維持基本生活的范圍 ，他 們 主要的消費(fèi)動(dòng)機(jī)不是為了生存 ，而是借助消費(fèi)來(lái) 顯示其在金錢上的卓越成就 ，滿足虛榮心和自尊 心的需 要。 凡 勃 倫 指 出：“要 獲 得尊榮并保持尊 榮，僅僅保有財(cái)富或權(quán)力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ，有了財(cái) 富或權(quán)力還必須能夠提供證明 ，因?yàn)樽饦s只是通 過(guò)這樣的證明得來(lái)的 ”。 因此，有 閑階級(jí)的消 費(fèi)帶有明顯的浪費(fèi)性 ，所消費(fèi)的對(duì)象和內(nèi)容主要 是奢侈品。除了有閑階級(jí)自身對(duì)奢侈品的消費(fèi) ，代 理 消 費(fèi)也是炫耀性消費(fèi)的重要表現(xiàn)形式。代理消費(fèi)者 包括兩類：一類是奴仆；一類是主婦和家庭其他成 員。代理消費(fèi)者附屬于主人 ，通過(guò)明顯的浪費(fèi)消 費(fèi)證明其主人具有強(qiáng)大的支付能力 ，并 由此為其 主人增添榮譽(yù)。 但是，代理消費(fèi)者的消費(fèi)不是自 由的，并不取決于本人需要 ，而取決于主人顯示地 位的需要，消費(fèi)本身對(duì)于他們未必是一種享受 。事 實(shí) 上，在 傳 統(tǒng) 社 會(huì)，“炫 耀 性 有 閑 ”（）是 博 得 榮 譽(yù) 的 主 要 形 式， 隨著私有 制 和 金 錢 文化的興 起 等社會(huì)條件的轉(zhuǎn) 變，炫耀性消費(fèi)逐步取代“炫耀性有閑”，成為炫耀 的主要方式。 凡勃倫指出，炫耀性有閑之所以與 炫耀性消費(fèi)一樣能夠博取榮譽(yù) ，“是由于所共有的 浪費(fèi)這個(gè)因素，在前一情況下所浪費(fèi)的是時(shí)間和 精力，在后一 情況下所浪費(fèi)的是財(cái)物 ”。 以有 閑作為博取榮譽(yù)的一個(gè)手段 ，其最初的優(yōu)勢(shì)起源 收稿日期 ：作者簡(jiǎn)介：羅晰文（），女 ，黑 龍江鶴崗人 ，大連海洋大學(xué)講師 。第期羅晰文：凡勃倫的炫耀性消費(fèi)思想及其意義于工作有貴賤之別的古老看法。 因此，有 閑階級(jí) 通過(guò)豢養(yǎng)大量奴仆從事生產(chǎn)，照 料自己的起居住 行，著力擺脫“粗 鄙 ”的 生產(chǎn)性活動(dòng)，維 持 “安 閑度 日，坐食無(wú)憂”的 狀態(tài)，成為 標(biāo)志其財(cái)富水平及高 貴身份的有效手段。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，炫 耀性消費(fèi)就是為財(cái)富和 權(quán) 力 提 供證明以獲得并保持尊榮的消費(fèi)活動(dòng)。無(wú)論是自 身的或者代理的炫耀性消費(fèi)，消 費(fèi)的意義都不是 單純滿足個(gè)人生理需要，而是為 獲得社會(huì)認(rèn)定所 進(jìn)行的非生產(chǎn)性支付。二、炫耀性消費(fèi)的原因“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)向“社會(huì)人”假設(shè)的轉(zhuǎn)變新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家將人假設(shè)為 “經(jīng) 濟(jì)人”，認(rèn) 為 人的一切活動(dòng)都是為了追求效用的最大化。凡勃 倫反對(duì)這種觀點(diǎn)。 他認(rèn)為，貨幣 支出并不是因?yàn)?它給個(gè)體消費(fèi)者帶來(lái)效用，消費(fèi) 者花錢是為了讓 朋友及鄰居嫉妒，并 跟上他們的消費(fèi)水平。 在凡 勃倫看來(lái)，人們 的消費(fèi)模式與其說(shuō)是對(duì)邊際效用 理性計(jì)算的結(jié)果，不如說(shuō)是仿效其他社會(huì)成員消 費(fèi)習(xí)慣的產(chǎn)物，應(yīng)該 以一種 “本 能 習(xí)慣 ”的 心理 學(xué)及其與人類思想傾向的相互作用展開對(duì)人的行 為分析。在分析消費(fèi)行為時(shí)，凡 勃倫將消費(fèi)者 看 成 會(huì) 受周圍 消 費(fèi) 環(huán) 境 和 他 人 消 費(fèi) 行 為 影 響 的 “社 會(huì) 人”，而不是只追 求效用最大化的理性 “經(jīng) 濟(jì)人 ”。 他指出：人 不是一個(gè)孤立的單位，消 費(fèi)環(huán)境、消 費(fèi) 文化、社會(huì)制度、其他人的消費(fèi)行為均會(huì)對(duì)個(gè)體的 消費(fèi)行為產(chǎn)生影響。 凡勃倫強(qiáng)調(diào)，炫 耀性消費(fèi)是 為了謀求某種社會(huì)地位，其深層 含義是人與人之 間在需求和效用上存在相互影響 ，是榮譽(yù)準(zhǔn)則、競(jìng) 爭(zhēng)本能在起作用。私有制與金錢文化的興起凡勃倫指出：原 始社會(huì)并不存在經(jīng)濟(jì) 特 權(quán) 和 專業(yè)分工，每個(gè)人都從事勞動(dòng) ，勞動(dòng)也被認(rèn)為是光 榮的事情，因此 也不存在 “有 閑階級(jí) ”。 財(cái)產(chǎn)私有 制出現(xiàn)后，才 出現(xiàn)有閑階級(jí)。 有閑階級(jí)并非完全 安閑，只是不從 事通過(guò)勞動(dòng)或技能獲取財(cái)富的實(shí) 際生 產(chǎn)，而是 通 過(guò)武 力或狡詐來(lái)掠奪占有財(cái)富。 對(duì)勞動(dòng)一度是光榮的生活方式的貶黜和對(duì)武力掠 奪財(cái)富的頌揚(yáng)，是私有制高揚(yáng)的道德旗幟。在凡勃倫眼中，現(xiàn) 代社會(huì)中新的有閑 階 級(jí) 更 多地坐在辦公室中，從事著與“同所有權(quán)和營(yíng)利有 關(guān)的”金錢工作，其本質(zhì) 上和他們的祖先一樣 ，是 以掠奪 而 不 是 從 事 勞 動(dòng) 為 生。 對(duì) 于 有 閑 階 級(jí) 來(lái) 說(shuō)，必須保持強(qiáng)烈的掠奪意志 ，保有更多的財(cái)產(chǎn)來(lái)維持階級(jí)地位。 因此，凡 勃倫指出：在 財(cái) 富 社 會(huì)， 取得財(cái)產(chǎn)和累積財(cái)產(chǎn)成為能力的公認(rèn)標(biāo)志。無(wú)論 通過(guò)自己努力獲得還是由他人贈(zèng)遺取得 ，保 有財(cái) 產(chǎn)均成為博得尊敬的基礎(chǔ)。人們會(huì)希望自己的財(cái) 產(chǎn)高于其他人，并借此證明財(cái)產(chǎn)所有人比同一社 會(huì)中其他人處于優(yōu)勢(shì)地位。炫耀性消費(fèi)的兩種動(dòng)機(jī)具體來(lái)講，炫 耀性消費(fèi)的兩種動(dòng)機(jī)分 別 是 歧 視性 對(duì) 比 （ ）和 金 錢 競(jìng) 賽（）。歧視性對(duì)比是指財(cái)富水平較高的階層通過(guò)炫 耀性消費(fèi)來(lái)力爭(zhēng)區(qū)別于財(cái)富水平較低的階層。這 種對(duì)比的目的在于按照人們?cè)趯徝烙^念上或道德 觀念上的相對(duì)價(jià)值來(lái)劃分等級(jí) ，從而確定他們自 己所設(shè)想的或別人所設(shè)想的在心理上相對(duì)的自得 程度。通過(guò)財(cái)富水平較低的階層不能企及的消費(fèi) 方式證明自己的財(cái)富 ，“不但可以深深打 動(dòng)別人， 使人感覺到這位財(cái)富所有人的重要地位 ，使 人一 直保持這個(gè)活躍的印象而不磨滅 ，而 且可以使這 位所有人建立起并保持一種自鳴得意的心情 ，在 這一點(diǎn)上其作用也是不小的”。金錢競(jìng)賽是指財(cái)富水平較低的階層力圖通過(guò) 炫耀性消費(fèi)來(lái)效仿財(cái)富水平較高的階層 ，以 期被 認(rèn)為是其中一員。 凡勃倫認(rèn)為，每一個(gè)社會(huì)階層 的人總是把比自己高一層次階層的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)作為 追求目標(biāo)，力圖使自己的消費(fèi)達(dá)到上一層的標(biāo)準(zhǔn) 。 金錢競(jìng)賽是一種歧視性對(duì)比下的刺激力 ，它 促使 人們努力趕到慣常劃為同級(jí)人群的前面。值得注意的是，由 于社會(huì)廣泛存在的 通 過(guò) 奢 侈消費(fèi)以追逐名譽(yù)的風(fēng)尚習(xí)俗 ，如果某人的收入 增加了而消費(fèi)卻沒有相應(yīng)增加 ，未能達(dá)到習(xí)慣和 禮儀所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn) ，便會(huì)被認(rèn)為是吝嗇而受指責(zé) 。 這樣，一方面，人們自發(fā)地對(duì)上層消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行追 求和模仿；另一方面，外部社會(huì)壓力不斷對(duì)個(gè)人的 消費(fèi)選擇施加影響。 在內(nèi)外雙重作用下 ，人 們的 消費(fèi)越來(lái)越奢侈，越遠(yuǎn)離人們的實(shí)際需要，消費(fèi)的 浪費(fèi)性日益嚴(yán)重，社會(huì)風(fēng)氣日漸腐化?，F(xiàn)代社會(huì)外部環(huán)境的強(qiáng)化從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì) ，外 部環(huán)境的 變 化 使 得炫耀性消費(fèi)愈發(fā)普遍與嚴(yán)重。 或者說(shuō)，外 部環(huán) 境的變化強(qiáng)化了炫耀性消費(fèi)的動(dòng)機(jī)。隨著現(xiàn)代化 和城市化的進(jìn)程，奴役制和身份制逐步 消失。 盡 管人們還可以雇傭傭人從事一些日常工作 ，但 是 絕大多數(shù)人已經(jīng)不能完全地脫離生產(chǎn)活動(dòng)。早期 的“炫耀性有閑”在很大程度上失去了普遍性 。另外，傳統(tǒng)社會(huì)范圍狹小，人與人的關(guān)系十分沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第卷緊密，人們只要 在熟人與鄰里之間展現(xiàn)出體面和 有閑的生活，就會(huì)被觀察和注意到 ，便會(huì)得到相應(yīng) 的榮譽(yù)地位。 而現(xiàn)代城市交通發(fā)達(dá) ，人 口流動(dòng)頻 繁，人們的交際對(duì)象擴(kuò)展到家族鄰里之外 ，個(gè)人接 觸面迅速擴(kuò)大。人們已經(jīng)無(wú)法通過(guò)觀察對(duì)方的長(zhǎng) 期生活習(xí)慣來(lái)推測(cè)其聲望和地位 ，而 只能通過(guò)直 接觀察對(duì)方所展示的財(cái)物作為判斷依據(jù)。 于是， 為了獲得陌生人的好評(píng)，顯示支 付能力成為迅速 顯示自我金錢力量，獲得聲望和地位的唯一方法 。凡勃倫指出，個(gè)人接觸面越廣 ，人口流動(dòng)性越 大，炫耀性消費(fèi) 博取榮譽(yù)的適用性就越大。 舉例 來(lái)說(shuō)，相對(duì)鄉(xiāng)村，城市人口往往更愿意為了裝點(diǎn)門 面過(guò)前吃后空的日子，也 更加注重禮儀。 這并不 是說(shuō)城市人生來(lái)就比鄉(xiāng)村人熱愛消費(fèi)或者更有禮 貌，而是明顯消 費(fèi)所產(chǎn)生的效果在城市更為明確 和有效。三、消費(fèi)思想的理論意義有閑階級(jí) 論問 世后，在美 國(guó)知識(shí)分子中引 起廣泛好評(píng)。 然而，主 流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻因書中缺 乏數(shù)量及統(tǒng)計(jì)研究將凡勃倫劃于諷刺作家行列。 在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里，炫耀性消費(fèi)理論陷入無(wú)人問津 的 狀 況。 據(jù)文獻(xiàn)檢索顯 示 ： 年 在經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 研 究 評(píng) 論 上 首 次 間 接 強(qiáng) 調(diào) 了炫耀性經(jīng)濟(jì)行為的影響，而在 這之前的理論經(jīng) 濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，歐美均無(wú)研究炫耀性消費(fèi)的著作發(fā)表 。 認(rèn) 為，炫 耀 性 消 費(fèi) 之 所 以 長(zhǎng) 期 受 到經(jīng)濟(jì)學(xué)家冷遇，是因其與一般化的消費(fèi)需求理 論的基本預(yù)設(shè)相悖。傳統(tǒng)消費(fèi)需求理論往往假設(shè) 影響消費(fèi)最重要的因素是理性因素 ，產(chǎn) 品的效用水 平 是 消 費(fèi) 者 評(píng) 價(jià) 和 購(gòu) 買 產(chǎn) 品 的 首 要 考 慮 因 素；而炫 耀 性 消 費(fèi) 的 分 析側(cè)重于非理性行為。 因此，為了維護(hù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架 ，必須將炫 耀性消費(fèi)作為特例排除在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之外。而凡勃倫 也 對(duì) 主 流 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 進(jìn)行了激烈的批 判。凡勃倫認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利性質(zhì)使經(jīng) 濟(jì)學(xué)忽略了對(duì)人和制度的分析 ，消費(fèi)者變成了呆 滯的個(gè)體，經(jīng)濟(jì) 學(xué)變成了一種宿命論的和絕對(duì)無(wú) 條件的學(xué)說(shuō)，以 至于他們不能對(duì)消費(fèi)行為中的種 種“非理性行為”給出合理的解釋 。凡勃倫對(duì)消費(fèi) 實(shí)踐和偏好形成展開了詳細(xì)論證 ，指 出消費(fèi)并非 一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)算過(guò)程，偏好 的形成和消費(fèi)模式應(yīng) 該是經(jīng)濟(jì)過(guò)程的本質(zhì)部分，而不 是簡(jiǎn)單的效用最 大化。炫耀性消費(fèi)理論使人們注意到風(fēng)俗習(xí)慣、 文化、廣告等非理性因素對(duì)消費(fèi)者的影響 ，使人們 對(duì)消費(fèi)的認(rèn)識(shí)更加全面 ，也更加貼近現(xiàn)實(shí) 。此外，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)消費(fèi)者是至上的 ，通 過(guò)消費(fèi)者的“貨 幣投票 ”決定生產(chǎn)的商品構(gòu)成 ，并 以此決定使福利最大化的社會(huì)資源配置。但炫耀 性消費(fèi)理論質(zhì)疑新古典消費(fèi)理論“自由放任”的政 策含義，認(rèn)為政 府能夠通過(guò)限制每個(gè)人所進(jìn)行的 “浪費(fèi)性”消費(fèi)來(lái)提高整個(gè)社會(huì)的福利 。炫耀性消 費(fèi)理論對(duì)消費(fèi)者的理性與消費(fèi)者主權(quán)的破壞 ，使 其成為主流消費(fèi)理論的重要補(bǔ)充 ，極 大地推動(dòng)了 主流消費(fèi)理論的完善和發(fā)展 ，具有非常特殊的理 論地位。隨著時(shí)間的推移，凡 勃倫的炫耀性消 費(fèi) 理 論 逐漸為人們所接受，并引導(dǎo)了西方消費(fèi)理論的社 會(huì)學(xué)發(fā)展方向。和 的 相對(duì) 收入理論、 的位置消費(fèi)理論都深受 它的影響。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界不得不重新對(duì)凡勃倫作 出評(píng)價(jià)。英國(guó) 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 家 指 出：“有 人 開 始把凡勃倫的作品認(rèn)為是美國(guó)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一 個(gè)突出貢獻(xiàn)，這種 意見不難博得贊同。 就其創(chuàng)見性和思想之博大精深的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量 ，很 少有人能 同他相比，有 資格列入近 年來(lái)曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和 社會(huì)問題思潮的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的極少數(shù)人的行列 里”。四、消費(fèi)思想的現(xiàn)實(shí)意義有助 于 理 解 我 國(guó) 目 前 層 出 不 窮 的 “炫 富” 行為中國(guó)奢侈品報(bào)告顯 示， 年中國(guó)奢侈品 消費(fèi)總額將達(dá) 億 美 元，占 據(jù) 全 球 奢 侈 品 消 費(fèi)額的半壁江山，而年中國(guó)奢侈品的消 費(fèi) 額只占全球奢侈品消費(fèi) 額 的 。 在 巨 額 的 奢 侈品消費(fèi)背后，是眾多的炫耀性消費(fèi)人群，“炫富”“土豪”更成為時(shí)下當(dāng)紅的流行語(yǔ) 。凡勃倫指出，社 會(huì)環(huán)境和文化等非理 性 因 素 會(huì)對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生重要影響。與國(guó)外相對(duì)穩(wěn)定的 社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人口流 動(dòng)加速，原有的傳統(tǒng)社區(qū)生活迅速瓦解 ，新的社區(qū) 尚未建立。在這種情況下，通過(guò)炫耀性消費(fèi)標(biāo)榜 身份、證明經(jīng)濟(jì)能力是最簡(jiǎn)捷有效的手段 ，尤其是 在改革開放以后迅速崛起的大量新富階層。他們 需要大量的奢侈品來(lái)展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力 ，通 過(guò)歧視性 對(duì)比來(lái)確定和鞏固社會(huì)地位。由于尚未建立成熟 的消費(fèi)觀念，他 們往往無(wú)視商品本身的功用 ，“只 買貴的，不買對(duì)的”，以 致滋生出 “干 紅加雪碧 ”的 “土豪文化”。此外，由 于 社會(huì)貧富差距增大 ，拜 金 之 風(fēng) 盛 行，即使收入水平不高，年輕的白領(lǐng)階層也試圖通第期羅晰文：凡勃倫的炫耀性消費(fèi)思想及其意義過(guò)購(gòu)買入門級(jí)的奢侈品來(lái)滿足虛榮心或者緩解內(nèi) 心的焦慮。在大學(xué)校園，也有許多學(xué)生，即使家庭 困難，但 為了不落后于他人 ，通 過(guò)省吃儉用、貸 款 借債等方式也要購(gòu)買手機(jī)、電腦 等昂貴的電子產(chǎn) 品。這都是金錢競(jìng)賽催生的炫耀性消費(fèi) 。有助于樹立健康成熟的消費(fèi)觀念由于消費(fèi)行為并非只是消費(fèi)者個(gè)人對(duì)商品效 用的 追 求，還 受到社 會(huì) 風(fēng) 氣與消費(fèi)習(xí)慣的影響。 良好的社會(huì)風(fēng)氣，勤儉質(zhì)樸的生活方式必然會(huì)促 進(jìn)消費(fèi)觀念的成熟。早在現(xiàn)代化生產(chǎn)體系初步確 立，大眾消費(fèi)觀念