江蘇省鹽城市伍佑中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（選修含解析）.docx

鹽城市伍佑中學(xué)2018-2019學(xué)年秋學(xué)期高二期中考試政治試題（選修）考試時(shí)間：100分鐘總分：120分第卷（選擇題，共66分）一.單項(xiàng)選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計(jì)66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。1.“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。這一論斷說(shuō)明A. 具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B. 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)C. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D. 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”【答案】C【解析】哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”是強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用，不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，B項(xiàng)不選，C項(xiàng)正確；哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。2.蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯曾說(shuō)，我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。喬布斯愿意這樣做，是因?yàn)锳. 具體科學(xué)和哲學(xué)相互影響B(tài). 哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)D. 哲學(xué)是“玄幻之學(xué)”【答案】B【解析】【詳解】“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午，”這句話突出哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要性，故B符合題意；選項(xiàng)AC正確，但不符合題意，排除；D錯(cuò)誤，哲學(xué)不是“玄幻之學(xué)”，哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。故本題答案為B?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3.下列成語(yǔ)正確反映思維和存在的關(guān)系的是A. 掩耳盜鈴B. 望梅止渴C. 畫餅充饑D. 巧婦難為無(wú)米之炊【答案】D【解析】試題分析：正確反映思維和存在的關(guān)系應(yīng)是存在決定思維，掩耳盜鈴和望梅止渴及畫餅充饑都沒有正確反映思維和存在的關(guān)系，認(rèn)為思維決定存在，故排除A、B、C。巧婦難為無(wú)米之炊認(rèn)為存在決定思維。故D選項(xiàng)表述與題意相符。考點(diǎn)：思維和存在的關(guān)系4.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是A. “天下萬(wàn)物之理不外乎吾心”B. “夫形于天地之間者，物也”C. “氣之所聚，理即在焉，然理終為主”D. “物是觀念的集合”【答案】B【解析】此題考查唯物主義和唯心主義的有關(guān)知識(shí)。該題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為水、氣是世界的本原，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。B認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持了唯物主義，與題干觀點(diǎn)一致，故B正確；天下萬(wàn)物之理不外乎吾心，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故排除A；氣之所聚，理即在焉，然理終為主，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，故排除C；物是觀念的集合，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故排除D。故選B?！军c(diǎn)睛】唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、非科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。5.2018年9月中旬，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山竹”如期而至。人類對(duì)天文現(xiàn)象的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的A. 思維與存在何者是本原的問(wèn)題B. 辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問(wèn)題C. 唯物主義與辯證法的關(guān)系問(wèn)題D. 思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題【答案】D【解析】【詳解】人類對(duì)天文現(xiàn)象的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)說(shuō)明思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性，故D符合題意；選項(xiàng)AC正確，但不符合題意，排除；B錯(cuò)誤，辯證法與形而上學(xué)是對(duì)立的。故本題答案為D?！军c(diǎn)睛】注意把握思維和存在具有同一性這一知識(shí)點(diǎn)，這是一個(gè)常考點(diǎn)也是一個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)，應(yīng)引起考生的高度重視，思維和存在具有同一性也就是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，一般材料中帶有“揭示、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)到、觀察到等”一些標(biāo)志性詞語(yǔ)則表明思維和存在具有同一性。6.“沒有景物，何來(lái)感情”與“沒有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是A. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B. 是否承認(rèn)客觀世界的可知性C. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)D. 是否承認(rèn)矛盾【答案】C【解析】【詳解】“沒有景物，何來(lái)感情”強(qiáng)調(diào)存在決定思維，認(rèn)為存在是世界的本原，“沒有感情，何來(lái)景物”強(qiáng)調(diào)思維決定存在，認(rèn)為思維是世界的本原，故二者的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，故C符合題意；A是馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題，不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，不符合題意；BD正確，但不符合題意，排除。故本題答案為C。7.下列表述不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是A. 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B. 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C. 量力而行,盡力而為D. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂【答案】D【解析】此題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題，考查學(xué)生的分析理解能力。解題時(shí)要準(zhǔn)確理解材料并獲取有效信息。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題、思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”體現(xiàn)了存在決定思維，只回答了哲學(xué)基本問(wèn)題一個(gè)方面的內(nèi)容，故A不符合題意；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，只回答了哲學(xué)基本問(wèn)題一個(gè)方面的內(nèi)容，故B不符合題意；量力而行體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，盡力而為體現(xiàn)了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，C符合對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的回答，故C正確；D體現(xiàn)了用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，是辯證法思想，但不是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答，故排除D。故選C。8.當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)要把握人類社會(huì)實(shí)踐的深刻變化，把握當(dāng)今世界的總體特征和時(shí)代精神。這說(shuō)明A. 新時(shí)代需要新的哲學(xué)取代馬克思主義哲學(xué)B. 馬克思主義哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)C. 馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程已經(jīng)完成D. 馬克思主義哲學(xué)的原理和方法已經(jīng)過(guò)時(shí)【答案】B【解析】【詳解】當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)要把握人類社會(huì)實(shí)踐的深刻變化，把握當(dāng)今世界的總體特征和時(shí)代精神，這表明馬克思主義哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，故B符合題意；A錯(cuò)誤，錯(cuò)在“取代”；C錯(cuò)誤，錯(cuò)在“已經(jīng)完成”；D錯(cuò)誤，錯(cuò)在“過(guò)時(shí)”。故本題答案為B。9.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，即便是自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免的陷入唯心主義。這是因?yàn)锳. 馬克思哲學(xué)是真正的科學(xué)B. 社會(huì)領(lǐng)域的客觀性弱于自然領(lǐng)域C. 他們沒有看到實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)D. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用【答案】C【解析】試題分析：在自然觀上是堅(jiān)定的唯物主義者，但是進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域很容易犯唯心主義錯(cuò)誤，主觀的以為人類社會(huì)是以人的意者為轉(zhuǎn)移的，是一種歷史唯心主義觀點(diǎn)，之所以犯這樣的錯(cuò)誤是因?yàn)闆]有看到人類社會(huì)也是實(shí)踐的，實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，人類社會(huì)的發(fā)展不是以人的意者為轉(zhuǎn)移的，有其自身的規(guī)律，因此C符合題意；AD觀點(diǎn)正確，但是沒有回答犯歷史唯心主義錯(cuò)誤的原因，排除；社會(huì)與自然界一樣也是客觀的，B排除。故本題答案選C?？键c(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)10.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)地回答了物質(zhì)世界的所有問(wèn)題A. B. C. D. 【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。項(xiàng)符合題意；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，但不代表它能回答物質(zhì)世界的所有問(wèn)題，且這不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。11.“如果你無(wú)法成為山頂?shù)妮p松，那就做山谷的小樹吧，如果你不能成為太陽(yáng)，那你就成為一顆星星吧！”這段話告訴我們，選擇人生奮斗目標(biāo)應(yīng)該A. 從自身的實(shí)際出發(fā)B. 從自己的主觀愿望出發(fā)C. 從自身的需要出發(fā)D. 從自己的理想出發(fā)【答案】A【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！叭绻銦o(wú)法成為山頂?shù)膭潘?，那就做山谷的小樹吧；如果你不能成為太?yáng)，那你就成為一顆星星吧!”這段話告訴我們，選擇人生奮斗目標(biāo)應(yīng)該從自身的實(shí)際出發(fā)，A適合題意；其他選項(xiàng)均是唯心主義觀點(diǎn)，排除。12.資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然不斷發(fā)展，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說(shuō)明A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B. 一成不變的事物是存在的C. 靜止是永恒的、無(wú)條件的D. 事物在變化發(fā)展的過(guò)程中存在著相對(duì)靜止的狀態(tài)【答案】D【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)了資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)在不斷發(fā)展，這體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。但是，“其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義”，這體現(xiàn)了事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，即事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一（事物在變化發(fā)展過(guò)程中存在著相對(duì)靜止的狀態(tài)），D符合題意；A強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，與題意不符；B說(shuō)法錯(cuò)誤，一成不變的事物是不存在的（運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的）；C說(shuō)法錯(cuò)誤，靜止是暫時(shí)的，有條件的。所以本題選D?！军c(diǎn)睛】理解運(yùn)動(dòng)與靜止。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它有靜止的一面，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。13.壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能的這一觀點(diǎn)A. 離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B. 離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C. 離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D. 離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)【答案】B【解析】【詳解】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的，不可分割的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。慧能的這一觀點(diǎn)是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，B適合題意；其它選項(xiàng)均不合題意，排除；故本題選B。【點(diǎn)睛】物質(zhì)的唯一特性與固有屬性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說(shuō)“客觀實(shí)在”本身有哪些屬性。14.毛澤東同志指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)”。這告訴我們A. 世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B. 世界上的事物具有相對(duì)靜止性C. 世界上一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的【答案】C【解析】試題分析：一切事物都處于運(yùn)動(dòng)中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；但就物質(zhì)的具體存在形式而言，它又有靜止的狀態(tài)，有某種穩(wěn)定的形式。靜止是有條件的、相對(duì)的。靜止不是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)，不是完全的靜止，而是物質(zhì)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，C適合題意。A、B是片面的；D說(shuō)法正確材料沒有體現(xiàn)；故本題答案選C。考點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系15.有的人做事經(jīng)常能收到“事半功倍”的效果，有的人卻相反，往往“事倍功半”，究其原因，主要在于A. 尊重和掌握規(guī)律程度不同B. 各人的主觀努力程度不同C. 各人的機(jī)遇運(yùn)氣不同D. 各人擁有的物質(zhì)條件不同【答案】A【解析】【詳解】事半功倍就是用了一半的努力得到了加倍的效果，事倍功半是指工作費(fèi)力大，收效小，二者效果不同，一個(gè)重要的方面就是方法問(wèn)題。科學(xué)合理的方法符合客觀規(guī)律，能幫助我們很快找到解決問(wèn)題的捷徑。因此，要在做事中積極探尋和遵循客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，從而保證工作快速穩(wěn)健高質(zhì)量地推進(jìn)，故A符合題意；選項(xiàng)BCD均不符合題意。故本題答案為A。16.為解決我國(guó)南北水資源分布不平衡的問(wèn)題，國(guó)家投資修建了南水北調(diào)工程。對(duì)于該工程的興建，下列說(shuō)法不正確的是A. 改變了水流方向，改造了客觀規(guī)律B. 是從我國(guó)水資源分布不平衡的實(shí)際出發(fā)作出的決策C. 是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福的創(chuàng)舉D. 體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合【答案】A【解析】【詳解】注意本題屬于逆向選擇題，選出不正確的選項(xiàng)。A錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造、消滅和改造規(guī)律，故A符合題意，入選；選項(xiàng)BCD正確，但不符合題目要求，排除。故本題答案為A。17.過(guò)去說(shuō)到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫之美，不少靠霧來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)在一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強(qiáng)總理說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明A. 順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處B. 向污染宣戰(zhàn)，需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C. 改善生產(chǎn)與生活方式，有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D. 尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵【答案】D【解析】本題考查規(guī)律的客觀性。尊重客觀規(guī)律并不僅僅是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，A說(shuō)法錯(cuò)誤；向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)，并不是從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，B說(shuō)法錯(cuò)誤；改善生產(chǎn)與生活方式并不能消費(fèi)人與自然的斗爭(zhēng)性，矛盾無(wú)處不在，C說(shuō)法錯(cuò)誤；向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)，這體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，D正確且符合題意；故本題答案選D。18.我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”；有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦?dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明A. 人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的B. 意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別C. 人能反映事物，而動(dòng)物則不能D. 一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性【答案】B【解析】本題考查的是意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。意識(shí)是人類所特有的，其他動(dòng)物沒有意識(shí)，動(dòng)物所從事的一切活動(dòng)都只是一種本能活動(dòng)而已，故人類的意識(shí)與動(dòng)物的心理有本質(zhì)的區(qū)別。故B選項(xiàng)入選。ACD選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，故排除。【考點(diǎn)定位】意識(shí)【特別提醒】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用二者并不是一回事。因?yàn)橐庾R(shí)的能動(dòng)作用包括：人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)的改造世界。而意識(shí)的反作用僅僅是人能夠能動(dòng)改造世界中的一個(gè)方面。19.人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在動(dòng)物園中供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念A(yù). 否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B. 證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C. 說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D. 體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程【答案】A【解析】試題分析：根據(jù)題目的表述，一些人擔(dān)心某天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，將人類關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞。這個(gè)觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的機(jī)能。故A入選。B錯(cuò)誤，機(jī)器人只是人類的一種工具不可能有意識(shí)。C選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)沒有體現(xiàn)。本題選A。考點(diǎn)：意識(shí)的來(lái)源20.從上個(gè)世紀(jì)七八十年代“你吃了嗎？”，到現(xiàn)在“你買房了嗎？你出國(guó)旅游了嗎？”隨著時(shí)代的變遷，“問(wèn)候語(yǔ)”的變化，從另外一個(gè)側(cè)面真實(shí)的見證了老百姓生活發(fā)生了巨大變化。這說(shuō)明意識(shí)和存在如影隨形，不可分離任何意識(shí)都是客觀存在的反映人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展任何意識(shí)的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例隨著時(shí)代的變遷，“問(wèn)候語(yǔ)”的變化從另外一個(gè)側(cè)面真實(shí)地見證了老百姓生活發(fā)生的巨大變化，說(shuō)明認(rèn)識(shí)意識(shí)都是客觀存在的反映，同時(shí)也說(shuō)明任何意識(shí)的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，意識(shí)和存在并不是如影隨形，更不是不可分離的，人的欲望并不推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，故排除?？键c(diǎn)：意識(shí)的內(nèi)容21.“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈?！边@句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是A. 實(shí)踐出知識(shí)，知識(shí)必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)影響著實(shí)踐C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【解析】【詳解】實(shí)踐是知識(shí)的母親強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；知識(shí)是生活的明燈強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，故B符合題意；選項(xiàng)ACD正確，但不符合題意，排除。故本題答案為B。22.從2007年10月發(fā)射“嫦娥一號(hào)”，到2018年發(fā)射“嫦娥四號(hào)”，短短十年，我國(guó)的探月工程邁出了一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)實(shí)的步伐。這主要表明A. 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B. 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C. 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【答案】C【解析】試題分析：實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐總是受到一定的歷史條件的制約的，但是實(shí)踐水平又會(huì)隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，材料中強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的航天技術(shù)在不斷的進(jìn)步，這是實(shí)踐社會(huì)歷史性的表現(xiàn)，選C。其余三項(xiàng)不合題意?？键c(diǎn)：本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)23.英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛保P除各種偏見和幻想。這表明A. 真理與權(quán)威是相互排斥的B. 真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)C. 只有服從真理，才能具有權(quán)威D. 真理面前人人平等【答案】D【解析】試題分析：客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，D適合題意；A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除?？键c(diǎn)：真理的客觀性24.“如果我們不顧過(guò)程的推移，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤?！边@說(shuō)明A. 真理是可以認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論B. 真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)C. 真理是客觀的，必須反對(duì)唯心主義D. 真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義【答案】D【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)了真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要反對(duì)照搬過(guò)去的理論，把具體條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不切實(shí)際地運(yùn)用與另一條件中是教條主義的表現(xiàn)，故D符合題意；選項(xiàng)ABC均正確，但不符合題意，排除。故本題答案為D。25.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情,也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中說(shuō)明了規(guī)律性，說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C；中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤，說(shuō)法太絕對(duì)，排除。故本題答案為C。26.有這樣一副對(duì)聯(lián)深刻地揭示了個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假的作風(fēng):上聯(lián)上級(jí)對(duì)下級(jí)層層加碼，馬到成功;下聯(lián)下級(jí)對(duì)上級(jí)層層摻水,水到渠成;橫批官出數(shù)字。這副對(duì)聯(lián)警示領(lǐng)導(dǎo)干部要A. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B. 堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論C. 堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義D. 堅(jiān)持創(chuàng)新，反對(duì)腐化【答案】A【解析】【詳解】下級(jí)對(duì)上級(jí)層層摻水，這表明有些領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假應(yīng)付上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，沒有堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，這警示領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故A符合題意；選項(xiàng)BCD均正確，但不符合題意，排除。故本題答案為A。27.“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦”“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”。這主要是因?yàn)锳. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離B. 主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一C. 別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)的D. 意識(shí)依賴于物質(zhì)【答案】B【解析】“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦”這是因?yàn)橹袊?guó)的具體國(guó)情與它國(guó)不同，做好中國(guó)的事情要使主觀想法符合中國(guó)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，即要達(dá)到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)均不符合題意。【點(diǎn)睛】堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一是指主觀想法要與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相一致。注意此哲學(xué)觀點(diǎn)不能說(shuō)成“堅(jiān)持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一”，如果這樣說(shuō)，就犯了唯心主義的錯(cuò)誤。28.如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明A. 當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B. 實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展C. 新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展D. 人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展【答案】C【解析】【詳解】本小題考查的是認(rèn)識(shí)工具。用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡可以看到水泥墻和泥土里的沙粒說(shuō)明新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，B符合題意；A錯(cuò)誤，自古至今， 人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，不僅僅是當(dāng)今世界；B錯(cuò)誤，實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，進(jìn)而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。D正確，但不符合題意。故本題答案為C。【點(diǎn)睛】把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力需要注意三點(diǎn)：（1）實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展；（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人類的認(rèn)識(shí)能力。29.魯迅曾說(shuō),對(duì)于紅樓夢(mèng)，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，流言家看見宮闈秘事這體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程人的認(rèn)識(shí)往往受主觀條件制約人們不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】對(duì)于紅樓夢(mèng)，不同的人由于主客觀條件的不同對(duì)其認(rèn)識(shí)不同，這表明人的認(rèn)識(shí)往往受主觀條件制約，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，故符合題意；正確，但不符合題意，排除。故本題答案為B。30. 生活之中處處是哲學(xué)?！岸嗌偃俗咧鴧s困在原地；多少人活著卻如同死去；多少人愛著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴”這一歌詞的哲學(xué)寓意是A. 矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中 B. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉C. 矛盾雙方相互融合，趨向一致 D. 矛盾具有普遍性【答案】D【解析】試題分析：矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，A本身表述錯(cuò)誤，排除；矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，即相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，C說(shuō)法錯(cuò)誤；生活之中處處有矛盾，事事有矛盾，這一歌詞說(shuō)明矛盾具有普遍性，D說(shuō)法正確；B與材料內(nèi)容不符，排除。考點(diǎn)：本題考查矛盾具有普遍性。31.明朝詩(shī)人李拜先詩(shī)云：“詩(shī)到淡中才有味，人須短處去求長(zhǎng)。”這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是A. 矛盾的同一性是絕對(duì)的 B. 矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的C. 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D. 矛盾雙方相互排斥、相互分離【答案】C【解析】“詩(shī)到淡中才有味，人須短處去求長(zhǎng)。”蘊(yùn)含著矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的道理，矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。C項(xiàng)符合題意；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，AB項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤；這句詩(shī)強(qiáng)調(diào)的是同一性而不是斗爭(zhēng)性，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。32.燃放煙花爆竹在增添喜慶氣氛的時(shí)候也帶來(lái)了環(huán)境污染和安全隱患。在綠色發(fā)展深入人心的今天，限放禁放逐漸占了上風(fēng)。這一變化體現(xiàn)的哲理是整體與部分的辯證關(guān)系 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系A(chǔ). B. C. D. 【答案】D【解析】整體與部分的辯證關(guān)系在材料中沒有體現(xiàn)，不選；是“放”還是“限放禁放”這體現(xiàn)的是矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系問(wèn)題，不涉及主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，不選；“放”有助于增添喜慶氣氛，“限放和禁放”是為了減少污染和安全隱患?！胺拧迸c“限放和禁放”各有利弊，材料中人們權(quán)衡利弊進(jìn)行選取，這體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一觀點(diǎn)，正確；“限放禁放逐漸占了上風(fēng)”說(shuō)明矛盾的次要方面上升為矛盾的主要方面，這體現(xiàn)了矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，正確，故本題答案應(yīng)為D。【點(diǎn)睛】本題涉及到主次矛盾與矛盾的主次方面區(qū)分的問(wèn)題：一般可采取如下區(qū)分方法：1、依據(jù)命題旨意判斷。如果材料側(cè)重于解決問(wèn)題，“辦事情”“做事情”即改造世界（做、行），則適用主、次矛盾關(guān)系原理。如果材料反映的是人們對(duì)某事物的評(píng)價(jià)或看法，是看問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)世界（看、分析），則適用矛盾主、次方面關(guān)系原理。2、依據(jù)關(guān)鍵性詞語(yǔ)判斷，如果題目中出現(xiàn)“重點(diǎn)”、“中心”、“關(guān)鍵”、“核心”、“主線”、“主題”、“要?jiǎng)?wù)”、“重中之重”等關(guān)鍵詞，是抓主要矛盾的表現(xiàn)，體現(xiàn)主、次矛盾關(guān)系原理；題目中如有“主流”、“本質(zhì)”、“總的來(lái)看”、“辨方向”、“識(shí)大局”、“分析形勢(shì)”、“判斷性質(zhì)”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)時(shí)，則體現(xiàn)了矛盾主、次方面關(guān)系原理。33.由國(guó)防科大研制的天河二號(hào)超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)運(yùn)算1小時(shí)，即相當(dāng)于13億人同時(shí)用計(jì)算器計(jì)算1000年。已在商用大型飛機(jī)設(shè)計(jì)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)、基因測(cè)序、生物醫(yī)藥、智慧城市、電子政務(wù)、云計(jì)算和信息服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域獲得成功應(yīng)用，取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?！疤旌佣?hào)”的廣泛應(yīng)用并取得的效益表明A. 創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展B. 創(chuàng)新促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革C. 創(chuàng)新促進(jìn)了社會(huì)制度的巨大變革D. 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革【答案】A【解析】“天河二號(hào)”的廣泛應(yīng)用并取得的效益表明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（創(chuàng)新的作用）：（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)；（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展；（4）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。第卷（非選擇題共54分）二、簡(jiǎn)析題：本大題共3小題，每小題12分，共計(jì)36分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。34.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，體現(xiàn)了從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向更加注重人民福祉這一發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是關(guān)系全局的歷史性變化，反映了黨和國(guó)家重點(diǎn)事業(yè)的要求。解決這一矛盾必須要在全社會(huì)整體框架內(nèi)聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。結(jié)合上述材料，探究回答下列問(wèn)題：（1）從辯證唯物論的角度闡釋，當(dāng)前我國(guó)為什么要從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向更加注重人民福祉這一發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變？（2）運(yùn)用聯(lián)系觀的知識(shí)，說(shuō)明“解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾”必須要在全社會(huì)整體框架內(nèi)聯(lián)動(dòng)?！敬鸢浮浚?）物質(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。因此，我國(guó)不僅有必要而且有可能從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向更加注重人民福祉這一發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。規(guī)律的客觀性和普遍性要求尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向更加注重人民福祉，是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。（2）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。系統(tǒng)的基本特征是整機(jī)性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這就要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物?！爸饕艿慕鉀Q”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須靠全社會(huì)整體聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，提升全民生活質(zhì)量幸福感。（若用整體與部分的關(guān)系原理及其方法論說(shuō)明，可同樣給分。）【解析】本題以我國(guó)主要矛盾的轉(zhuǎn)化為背景材料，從生活與哲學(xué)角度設(shè)題考查辯證唯物論、聯(lián)系觀的知識(shí)，本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力，本題難度中等。（1）本題要求考生結(jié)合上述材料，從辯證唯物論的角度闡釋，當(dāng)前我國(guó)為什么要從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向更加注重人民福祉這一發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，本題的知識(shí)范圍是從辯證唯物論的角度，問(wèn)題指向是闡釋當(dāng)前我國(guó)為什么要從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向更加注重人民福祉這一發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，屬于原因類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從物質(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；規(guī)律的客觀性和普遍性要求尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事等角度來(lái)分析說(shuō)明。（2）本題要求考生結(jié)合上述材料，運(yùn)用聯(lián)系觀的知識(shí)，說(shuō)明“解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾”必須要在全社會(huì)整體框架內(nèi)聯(lián)動(dòng)，本題的知識(shí)范圍是聯(lián)系觀的知識(shí)，問(wèn)題指向是說(shuō)明“解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾”必須要在全社會(huì)整體框架內(nèi)聯(lián)動(dòng)，屬于分析說(shuō)明類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從系統(tǒng)優(yōu)化的方法或整體與部分的辯證關(guān)系角度來(lái)分析說(shuō)明?！军c(diǎn)睛】材料分析題的解題步驟：第一步，審設(shè)問(wèn)，注意知識(shí)范圍的限定和題型，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，檢索知識(shí)庫(kù)，找到需要運(yùn)用的一般理論；第二步，以知識(shí)要點(diǎn)（特別是概念）為線索，按圖索驥，在試題材料中尋找與理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的有效信息；第三步，把知識(shí)要點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的具體信息結(jié)合起來(lái)，對(duì)知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行闡釋。第四步，表述答案：知識(shí)要點(diǎn)+材料分析。35.近年來(lái)，新能源汽車推廣先行試點(diǎn)城市面臨的比較突出的問(wèn)題有：新能源車定價(jià)通常是可比汽油車定價(jià)的2倍到3倍，即便減去補(bǔ)貼，仍然要高出60%到100%不等；充電站的數(shù)量與滿足實(shí)際需求尚有差距；充電時(shí)間過(guò)長(zhǎng)及續(xù)航短等問(wèn)題也降低了消費(fèi)者對(duì)新能源車的接受度，目前國(guó)內(nèi)純電動(dòng)汽車?yán)m(xù)航里程通常在100千米到200千米之間，難以達(dá)到消費(fèi)者的要求。近年來(lái)，多元化扶持政策為新能源汽車的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供更多蓄力，目前，新能源汽車市場(chǎng)已進(jìn)入生機(jī)勃勃的春天，并保持著迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)，工信部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示：根據(jù)機(jī)動(dòng)車整車出廠合格證統(tǒng)計(jì)，2017年6月份，我國(guó)新能源汽車生產(chǎn)2.8萬(wàn)輛，同比增長(zhǎng)3倍，2017年前6個(gè)月，我國(guó)新能源汽車?yán)塾?jì)生產(chǎn)7.85萬(wàn)輛，同比增長(zhǎng)近3倍。（1）結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)我國(guó)新能源汽車推廣是怎樣體現(xiàn)前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的？（2）運(yùn)用“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”我只是說(shuō)說(shuō)怎樣解決新能源汽車推廣中面臨的突出問(wèn)題？【答案】（1）事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必將戰(zhàn)勝舊事物要求我們對(duì)未來(lái)充滿信信心。新能源汽車順應(yīng)了節(jié)能環(huán)節(jié)的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力，遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，我們要對(duì)新能源汽車未來(lái)的發(fā)展充滿信心。事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遭遇一定的困難和挫折。新能源汽車技術(shù)的成熟需要一個(gè)過(guò)程，相對(duì)于傳統(tǒng)的燃油汽車，新能源汽車還存在許多缺點(diǎn)，這使得新能源汽車的推廣遭遇挫折。（2）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，注重研究新情況， 提出新問(wèn)題，尋找新思路，開拓新境界。新能源汽車在推廣中要增加充電站的數(shù)量，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，提高創(chuàng)新能力，解決充電時(shí)間長(zhǎng)而續(xù)航短的問(wèn)題，滿足消費(fèi)者需求?！窘馕觥勘绢}以我國(guó)新能源汽車推廣為背景材料，從生活與哲學(xué)角度設(shè)題考查事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、辯證的否定觀，本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，本題難度一般。（1）本題要求考生結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)我國(guó)新能源汽車推廣是怎樣體現(xiàn)前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的，本題的知識(shí)范圍是事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，問(wèn)題指向是說(shuō)說(shuō)我國(guó)新能源汽車推廣是怎樣體現(xiàn)前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的，屬于體現(xiàn)類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從事物發(fā)展的前途是光明的、事物發(fā)展的道路是曲折的這兩個(gè)方面來(lái)分析說(shuō)明。（2）本題要求考生運(yùn)用“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)怎樣解決新能源汽車推廣中面臨的突出問(wèn)題，本題的知識(shí)范圍是“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的知識(shí)，問(wèn)題指向是說(shuō)說(shuō)怎樣解決新能源汽車推廣中面臨的突出問(wèn)題，屬于措施類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從辯證的否定觀原理和方法論角度來(lái)分析說(shuō)明。36.觀點(diǎn)評(píng)析：（1）簡(jiǎn)要評(píng)析“意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)。”（2）簡(jiǎn)要評(píng)析“真理是有用的，有用的就是真理?！薄敬鸢浮浚?）從生理基礎(chǔ)看，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。從本質(zhì)和內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映?？陀^存在通過(guò)生活和實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成意識(shí)，否則不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。題中觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了意識(shí)是人腦的機(jī)能，但否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象。（2）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理能夠指導(dǎo)人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中獲得成功，因而是有用的。有用的不一定是真理。不的人其價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，因而“有用”的標(biāo)準(zhǔn)也不同?！坝杏眉凑胬怼笔俏ㄐ闹髁x的真理觀，其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)了真理的客觀性。【解析】【分析】本大題共兩個(gè)小題。以評(píng)析題的形式考查生活與哲學(xué)中的“意識(shí)的本質(zhì)”、“真理”等基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。要做好本題，首先明確這兩個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。其次，對(duì)于評(píng)析題的解題思路要掌握：要判斷題中的觀點(diǎn)是否正確，并說(shuō)明理由；如果題中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，要說(shuō)出正確的觀點(diǎn)是什么（或者解決的方法是什么）等。【詳解】（1）首先，明確本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“意識(shí)的本質(zhì)”。關(guān)于“意識(shí)的本質(zhì)”需要掌握的知識(shí)點(diǎn)有：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。其次，分析觀點(diǎn)“意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)”，此觀點(diǎn)看到了人腦對(duì)產(chǎn)生意識(shí)的作用，但忽視了其他的條件：客觀存在。沒有客觀存在，就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生。用課本上的語(yǔ)言組織答案即可。（2）首先，明確本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“真理”。關(guān)于“真理”的知識(shí)點(diǎn)有：真理的含義、真理的客觀性、真理是具體的、真理是有條件的等。其次，分析觀點(diǎn)“真理是有用的，有用的就是真理”，此觀點(diǎn)有正確的一面，承認(rèn)了真理是有用的。但是“有用的就是真理”，這一觀點(diǎn)否定了真理的客觀性，真理面前人人平等。運(yùn)用課本上的語(yǔ)言組織答案即可。三、探究題：本大題18分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出解決問(wèn)題的方案、策略等。37.探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們不懈追求的航天夢(mèng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。【太空探索、永無(wú)止境】材料一1969年7月20日，“阿波羅二號(hào)”登月艙在月球安全著陸，實(shí)現(xiàn)了人類幾千年的夢(mèng)想，使嫦娥奔月的神話變成了現(xiàn)實(shí)，人類探索太空的成就達(dá)到了新的高峰。太空是包含著大量激動(dòng)人心、亟待探索的未知領(lǐng)域，人類對(duì)太空的探索永無(wú)止境。伴隨太空探索新工具的研發(fā)，人類還將由此前往新的“技術(shù)疆界”，而新技術(shù)又將推動(dòng)人類抵達(dá)新的“應(yīng)用疆界”，促進(jìn)通信、導(dǎo)航、天氣預(yù)報(bào)等領(lǐng)域的發(fā)展，推動(dòng)微重力環(huán)境下新材料、新物質(zhì)的研發(fā)制造，從而讓人類生活直接或間接受益。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)，分析人類對(duì)太空探索所蘊(yùn)含的哲理?！竞教鞆?qiáng)國(guó)、夢(mèng)想啟航】材料二2017年4月我國(guó)首艘貨運(yùn)飛船“天舟一號(hào)”在文昌航天發(fā)射場(chǎng)發(fā)射成今，這是我國(guó)航空航天領(lǐng)域取得的又一巨大的成就，但與國(guó)際先進(jìn)水平相比，我國(guó)航空航天發(fā)射成本和安全性方面仍存在較大差距。未來(lái)一段時(shí)期，中國(guó)航天將以航天強(qiáng)國(guó)建