高二歷史必修三期末 歷史試題.doc

高二歷史必修三綜合練習(xí)一選擇題：滿分60分。本大題共30小題，每題2分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。1春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家提出治理社會(huì)的主要依據(jù)是 A法律制度 B強(qiáng)權(quán)政治C倫理道德 D道法自然2儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了 “打倒孔家店”的口號(hào)；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。這說明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于A統(tǒng)治者個(gè)人喜好 B當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況 C文人學(xué)者的喜好 D時(shí)代發(fā)展的需要3漢代儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等內(nèi)容，下列行為中與此思想有關(guān)的是A祭天儀式的興盛 B皇帝的微服私訪 C郡縣制的實(shí)施 D科舉制的推行4五代有個(gè)叫馮道的人，一生中也做過不少對(duì)百姓有好處的事情，但因?yàn)樗群笞冯S過好多皇帝，為后世的文人所不齒。在他們看來，其行為和那些一嫁再嫁或失去貞節(jié)的婦女一樣丑陋不堪。這些文人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是A民族氣節(jié) B忠孝觀念 C義利思想 D文化修養(yǎng)5古代中國城市的發(fā)展和市民階層的壯大對(duì)文藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A漢賦 B唐詩C楚辭 D元雜劇6中國近代史上第一部較為系統(tǒng)的世界歷史地理著作，摒棄了天朝中心說，樹立了五大洲、四大洋的新世界史地知識(shí)。該書是A海國圖志 B資政新篇 C天演論 D變法通議7有人認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”。這次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須 A喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭 B徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C學(xué)習(xí)西方的政治文明 D進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命8有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A利用宗教反對(duì)封建思想 B建立政黨宣傳政綱C組織團(tuán)體宣傳新思想 D借助傳統(tǒng)文化外衣9中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是 A政治的民主化 B救亡圖存 C經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化 D思想的自由化10公民實(shí)質(zhì)上是指具有國家國籍并有權(quán)參與國家公共權(quán)力行使與監(jiān)督的人。在中國，“公民”一詞是泊來品，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國人的政治詞匯中，“公民”逐漸取代了“臣民”，發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的原因不包括A資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)的開展 B西方思想文化的傳播C民主平等價(jià)值觀念的普及 D近代科技的進(jìn)步11一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻“崇拜”帝國主義文化。這一重大歷史事件指的是A洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B戊戌變法 C辛亥革命 D新文化運(yùn)動(dòng)1219世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了仁學(xué)，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點(diǎn)是A照搬西方思想學(xué)說 B傳統(tǒng)文化與西方思想相融合C固守儒家傳統(tǒng)思想 D全面接納西方自然科學(xué)成果13胡適原名胡洪驛，后改名為胡適，字適之。促使他改名的作品最可能是A海國圖志 B仁學(xué)C孔子改制考 D天演論141912年中華民國國歌歌詞中有“揖美追歐，舊邦新造”之句，此句體現(xiàn)國人的追求是A師夷長技以自強(qiáng) B用民主和科學(xué)改造社會(huì)C維新變法救亡圖存 D建立民主共和的新中華15孫中山的三民主義主張中，最具前瞻性和創(chuàng)新性的主張是A民族主義 B民權(quán)主義 C民生主義 D民主主義16在十九世紀(jì)最后十年和二十世紀(jì)的前二十年中，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，下列不屬于此階段出現(xiàn)的思潮是 A實(shí)業(yè)救國思潮 B中體西用思潮 C民主共和思潮 D社會(huì)主義思潮17某研究性學(xué)習(xí)小組選擇中共的工農(nóng)武裝割據(jù)思想為研究主題，他們可以查閱A湘江評(píng)論 B星星之火，可以燎原 C論聯(lián)合政府 D論十大關(guān)系18毛澤東思想第一次以完備的形式出現(xiàn)在著作中是在 A國民革命時(shí)期 B長征時(shí)期 C抗戰(zhàn)時(shí)期 D解放戰(zhàn)爭時(shí)期19歷史學(xué)家陳旭麓在近代中國社會(huì)的新陳代謝中寫道：“那個(gè)時(shí)候多的是泥古而頑梗的士人如果沒有中體作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。”陳先生評(píng)價(jià)歷史事物的方法是A階級(jí)分析法 B“三個(gè)代表”理論C人民是創(chuàng)造歷史的主體 D在特定的歷史環(huán)境中看歷史20有一份面向大學(xué)生的調(diào)查問卷，問“在你心目中曾為中國教育做出了重大貢獻(xiàn)的人物是誰”，選擇鄧小平的占89%。大學(xué)生們做此選擇的依據(jù)不包括A文革后鄧小平恢復(fù)高考的決策 B鄧小平提出教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略 C鄧小平提出“教育大革命”D鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”21蘇格拉底說“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！边@句話表明他A探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義C追求真理，認(rèn)為真理高于一切 D主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦22文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的?！边@反映了 A肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 B人文主義藐視宗教作用的思想 C提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想 D以自我為中心、自私自利的思想23有人說：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)禁本能”。下列說法最能證明上述觀點(diǎn)的是 A“人文主義”，“民貴君輕” B“因信稱義”，“天人感應(yīng)” C.“人文主義”，“存天理，滅人欲” D“因信稱義”，“致良知”24杰克到圖書館借了一本書，其章節(jié)包括“個(gè)人的發(fā)展”、“古典的復(fù)興”、“人的發(fā)現(xiàn)”等，此書最可能是A地理大發(fā)現(xiàn) B意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化C科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng) D論自由與代議制度25馬克思說：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”主要是基于A君主的權(quán)力與黨派的信仰 B權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展 D民族國家的意志與精神的寄托26盧梭的理想社會(huì)是“既沒有乞丐，也沒有富豪”，“沒有一個(gè)公民可以富得足以購買另一個(gè)人，也沒有一個(gè)公民窮得不得不出賣自身”。這實(shí)質(zhì)上反映了他主張A經(jīng)濟(jì)平等 B消滅私產(chǎn) C主權(quán)在民 D社會(huì)契約2719世紀(jì)上半期，當(dāng)蒸汽機(jī)車轟鳴奔馳的時(shí)候，衣冠楚楚的紳士、淑女和衣衫襤褸的下層人同擠一列火車，還得到處給人讓路。保守派驚呼，鐵路會(huì)帶來某種“平等化的危險(xiǎn)“；民主人士拍手稱快。材料主要反映了先進(jìn)科技 A導(dǎo)致資本主義制度確立 B沖擊了原有社會(huì)關(guān)系C改變了傳統(tǒng)的社會(huì)性質(zhì) D造成了社會(huì)秩序混亂282011年9月29日“天宮一號(hào)”升空,這是中國太空計(jì)劃新的里程碑。中國實(shí)現(xiàn)飛上太空夢(mèng)想的第一人是A加加林 B阿姆斯特朗 C奧爾德林 D楊利偉29有學(xué)者指出：“史料可分為兩種，有時(shí)過去的事件，留下實(shí)跡（碑碣及制造品），有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài) 一種文字上的描寫和敘述?！睂?duì)這句話理解準(zhǔn)確的是A任何文字史料都帶有主觀因素 B實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史C歷史是“心理的狀態(tài)”的反映 D只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)30浪漫主義樂派是繼維也納古典樂派后出現(xiàn)的一個(gè)新的流派，它產(chǎn)生在19世紀(jì)初。代表古典主義音樂終結(jié)和浪漫主義音樂開端的偉大音樂家是A海頓 B德彪西 C莫扎特 D貝多芬二非選擇題（本大題共2小題，第31題22分，第32題18分，共計(jì)40分）31（22分）閱讀下列材料，回答問題【材料】中國人在“救亡”心情下要求以西方“真理”來徹底而迅速地改造中國。康有為“上皇帝書”便說：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)全變?！边@是近代中國知識(shí)分子的基本心態(tài)，一直到今天都還不失其代表性。依照這種心理發(fā)展下去，革命便成了唯一的“救亡”之道。一旦“革命”登場(chǎng)，政治（包括軍事）力量便必然上升到主宰的地位，而文化力量則退居于無足輕重的位置。長期的“革命”最后是許多人相信“政治是決定一切的”。革命是以政治暴力改變現(xiàn)狀，其效果是直接的，真可以說是“立竿見影”。革命可以摧毀舊政治秩序，并建立新政治秩序，但這種變動(dòng)只是表面的、形式的 引自余英時(shí)中國文化的重建（1）為了救亡，近代先進(jìn)的中國人先后以哪些西方的“真理”來改造中國？（6分）（2）康有為提出“全變”主張的原因是什么？（2分）為此，他提出了什么辦法以實(shí)現(xiàn)“全變”？（2分）（3）結(jié)合二十世紀(jì)初中國的史實(shí)說說材料中的“舊政治秩序”和“新政治秩序”分別指什么？（4分）孫中山為建立“新政治秩序”做出了怎樣的努力？（2分）你怎樣理解“這種變動(dòng)只是表面的、形式的” ？（2分）（4）談?wù)勀銓?duì)“政治是決定一切的”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（4分）32（18分）人文思想是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料，回答問題。 【材料一】 蘇格拉底說：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識(shí)即美德就將是對(duì)的?！泵献樱▽?duì)美德的認(rèn)識(shí)）：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！薄静牧隙?我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。 簿伽丘十日談【材料三】要有勇氣運(yùn)用自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?？?德【材料四】中國近代人文思想是在西方文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力 文池思想的靈光（1）蘇格拉底和孟子分別代表什么思想流派？他們對(duì)美德的認(rèn)識(shí)有何不同？（6分）（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義? （4分）與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（2分） （3）為什么說“盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力”？（4分）（4）你認(rèn)為倡導(dǎo)人文思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義?（2分）高二歷史必修三綜合練習(xí)一選擇題。(每題2分，共30題。每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，將其代號(hào)填寫在答題卡上。)12345678910CDABDACDBD11121314151617181920DBDDCBBCDC21222324252627282930DACBCABDAD二非選擇題。(本大題40分，其中第31題22分，第32題18分。直接在答題卷上作答。)31（22分）（1）林則徐、魏源師夷長技以制夷；洋務(wù)派中體西用；康有為維新思想，君主立憲；孫中山三民主義，民主共和；新文化運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)；馬克思主義。（每點(diǎn)1分，只答到技術(shù)救國、制度救國、文化救國，每點(diǎn)可得1分。本題最多不超過6分。）（2）原因：社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重（民族危機(jī)，專制統(tǒng)治危機(jī)）；（2分，如果答到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗認(rèn)識(shí)到技術(shù)不能救國也可給2分。只寫“甲午戰(zhàn)改”給1分。）方案：維新變法運(yùn)動(dòng)（2分）（寫出“君主立憲”或能準(zhǔn)確答出維新變法內(nèi)容也可相應(yīng)給分。）（3）舊政治秩序清王朝封建專制統(tǒng)治；（2分）新政治秩序建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。（2分）努力：發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立中華民國。（2分。如只答同盟會(huì)、三民主義、武昌起義等給1分）。理解：圍繞“民國有民國之名，無民國之實(shí)”分析，民主共和國有名無實(shí)，三民主義沒有真正落實(shí)，封建軍閥（北洋軍閥）獨(dú)裁、破壞民主政治；民主共和的影響力有限等（2分。每對(duì)任意1點(diǎn)得2分。）（4）按層次給分；僅作出判斷給1分；在判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡單分析，對(duì)自己的觀點(diǎn)提出了一個(gè)以上的論據(jù)給23分；在判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行了綜合分析和歸納，對(duì)自己的觀點(diǎn)提出了兩個(gè)以上的論據(jù)給34分。32（18分）（1）蘇格拉底代表早期人文主義（古典人文主義，古希臘先哲）；孟子代表儒家（2分）；不同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)即美德（2分），孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)