湖南省永州市雙牌縣第二中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題文（含解析）.docx

湖南省永州市雙牌縣第二中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析） 時(shí)間：90分鐘 滿分：100分一、選擇題（共25小題，每小題，每題只有一個(gè)符合題意的答案，共計(jì)50分）1.最能體現(xiàn)“文化治國(guó)百代之業(yè)”的是A. 秦始皇焚書坑儒 B. 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)C. 唐太宗虛心納諫 D. 明太祖大興文字獄【答案】B【解析】【詳解】本題考查了儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。焚書坑儒和文字獄都不利于思想發(fā)展和文化治國(guó)，故排除A、D項(xiàng)；唐太宗虛心納諫主要體現(xiàn)了唐太宗在治國(guó)方面的個(gè)人素質(zhì)，沒有體現(xiàn)文化治國(guó)的內(nèi)容，故排除C項(xiàng)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，將儒家思想確立為官方正統(tǒng)思想，體現(xiàn)了文化治國(guó)百代之業(yè)，故選B。2.以下分別是北宋“理學(xué)五子”籍貫分布圖和明朝儒學(xué)家籍貫分布圖。宋明時(shí)期儒學(xué)家籍貫分布發(fā)生顯著變化的根本原因是A. 西學(xué)東漸的影響 B. 資本主義萌芽發(fā)展 C. 經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D. 文化政治中心東遷【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力。南宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，文化重心也隨之南移，故導(dǎo)致明代儒學(xué)家大都來自南方的現(xiàn)象的出現(xiàn)，本題應(yīng)選C項(xiàng)。圖片中的宋明儒學(xué)家并未受到西學(xué)的影響，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)由C項(xiàng)所致，與設(shè)問要求“根本原因”不符，故排除；明代的政治中心仍位于北方，故D項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。3.黃宗羲在明夷待訪錄中說：“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)（民間百牲），漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A. 天下興亡，匹夫有責(zé)責(zé)B. 民為邦本C. 天下為公D. 民貴君輕【答案】C【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育（或人民大眾）有判斷是非的權(quán)利，天下事不再是天子個(gè)人的事，是天下人的事。故答案為C項(xiàng)。天下興亡，匹夫有責(zé)屬于顧炎武的思想，排除A項(xiàng)；本題材料沒有強(qiáng)調(diào)君民關(guān)系（統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的地位），排除BD項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題考查黃宗羲的反對(duì)君主專制、主張?zhí)煜聻楣乃枷?。與材料精神實(shí)質(zhì)最為接近實(shí)際上也就是對(duì)材料主題的概括提煉，故本題可通過對(duì)材料中的“天子之所是未必是，天子之所非未必非”等信息的分析得出。4.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至于沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的影響主要是指A. 促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型B. 奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位C. 推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D. 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)【答案】A【解析】印刷術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲，分別在資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興與宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力、開辟新航路方面起了重要作用，這系列事件共同促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展和封建社會(huì)的衰落，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是對(duì)中國(guó)的影響，不符合材料；C項(xiàng)與材料意思不符，排除；D項(xiàng)是新航路開辟的影響，排除。點(diǎn)睛：材料“這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”反映了中國(guó)印刷術(shù)、火藥和指南針對(duì)世界的作用；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析四個(gè)選項(xiàng)，得出正確答案。5.2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，著名歌手周杰倫深情演唱了一曲蘭亭序。下列有關(guān)中國(guó)古代書法藝術(shù)的敘述不正確的是A. 蘭亭序阼者王羲之草、楷、行各體皆精B. 中國(guó)書法史上有“秦篆”、“漢隸”、“唐楷”之說C. 柳公權(quán)的祭侄文稿被稱為天下第一行書D. 張旭、懷素之狂草別具藝術(shù)魅力【答案】C【解析】試題分析：本題考查中國(guó)古代的書法藝術(shù)。A、B、D符合史實(shí)；C項(xiàng)中祭侄文稿是顏真卿的作品，被稱為天下第二行書。故選C?？键c(diǎn)：本題考查中國(guó)古代的書法藝術(shù)。點(diǎn)評(píng)：關(guān)于中國(guó)古代的漢字與書法藝術(shù)，還可以考查三種主要的書法字體楷書、草書和行書及其特點(diǎn)：楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體完整，具有重要的使用價(jià)值；草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，具有極高的審美價(jià)值；行書兼具有楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既具有審美價(jià)值，又具有使用價(jià)值。6.我國(guó)農(nóng)歷“虎”(庚寅)年，從甲骨文中，看到“虎”字的象形，從商周的青銅器中，領(lǐng)略“虎”神韻，從春秋戰(zhàn)國(guó)先秦的銅符虎、銅虎節(jié)，虎頭帶鉤上，感受“虎”的威嚴(yán)，從漢代的畫象磚、刻石上，體會(huì)“虎”的風(fēng)采。下列甲骨文中哪個(gè)是“虎”字A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】本題考查了漢字。A項(xiàng)為牛字，B項(xiàng)為豬字，C項(xiàng)為雞字，D項(xiàng)為虎字。故排除A、B、C項(xiàng)，故選D?！军c(diǎn)睛】甲骨文具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局，具備書法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。 從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了，漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。7.歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì) 7世紀(jì)初期 20世紀(jì)初期A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。所指的公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)正是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)期，是奴隸制度和新興封建制度激烈博弈的時(shí)代，符合題干主旨，而7世紀(jì)初期是我國(guó)唐王朝建立和發(fā)展時(shí)期，隋朝到唐朝的過渡沒有經(jīng)過砸爛舊傳統(tǒng)和維護(hù)舊傳統(tǒng)的博弈，因?yàn)閮蓚€(gè)王朝都是封建王朝，本質(zhì)上沒有改變，排除。20世紀(jì)初期主要指新文化運(yùn)動(dòng)，屬于第一種，砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向。符合題干主旨，對(duì)，答案為D。A、B、C不符合題意。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴社會(huì)背景。8.魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為夷?！彼奈迨甏脑S多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”。該變化反映了A. 中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B. 中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C. 由中國(guó)中心到西方中心的變化D. 對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解【答案】A【解析】由“夷”到“洋”反映了先進(jìn)的中國(guó)人通過學(xué)習(xí)西方，對(duì)西方的態(tài)度發(fā)生了變化，由蔑視到尊重，但反映不出達(dá)到了頂禮膜拜的程度，故選A，排除B；四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改為“洋”了，四五十年代到七八十年代都是西方中心，排除C；材料反映的是對(duì)西方人稱謂的變化，無法體現(xiàn)對(duì)西方外交政策的變化，排除D。9.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)(前期)本質(zhì)上都是A. 傳統(tǒng)文化的復(fù)興 B. 傳統(tǒng)文化的傳承 C. 新型文化的興起 D. 新型文化的延續(xù)【答案】C【解析】【詳解】本題考查了文藝復(fù)興與新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)古代文化持否定態(tài)度，所以既不是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，也不是傳統(tǒng)文化的傳承，故排除A、B項(xiàng)；文藝復(fù)興是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化，新文化運(yùn)動(dòng)則是宣揚(yáng)西方文化，都屬于新興文化的興起，而非延續(xù)，故排除D項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】比較型選擇題要結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)各個(gè)事件進(jìn)行分析、歸納，找出它們的共性和個(gè)性，同中找異，異中求同。這類選擇題有一定的難度，注重于能力考查。解題時(shí)，首先要對(duì)歷史事件和歷史現(xiàn)象熟知，其次對(duì)史實(shí)進(jìn)行比較、分析和歸納，最后對(duì)應(yīng)選項(xiàng)，得出答案。解答比較型選擇題最常用的方法是排除法。有時(shí)比較的內(nèi)容較復(fù)雜，可使用選項(xiàng)對(duì)應(yīng)法，用選項(xiàng)對(duì)應(yīng)歷史事件。10.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專制、暴政，主張“民本”。下列人物中持這一思想主張的有 孟子 董仲舒 孫中山 盧梭A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】本題考查了民本思想。孟子主張仁政和民本，孫中山提出三民主義，包含有反對(duì)專制暴政和民本思想的內(nèi)容，盧梭主張社會(huì)契約論，也體現(xiàn)了反對(duì)專制暴政和民本的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應(yīng)和大一統(tǒng)的思想，是為封建君主專制服務(wù)的，沒有體現(xiàn)民本思想。所以符合題意，故排除A、B、C項(xiàng)。故選D?！军c(diǎn)睛】民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，經(jīng)歷了從重天敬鬼到敬德保民再?gòu)闹孛褫p天到民貴君輕這樣發(fā)展歷程，在國(guó)家政治制度的發(fā)展及變更之中一直存在并發(fā)揮著重要的影響。11.1922年，孫中山說：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。我向英國(guó)和美國(guó)求救。他們站在岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種現(xiàn)狀，他其后的努力有實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法提出“新三民主義” 確定“三大政策”A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】本題考查了孫中山。中華民國(guó)臨時(shí)約法頒布于1912年，不屬于孫中山其后所做的努力。為了挽救中華民國(guó)，孫中山與共產(chǎn)黨展開合作，并在共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下提出了“新三民主義”，確立了三大政策。所以屬于孫中山此后的努力，故排除A、B、D項(xiàng)。故選C。12.由于城市和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，出現(xiàn)了適應(yīng)市民文化生活需要的世俗文學(xué)。根據(jù)這一歷史現(xiàn)象我們可以推知（ ）A. 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 B. 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C. 意識(shí)反作用于物質(zhì) D. 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的產(chǎn)物【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，宋朝隨著商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活需要，受到市民歡迎。于是，詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志，就可以得出社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，故D正確；生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制的形式；人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配的形式等，與材料信息無關(guān)，排除A；上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和，不符合題意，與材料信息無關(guān)，排除B；材料反映的是物質(zhì)決定意識(shí)，無法體現(xiàn)意識(shí)反作用于物質(zhì)，C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】“由于城市和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，出現(xiàn)了適應(yīng)市民文化生活需要的世俗文學(xué)”體現(xiàn)了一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與政治的反映的唯物主義觀點(diǎn)。13.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色調(diào)是紅色，代表忠勇正義。包公“鐵面無私”，其臉譜的主色調(diào)為A. 白色 B. 黑色 C. 黃色 D. 藍(lán)色【答案】B【解析】【詳解】本題考查了京劇。在京劇臉譜中，白色一般代表陰險(xiǎn)狡詐，黑色一般代表無私正直，黃色一般代表?xiàng)n勇兇猛，藍(lán)色一般代表剛強(qiáng)驍勇。包公“鐵面無私”，所以其臉譜的主色調(diào)應(yīng)該為黑色，故排除A、C、D項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)睛】京劇臉譜，是一種具有中國(guó)文化特色的特殊化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。14.東西方文化解析：“文化偏見不僅助長(zhǎng)觀念意識(shí)上的中心思想，而且還會(huì)滋生霸道行為。如果說東方是王道的話，則西方就是不折不扣的霸道?！币韵虏粚儆谖鞣轿幕缘朗返氖茿. 古希臘的殖民擴(kuò)張 B. 麥哲倫的環(huán)球航行C. 伏爾泰極力贊賞中國(guó)的儒家文化 D. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)【答案】C【解析】【詳解】本題考查了東西方文化。根據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，所謂霸道指的是對(duì)外侵略擴(kuò)張，侵犯其他國(guó)家和民族的利益，所以古希臘的殖民擴(kuò)張和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)都屬于霸道的行為。麥哲倫的環(huán)球航行引發(fā)了西歐國(guó)家的對(duì)外殖民擴(kuò)張，也算是霸道行為。故排除A、B、D項(xiàng)。伏爾泰贊賞中國(guó)的儒家文化是為他反對(duì)封建君主專制尋找理論依據(jù)，是啟蒙思想的范疇，不屬于霸道行為，故選C。15.有一幅著名的繪畫作品，有人看了這幅畫，“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”。這幅名畫的作者是A. 顧愷之 B. 展子虔 C. 閻立本 D. 張擇端【答案】D【解析】【詳解】本題考查了中國(guó)古代繪畫。根據(jù)“恍然如入汴京”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知汴京指的是北宋時(shí)期的首都開封。顧愷之生活在東晉時(shí)期，展子虔生活在隋代，閻立本生活在唐代，當(dāng)時(shí)都沒有“汴京”的稱呼，故排除A、B、C項(xiàng)。張擇端的名畫清明上河圖描述了北宋首都汴京的繁華景象，故選D。16.牛頓認(rèn)為宇宙是按照可測(cè)量的、可描述的機(jī)械原理進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。1927年，德國(guó)物理學(xué)家海森堡提出了測(cè)不準(zhǔn)原理：沒有人能夠確知一個(gè)電子的運(yùn)動(dòng)軌跡，因?yàn)橥ㄟ^光來觀測(cè)電子這個(gè)行為本身將會(huì)擾亂電子的位置。與這一認(rèn)識(shí)變化相關(guān)的是A. 經(jīng)典力學(xué)的誕生B. 進(jìn)化論的傳播C. 電氣革命的出現(xiàn)D. 量子論的提出【答案】D【解析】電子的運(yùn)動(dòng)軌跡屬于微觀世界。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，量子論的提出揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，故D項(xiàng)正確；經(jīng)典力學(xué)就是牛頓力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論是關(guān)于物種演化的理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；電氣革命指的是第二次工業(yè)革命的成就，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17.1889年上海格致書院春季考試的一份答卷中寫道：“（某人）一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理此謂天道自然之理?！蔽闹械摹疤斓雷匀恢怼敝傅氖茿. 進(jìn)化論 B. 相對(duì)論 C. 量子論 D. 經(jīng)典力學(xué)【答案】A【解析】【詳解】本題考查了進(jìn)化論。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，相對(duì)論和量子論都產(chǎn)生于20世紀(jì)初，經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)末，都和題意中的時(shí)間不符，故排除B、C、D項(xiàng)；根據(jù)“論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理”可知該“天道自然之理”指的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故選A。18.下圖是倫敦博物館收藏的1849年的蒸汽引犁模型，下列對(duì)此模型所反映的歷史信息解讀不正確的是它反映了英國(guó)在工業(yè)革命時(shí)期的技術(shù)成果B它反映了工業(yè)革命的成果運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域C它反映了英國(guó)工業(yè)革命的深入發(fā)展D成為第一次工業(yè)革命開始的標(biāo)志【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由時(shí)間1849年可知應(yīng)該是第一次工業(yè)革命的成果，結(jié)合圖片和所學(xué)可以判斷出A、B、C正確，D項(xiàng)不正確，第二次工業(yè)革命開始的標(biāo)志是1866年西門子發(fā)明的的發(fā)電機(jī)。所以本題選D?？键c(diǎn)：近代以來的科學(xué)技術(shù)兩次工業(yè)革命時(shí)期的發(fā)明成就第二次工業(yè)革命開始的標(biāo)志。19.19901995年，全球移動(dòng)用戶以年均50%以上的高速度增長(zhǎng)，電子郵件和電子商務(wù)迅猛發(fā)展，整個(gè)世界通過空中聯(lián)系在一起。這反映出A. 信息革命在全球迅猛展開 B. 新經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)科技進(jìn)步C. 科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化拓展 D. 人類的社會(huì)生活日新月異【答案】C【解析】材料反映了移動(dòng)通信和電子商務(wù)促進(jìn)了世界各地的聯(lián)系，說明科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化拓展，故C正確；材料反映的是信息革命與全球化的關(guān)系，而不是信息革命在全球迅猛展開，故A錯(cuò)誤；材料也沒有反映新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，故B錯(cuò)誤；“人類的社會(huì)生活日新月異”說法過于抽象，不符合題意，故D錯(cuò)誤。故選C。20.1903年2月,蔣百里在民族主義論中寫道:“三十年來之制造派,十年來之變法派,五年來之自由民主派”這里的“制造派”是指A. 地主階級(jí)頑固派 B. 地主階級(jí)洋務(wù)派C. 資產(chǎn)階級(jí)維新派 D. 資產(chǎn)階級(jí)革命派【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“制造派”是指地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)機(jī)器，學(xué)習(xí)西方科技，故B正確。地主階級(jí)頑固派，反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故A排除。資產(chǎn)階級(jí)維新派，屬于變法派，故C排除。資產(chǎn)階級(jí)革命派，屬于自由民主派，故D排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法洋務(wù)派21.中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言中指出：“民國(guó)四五年之交，整個(gè)的中國(guó)陷在革命頓挫、內(nèi)部危機(jī)四伏、外患侵入不已的苦悶中，一般人以為政治不足以救國(guó)，需要文化的手段”于是興起了A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B. 維新變法運(yùn)動(dòng)C. 辛亥革命D. 新文化運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】材料中的“民國(guó)四五年”是指1915-1916年；根據(jù)“民國(guó)四五年”“政治不足以救國(guó)，需要文化的手段”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中指的是1915年興起的是新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是從19世紀(jì)60年代至90年代，不符合時(shí)間要求，排除；B項(xiàng)發(fā)生于19世紀(jì)末，排除；C項(xiàng)是政治革命，排除。點(diǎn)睛：材料“民國(guó)四五年”是解題的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)；從中可以得出正確答案。22.以下是19171921年新青年的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)得出的推論是A. 馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮B. 馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C. 為新青年撰寫文章的都是馬克思主義者D. 新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀【答案】A【解析】根據(jù)表格信息和所學(xué)知識(shí)可知，19171921年新青年的主題統(tǒng)計(jì)中介紹馬克思主義和國(guó)事要聞的內(nèi)容最多，新文化運(yùn)動(dòng)后期一傳播馬克思主義為主，說明馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)報(bào)刊是中國(guó)傳播馬克思主義的唯一途徑，排除B；材料無法推斷為新青年撰寫文章的都是馬克思主義者，排除C；材料信息體現(xiàn)新青年對(duì)西方習(xí)俗禮儀關(guān)注較少，排除D。所以選A點(diǎn)睛：解決這類材料題的關(guān)鍵是通過了解表格材料所呈現(xiàn)出的信息“介紹馬克思主義篇數(shù)”、“國(guó)事紀(jì)聞”，和所學(xué)知識(shí)得出的推論馬克思主義得到廣泛傳播。23.針對(duì)孫中山的三民主義,章太炎說:“言種族革命,則滿人為巨敵,而歐、美少輕。以異族之攘吾政府者,在彼不在此也。若就政治社會(huì)計(jì)之,則西人之禍吾族,其烈千萬倍于滿洲?！边@表明他A. 反對(duì)孫中山的三民主義 B. 反對(duì)推翻滿洲貴族統(tǒng)治C. 認(rèn)為三民主義存在不足 D. 公開反對(duì)進(jìn)行暴力革命【答案】C【解析】【詳解】本題考查了三民主義。根據(jù)題意可知，章太炎主要是指出了孫中山民族主義中只反對(duì)滿清政府而不反對(duì)帝國(guó)主義的缺陷，并不是反對(duì)三民主義，也沒有體現(xiàn)出章太炎反對(duì)進(jìn)行暴力革命，故排除A、D項(xiàng)；章太炎認(rèn)為帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓迫要甚于滿清政府，但并不是不主張推翻滿洲貴族統(tǒng)治，故排除B項(xiàng)。章太炎指出了三民主義沒有明確反對(duì)帝國(guó)主義的不足，故選C。24.美國(guó)一位歷史學(xué)家說:“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害,但有些人進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東,毛澤東這時(shí)無視莫斯科的第三國(guó)際,制定出新的革命策略?！边@位歷史學(xué)家所說的“新的革命策略”是指A. 武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治 B. 堅(jiān)持黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C. 發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命 D. 開展“工農(nóng)武裝割據(jù)”【答案】D【解析】試題解析：材料講述的是大革命失敗后，毛澤東開辟了井岡山革命根據(jù)地。其指導(dǎo)思想就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，所走道路即井岡山道路“農(nóng)村包圍為城市，武裝奪取政權(quán)”。故選C。25.鄧小平曾公開評(píng)價(jià)某次會(huì)議，“雖然過去我們已經(jīng)進(jìn)行了多年的社會(huì)主義建設(shè)，但是我們?nèi)匀挥凶銐虻睦碛烧f，這是一個(gè)新的歷史發(fā)展階段的開端?！边@次會(huì)議是A. 中共八大B. 中共十一屆三中全會(huì)C. 中共十二大D. 中共十四大【答案】D【解析】試題分析：鄧小平所說的新的歷史發(fā)展階段應(yīng)該是指社會(huì)主義建設(shè)的新階段，根據(jù)所學(xué)知識(shí)來推斷，應(yīng)該指的是D，這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段的開端，因?yàn)閺拇酥笪覈?guó)開始了改革開放?？键c(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路十一屆三中全會(huì)關(guān)于改革開放的決策十一屆三中全會(huì)二、非選擇題（共三小題，共50分）26.思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，先進(jìn)思想的傳播在社會(huì)發(fā)展中起到重要作用。閱讀下列材料：材料一 公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。下面是這一時(shí)期出現(xiàn)的兩位偉大的精神導(dǎo)師。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。 材料二 西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的。到 17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。 王賢仙近代中西文化啟蒙之淺析材料三 自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)。相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者。當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言日：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟回答下列問題：（1）材料一的蘇格拉底和孔子在重建社會(huì)秩序方面各有何主張？（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出材料二中18世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域“催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生”的 “三大革命”。（3）“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟和倫理覺悟三個(gè)階段。據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分別指出這三種“覺悟”的主要實(shí)踐活動(dòng)是什么？【答案】（1）孔子:提出“仁”,要求仁者愛人;蘇格拉底:人應(yīng)該具備美德 （2）法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；工業(yè)革命；啟蒙運(yùn)動(dòng)（3）學(xué)術(shù)覺悟:林則徐、魏源和洋務(wù)派都介紹西方先進(jìn)技術(shù),洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。政治覺悟:資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命。倫理覺悟:資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了思想解放。【解析】【詳解】（1）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，在建立社會(huì)秩序方面，孔子主張“仁”和“禮”，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。而蘇格拉底則主張美德，提出美德即知識(shí)的主張。（2）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合材料二可知，18世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域“催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生”的 “三大革命”指的分別是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)。（3）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)近代的學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟和倫理覺悟指的分別是在西方學(xué)習(xí)過程中經(jīng)歷的器物、制度和思想等不同的階段。在器物階段，林則徐、魏源和洋務(wù)派都介紹西方先進(jìn)技術(shù),其中洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；在制度階段，資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命；在思想階段，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了思想解放。27.17-18世紀(jì)，中國(guó)和西文都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的明夷待訪錄宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一 史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下猶曳（y，拖拉）大木然，群與臣，共曳木之人也。 摘自黃宗羲的明夷待訪錄材料二 史論黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（mu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為尺度。 趙軼峰十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度材料三 史觀 我們專注于兩個(gè)主題“傳統(tǒng)”和“交流”的研究，以此來理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，他們可以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋。 美杰里本特利新全球史：文明的傳承與交流（1）據(jù)材料一、材料二。概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。 （2）材料二用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國(guó)近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。【答案】言之有理即可【解析】試題解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想，考查學(xué)生抓住材料有效信息概括歸納的能力。第（1）問，第一小問，依據(jù)材料文字“為萬民，非為一姓也”等進(jìn)行概括即可。第二小問，“新見”， 依據(jù)材料文字“而分治之以群工”、“君與臣，共曳木之人也”歸納得出。第（2）問，第一小問，方法，“若以為其所論仍與絕對(duì)尺度”，可見作者認(rèn)為歷史事件應(yīng)該放在特定歷史背景下去評(píng)價(jià)，否則有失偏頗。第二小問，注意放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下評(píng)論。第（3）問，注意圍繞“傳統(tǒng)”和“交流”，審題時(shí)抓住兩者“在中國(guó)近代民主革命進(jìn)程中的影響”，分析作答。28.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既是政治經(jīng)濟(jì)的反映，又對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一英國(guó)工業(yè)革命被譽(yù)為“被解放了的普羅米修斯”，在人類歷史上首次創(chuàng)造了一幅煙囪多于教堂尖頂?shù)膱D景。它在不過三代人的時(shí)間里，改變了整個(gè)英格