河北省張家口市2018_2019學(xué)年高二政治下學(xué)期3月階段測(cè)試試題（含解析）.docx

張家口市2018 - 2019學(xué)年第二學(xué)期階段測(cè)試卷高二政治第卷一、選擇題：本題共24小題，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.追于饑餓，先民遍尋允饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國(guó)人的飲食生活。這一過程從一個(gè)側(cè)面反映了人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量人在社會(huì)實(shí)踐中享用著文化文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治有重大影響A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項(xiàng)的表述與題意不符。選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒有涉及到文化與政治的關(guān)系。追于饑餓，先民遍尋允饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國(guó)人的飲食生活。這一過程從一個(gè)側(cè)面反映了人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，并享用著文化。選項(xiàng)入選。選B。2.目前，我國(guó)有影響力的節(jié)慶活動(dòng)很多，青島國(guó)際啤酒節(jié)、大連國(guó)際服裝節(jié)、宜昌長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)、中國(guó)開漁節(jié)等。通過文化節(jié)慶活動(dòng)，打造城市文化品牌，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)調(diào)整。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展同步文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大影響文化生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)否認(rèn)了文化的相對(duì)獨(dú)立性。選項(xiàng)錯(cuò)誤，物資資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。題目中，我國(guó)通過文化節(jié)慶活動(dòng)，打造城市文化品牌，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)調(diào)整，這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大影響，入選。選B?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。其主要是指文化與經(jīng)濟(jì)“你中有我，我中有你”。3.人民日?qǐng)?bào)載文指出：正面塑造國(guó)家形象、反映時(shí)代最強(qiáng)音的電視劇作品越來越多、越來越有影響力時(shí)，不僅可以讓世界更好地了解中國(guó)，還可以通過這一雅俗兼具的文藝樣式凝聚人心，締造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。這告訴我們，文化 與經(jīng)濟(jì)、政治相互決定，相互交融 對(duì)人的影響是有形的、潛移默化的 越來越成為民族凝聚力的重要源泉 越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響是無形的。題目中，這些文藝作品不僅可以讓世界更好地了解中國(guó)，還可以通過這一雅俗兼具的文藝樣式凝聚人心，締造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。這告訴我們，文化越來越成為民族凝聚力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。選項(xiàng)入選。選D?！军c(diǎn)睛】文化競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)多層次的統(tǒng)一體，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)涵：(1)文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，是指文化產(chǎn)品引起消費(fèi)者注意、喚起消費(fèi)者共鳴、促使消費(fèi)者購(gòu)買的能力。(2)文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是指文化企業(yè)的原創(chuàng)能力、整合資源的能力和抓住消費(fèi)者的營(yíng)銷能力等。(3)文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力，是指通過品牌的影響力和號(hào)召力，有效提升該品牌文化產(chǎn)品和文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的能力。(4)文化形象競(jìng)爭(zhēng)力，是指文化整體的吸引力、凝聚力和感召力。文化整體形象的好壞，不僅影響到文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力，而且還影響到普通產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。4.公益廣告面向社會(huì)公眾，通過聲、像、字幕、音響等電視手段，針對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)弊和不良風(fēng)尚，通過短小輕便的形式，激起公眾的欣賞興趣，進(jìn)行善意的規(guī)勸和引導(dǎo)，匡正過失，疏導(dǎo)社會(huì)心理，規(guī)范人們的社會(huì)行為，達(dá)到警世和教化的目的，以求產(chǎn)生最好社會(huì)效益。這說明公益廣告能啟迪人的智慧，揭示世界本質(zhì)影響人們的交往行為和交往方式對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生影響 已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)才能揭示世界的本質(zhì)，該觀點(diǎn)夸大了公益廣告的作用。選項(xiàng)錯(cuò)誤，商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。公益廣告通過短小輕便的形式，激起公眾的欣賞興趣，進(jìn)行善意的規(guī)勸和引導(dǎo)，匡正過失，疏導(dǎo)社會(huì)心理，規(guī)范人們的社會(huì)行為，達(dá)到警世和教化的目的，以求產(chǎn)生最好社會(huì)效益。這說明公益廣告作為一種優(yōu)秀文化能夠影響人們的交往行為和交往方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，選項(xiàng)入選。選B。5.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。下列詩句的寓意符合這一特點(diǎn)的是近朱者赤，近墨者黑隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。近朱者赤，近墨者黑以及隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲均體現(xiàn)了這一點(diǎn)，入選。選項(xiàng)是說經(jīng)歷了種種困難才達(dá)到現(xiàn)在的景象,做任何事情都是很不容易的,都要經(jīng)歷磨難的，不體現(xiàn)文化對(duì)人影響的潛移默化的特點(diǎn)。選項(xiàng)體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的影響，與題意不符。選A。【點(diǎn)睛】“潛移默化”與“深遠(yuǎn)持久”的區(qū)別：潛移默化深遠(yuǎn)持久含義是指每時(shí)每刻、不知不覺地受到文化的影響是指經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響特點(diǎn)一般不是有形的、強(qiáng)制的具有持續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)空間(“橫”)的影響，文化在無形中不知不覺地影響著人們的思想和行為。側(cè)重于影響的過程和方式，如“近朱者赤，近墨者黑”、“潤(rùn)物細(xì)無聲”等強(qiáng)調(diào)時(shí)間(“縱”)的影響，經(jīng)年累月所形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。側(cè)重于影響的程度和效果，如“鄉(xiāng)音難改”要求自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，提高自身素養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)自身全面發(fā)展6.最是書香能致遠(yuǎn)，唯有讀書方寧靜。某校開展“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香校園”讀書活動(dòng)。通過舉辦經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)美德我踐行等文化活動(dòng)，營(yíng)造了濃厚的讀書氛圍，推動(dòng)了校園文化建設(shè)。這樣做的依據(jù)是優(yōu)秀校園文化能夠豐富學(xué)生的精神世界優(yōu)秀文化對(duì)人的思維方式的影響更持久文化對(duì)人的全面發(fā)展起積極的促進(jìn)作用文化對(duì)人的影響來自各種形式的文化活動(dòng)A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，并不區(qū)分是優(yōu)秀文化還是落后文化。選項(xiàng)錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化對(duì)人的全面發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。之所以要通過舉辦經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)美德我踐行等文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書氛圍，推動(dòng)了校園文化建設(shè)，這是因?yàn)閮?yōu)秀校園文化能夠豐富學(xué)生的精神世界，也說明了文化對(duì)人的影響來自各種形式的文化活動(dòng)。選項(xiàng)入選。選B。7.民諺云：“二十八，貼年畫”。隨著農(nóng)歷豬年腳步的臨近，天南地北的中國(guó)人曬出了自家的新年布置：手寫春聯(lián)、手工年畫、手工剪紙、親手編織的中國(guó)結(jié)，到處充盈著濃濃的“年味”。這表明A. 傳統(tǒng)文化具有包容性特征B. 對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)C. 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D. 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的標(biāo)志【答案】C【解析】【詳解】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性與鮮明的民族性，中華文化具有包容性的特征。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，不是傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。隨著農(nóng)歷年的到來，人民曬出了自家的新年布置：手寫春聯(lián)、手工年畫、手工剪紙、親手編織的中國(guó)結(jié)，到處充盈著濃濃的“年味”，這表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，C選項(xiàng)入選。8.2018年11月28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)經(jīng)過評(píng)審，將中國(guó)申報(bào)的“藏醫(yī)藥浴法中國(guó)藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識(shí)與實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。藏醫(yī)藥浴法對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用證實(shí)了我國(guó)不同文化之間的交流與傳播是民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀和集中展示A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，我國(guó)不同文化之間的交流與傳播不是藏醫(yī)藥浴法成功申遺所證實(shí)的，且該表述與題意無關(guān)。選項(xiàng)錯(cuò)誤，民族節(jié)日是民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀和集中展示。藏醫(yī)藥浴法成功申遺對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。選項(xiàng)入選。選A。9.“文明沖突論”認(rèn)為：三個(gè)主要文明是西方的歐洲及美國(guó)文明、中國(guó)及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。東方文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，只有西方文明反映了人類普遍的價(jià)值觀，三種文明將在未來相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)?！拔拿鳑_突論”夸大了文化的差異性，否認(rèn)不同民族文化的共性認(rèn)為文化各有其優(yōu)點(diǎn)，都是人類文明的寶貴財(cái)富否認(rèn)其他文化的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是一種文化霸權(quán)主義認(rèn)為一定社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)鼓吹西方文化是優(yōu)越的文化，否認(rèn)其他文化的優(yōu)點(diǎn)，其并不認(rèn)為文化各有其優(yōu)點(diǎn)。選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。題目中表述的“文明沖突論”夸大了文化的差異性，否認(rèn)不同民族文化的共性，其鼓吹西方文化是優(yōu)越的文化，否認(rèn)其他文化的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是一種文化霸權(quán)主義，選項(xiàng)入選。選B。10.佛教原是來自異國(guó)的文化，深深影響了中國(guó)人的生活。今天的常用語，如煩惱、作業(yè)、懺悔等，皆從佛學(xué)經(jīng)典中引用、點(diǎn)化而來。心猿意馬、天花亂墜、當(dāng)頭棒喝等成語，是在佛學(xué)經(jīng)典的翻譯流通過程中，添入我國(guó)文學(xué)寶庫。同時(shí)，一些英語詞語如tofu（豆腐）、spring rolls（春卷）也來源自中國(guó)語言。這主要體現(xiàn)了A. 文化在交流、借鑒的過程中發(fā)展B. 中華文化得到世界各國(guó)廣泛認(rèn)同C. 文化交流是文化發(fā)展的根本途徑D. 文化多樣性是人類社會(huì)基本特征【答案】A【解析】【詳解】B選項(xiàng)錯(cuò)誤，一些英語詞語來源自中國(guó)語言不意味著中華文化得到世界各國(guó)廣泛認(rèn)同。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本途徑。D選項(xiàng)與題意不符。今天的常用的一些詞語是從佛學(xué)經(jīng)典中引用、點(diǎn)化而來，添入我國(guó)文學(xué)寶庫。同時(shí)，一些英語詞語也來源自中國(guó)語言，這主要體現(xiàn)了文化在交流、借鑒的過程中發(fā)展，A選項(xiàng)入選。11.2018年12月31日，2018年最后一列中歐班列（成都）駛向歐洲。中歐班列所到之處，便是“一帶一路”沿線國(guó)家民心交融之地。越來越多的歐洲民眾對(duì)中華文明、中華文化、中華語言產(chǎn)生了濃厚的興趣。中歐班列在連通了中國(guó)與歐洲各國(guó)的物產(chǎn)，在方便歐亞大陸人民互通有無的同時(shí)，架起了世界人民友誼橋梁。中歐班列的運(yùn)行表明文化在交流中傳播文化在交流中走向融合商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要手段商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項(xiàng)表述在題目中沒有體現(xiàn)。選項(xiàng)錯(cuò)誤，商業(yè)貿(mào)易是文化傳播途徑而不是手段。中歐班列在連通了中國(guó)與歐洲各國(guó)的物產(chǎn)，在方便歐亞大陸人民互通有無的同時(shí)，架起了世界人民友誼橋梁，這表明了文化在交流中傳播，商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，選項(xiàng)入選。選B。12.2018年12月18日，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持?jǐn)U大開放，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”“人類命運(yùn)共同體”理念與中華傳統(tǒng)文化的“天人臺(tái)一”“天下為公”以及“和而不同”的文化理念密切聯(lián)系。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持全盤繼承、古為今用要做到以我為主、為我所用要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承應(yīng)注入時(shí)代精神，推動(dòng)文化創(chuàng)新A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承。選項(xiàng)錯(cuò)誤，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念與中華傳統(tǒng)文化的“天人臺(tái)一”“天下為公”以及“和而不同”的文化理念密切聯(lián)系。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，同時(shí)應(yīng)注入時(shí)代精神，推動(dòng)文化創(chuàng)新。選項(xiàng)入選。選D。【點(diǎn)睛】正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化：(1)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，既不能全盤吸收，也不能全盤拋棄。(2)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(3)“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。(4)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要認(rèn)同本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要尊重其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。既要反對(duì)“保守主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。13.故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品堅(jiān)持“根植于傳統(tǒng)文化，緊扣流行文化元素”。取自雍正皇帝批田文鏡折“朕就是這樣漢子”躍然折扇之上成為氣質(zhì)傲嬌的slogan，網(wǎng)絡(luò)走紅的故宮貓，以其萌趣有愛的漫畫形象開發(fā)的一系列手機(jī)殼、書包等超受小朋友歡迎。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品走紅說明要以公眾需求為導(dǎo)向不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代生活相結(jié)合文化創(chuàng)新要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化發(fā)展必須通過市場(chǎng)運(yùn)作A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程。選項(xiàng)“必須通過市場(chǎng)運(yùn)作”的表述錯(cuò)誤。題目中，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品堅(jiān)持“根植于傳統(tǒng)文化，緊扣流行文化元素”，從而使其文創(chuàng)產(chǎn)品走紅說明要以公眾需求為導(dǎo)向不斷創(chuàng)新，也說明了傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代生活二者有機(jī)結(jié)合起來。選項(xiàng)入選。選A。14.M市將網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合，使年輕一代足不出戶即可體味國(guó)粹之美、非遺之妙、民樂之雅。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)“圈粉”年輕一代，說明了A. 大眾傳媒是重要的文化傳播媒介B. 科技進(jìn)步是文化發(fā)展的決定因素C. 文化創(chuàng)新要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D. 文化傳播是文化多樣性的基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】B選項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化多樣性是文化傳播的前提。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)“圈粉”年輕一代，說明了大眾傳媒是重要的文化傳播媒介，A選項(xiàng)入選?！军c(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)-新傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失該觀點(diǎn)表述成為。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段，新的傳媒層出不窮。但新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。15.海外華人刺繡藝術(shù)家唐一均將中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)與尼泊爾傳統(tǒng)的藏式地毯相結(jié)合，以一款禪繡壁掛藏毯引發(fā)世界關(guān)注，促使更多人得以認(rèn)識(shí)、接受和欣賞中國(guó)的刺繡工藝。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新的根基在于摒棄傳統(tǒng)文化只要進(jìn)行文化融合就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化繁榮A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。選項(xiàng)錯(cuò)誤，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，但表述“只要進(jìn)行文化融合就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新”則是錯(cuò)誤的。題目中，該藝術(shù)家將中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)與尼泊爾傳統(tǒng)的藏式地毯相結(jié)合，所形成的禪繡壁掛藏毯引發(fā)世界關(guān)注，從而讓更多人得以認(rèn)識(shí)、接受和欣賞中國(guó)的刺繡工藝，這說明了文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化繁榮。選項(xiàng)入選。選C。16.2018年10月，中國(guó)詩詞大會(huì)第四季選手招募啟動(dòng)。中國(guó)詩詞大會(huì)深入淺出地展示經(jīng)典詩詞活在當(dāng)下的魅力，在傳承中華文化基因的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代新風(fēng)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，受到觀眾好評(píng)。中國(guó)詩詞大會(huì)的成功，主要是因?yàn)檎_處理了民族性與世界性的關(guān)系堅(jiān)持文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新堅(jiān)持了傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合經(jīng)典詩詞是我國(guó)古代文明的重要標(biāo)志A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中的表述沒有涉及到文化的世界性。選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)過于夸大了經(jīng)典詩詞的地位。根據(jù)題意，中國(guó)詩詞大會(huì)的成功，主要是因?yàn)槠鋱?jiān)持了文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新，堅(jiān)持了傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。選項(xiàng)入選。選C。17.剪紙文化在中國(guó)有著悠久的歷史，各地文化市場(chǎng)瞄準(zhǔn)了前人留下的這個(gè)文化蛋糕，開發(fā)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，從靜態(tài)的剪紙文化之中發(fā)掘出文化市場(chǎng)的又一朝陽產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的文化意義在于有力地推動(dòng)了世界文化繁榮發(fā)展有利于保障人民的基本文化權(quán)益有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)過于夸大了剪紙文化產(chǎn)業(yè)的文化意義。選項(xiàng)錯(cuò)誤，大力發(fā)展文化事業(yè)有利于保障人民的基本文化權(quán)益。開發(fā)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，從靜態(tài)的剪紙文化之中發(fā)掘出文化市場(chǎng)的又一朝陽產(chǎn)業(yè)，可見，大力發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。選項(xiàng)入選。選D。18.2019年伊始，一段時(shí)長(zhǎng)3分鐘的“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”短視頻在中日兩國(guó)社交媒體上收獲了大量轉(zhuǎn)發(fā)支持?！班l(xiāng)村版迪迦奧特曼”以鄉(xiāng)土元素為給養(yǎng)，用優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作表達(dá)真實(shí)的生活，與誕生于城市的互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)作者站在了同一高度，引發(fā)跨國(guó)大熱。這表明藝術(shù)創(chuàng)作都來自于藝術(shù)家的親身經(jīng)歷題材創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)更具生命力和感染力A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】選項(xiàng)錯(cuò)誤，藝術(shù)創(chuàng)作來源于社會(huì)實(shí)踐。選項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑?！班l(xiāng)村版迪迦奧特曼”以鄉(xiāng)土元素為給養(yǎng)，用優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作表達(dá)真實(shí)的生活，與誕生于城市的互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)作者站在了同一高度，引發(fā)跨國(guó)大熱。這表明立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)更具生命力和感染力，選項(xiàng)入選。選D。19.尚書多士云：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”早在商代，我國(guó)就出現(xiàn)了最古老的書籍刻在甲骨和鐘鼎上的文字。因?yàn)橛形淖值挠涊d，歷經(jīng)5 000年的中華文明才能綿延至今?！笆濉币?guī)劃提出，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，實(shí)施中華典籍整理工程。這說明漢字和史書典籍是A. 中華文化發(fā)展的力量源泉B. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證C. 人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志D. 中華民族精神的集中體現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，史書典籍不是中華民族精神的集中體現(xiàn)。因?yàn)橛形淖值挠涊d，歷經(jīng)5000年的中華文明才能綿延至今，說明了漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，B選項(xiàng)入選。20.始建于唐武則天年間的泉州開元寺，集中了漢傳佛教和藏傳佛教藝術(shù)，還有印度教題材和風(fēng)格的石柱，西亞風(fēng)格的獅子浮雕，歐洲風(fēng)格的有翼天使式的飛天，體現(xiàn)了多元文化并存的局面。這一史實(shí)表明A. 中華文化具有極大的包容性B. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)C. 文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失D. 對(duì)外來文化要全面吸收、合理利用【答案】A【解析】【詳解】B選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)在題目中沒有體現(xiàn)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化差異性是客觀存在的，沒有因?yàn)槲幕娜诤隙?。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)待外來文化要進(jìn)行是非鑒別，要以包容的態(tài)度接受外來文化中的一切優(yōu)秀成果。題目中“多元文化并存”體現(xiàn)了我們中華文化具有極大的包容性，A選項(xiàng)入選。21.2018年11月26日，俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)監(jiān)督局表示，2019年將首次在國(guó)家統(tǒng)一考試中進(jìn)行漢語科目的考試。近年來，70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，通過頒布法令、政令等形式，將漢語教學(xué)納入國(guó)民教育體系。這是因?yàn)闈h語是世界上最優(yōu)秀的語言中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提高A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)否認(rèn)了世界各民族文化一律平等原則。選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)夸大了漢字的地位。近年來，70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，通過頒布法令、政令等形式，將漢語教學(xué)納入國(guó)民教育體系，這是因?yàn)橹腥A文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也說明了我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提高，選項(xiàng)入選。選D。22.2019年1月6日，西安交通大學(xué)“西遷人”愛國(guó)奮斗先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。國(guó)務(wù)院副總理孫春蘭在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，教育戰(zhàn)線要認(rèn)真學(xué)習(xí)“西遷人”先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)胸懷大局、心有大我的愛國(guó)精神，提升教育服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的成效。舉辦“西遷人”愛國(guó)奮斗先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)確保全國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)提高了我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)家文化實(shí)力說明愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的有利于培育民族精神和弘揚(yáng)時(shí)代主旋律A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】選項(xiàng)“確?！钡谋硎鲞^于絕對(duì)。選項(xiàng)夸大了該事跡報(bào)告的作用。國(guó)務(wù)院副總理孫春蘭強(qiáng)調(diào)，教育戰(zhàn)線要認(rèn)真學(xué)習(xí)“西遷人”先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)胸懷大局、心有大我的愛國(guó)精神，提升教育服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的成效，可見，該舉辦報(bào)告會(huì)有利于培育民族精神和弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，也說明了愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。選項(xiàng)入選。選D。23.習(xí)近平主席在上海合作組織青島峰會(huì)歡迎宴會(huì)祝酒辭中說：“儒家倡導(dǎo)大道之行，天下為公，主張協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家?！边@種“和合”理念集中體現(xiàn)了中華民族的A. 創(chuàng)造精神B. 奮斗精神C. 團(tuán)結(jié)精神D. 愛國(guó)精神【答案】C【解析】【詳解】題干的協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家的“和合”理念集中體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)精神，即協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】中華民族精神有哪些基本內(nèi)涵？以愛國(guó)主義為核心，偉大的創(chuàng)造精神，偉大的奮斗精神，偉大的團(tuán)結(jié)精神，偉大的夢(mèng)想精神。24.2018年12月13日，是第五個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，也是南京大屠殺81周年祭。中共中央、國(guó)務(wù)院在南京舉行了南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式，全國(guó)各地紛紛開展“勿忘國(guó)恥，振興中華”的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。舉行公祭儀式的意義在于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供根本動(dòng)力提升中華民族的凝聚力和向心力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】選項(xiàng)表述與題意不符。選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)過于夸大了舉行公祭儀式的意義。中共中央、國(guó)務(wù)院在南京舉行了南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式，該公祭儀式弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，有利于提升中華民族的凝聚力和向心力，選項(xiàng)入選。選D。第卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題。25.閱讀材料，完成下列要求。2018年9月23日，是我國(guó)第一個(gè)“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，這是第一個(gè)在國(guó)家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日。設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，將極大調(diào)動(dòng)起億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提升億萬農(nóng)民的榮譽(yù)感、幸福感、獲得感。充分體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)“三農(nóng)”工作的高度重視，對(duì)廣大農(nóng)民的深切關(guān)懷，對(duì)抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保障糧食安全的殷切期望。運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí)，說明我國(guó)為什么要設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。【答案】人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。設(shè)立豐收節(jié)可以引起全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的關(guān)注和重視，營(yíng)造重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的濃厚氛圍。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。設(shè)立豐收節(jié)有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村加快發(fā)展。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。設(shè)立豐收節(jié)順應(yīng)了億萬農(nóng)民的期待，滿足了人們對(duì)美好生活的需求。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。設(shè)立豐收節(jié)有利于傳承弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【分析】本題以我國(guó)設(shè)立第一個(gè)“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力?！驹斀狻勘绢}要求考生運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí)，說明我國(guó)為什么要設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。解答本題務(wù)必注意答題知識(shí)范圍的限定。首先，可以從精神活動(dòng)與物質(zhì)載體的關(guān)系的角度，分析說明設(shè)立豐收節(jié)可以引起全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的關(guān)注和重視，營(yíng)造重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的濃厚氛圍；其次，可以從文化的社會(huì)作用的角度，分析說明設(shè)立豐收節(jié)有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村加快發(fā)展；第三，可以從文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的角度，分析說明設(shè)立豐收節(jié)順應(yīng)了億萬農(nóng)民的期待，滿足了人們對(duì)美好生活的需求；最后，可以從先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度，分析說明設(shè)立該節(jié)日可以傳承弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展即可?！军c(diǎn)睛】正確理解文化的反作用：(1)文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。(2)文化雖然反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。(3)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的影響具有雙重性。不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的作用是不同的。先進(jìn)的、健康有益的文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，不能籠統(tǒng)地說文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。(4)文化由經(jīng)濟(jì)決定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。文化發(fā)展有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是完全同步的。26.閱讀材料，完成下列要求。太極拳是中華民族最具代表性的優(yōu)秀文化符號(hào)之一。太極拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳小旺、陳正雷等人多年致力于太極拳的實(shí)證研究，經(jīng)過反復(fù)演練，不斷摸索，并從傳統(tǒng)陳氏太極拳法中獲得靈感、汲取智慧，結(jié)合健身、養(yǎng)生的時(shí)代需求。最終創(chuàng)新出新式的陳氏太極拳法，成功創(chuàng)辦了“陳家溝太極館”培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其著作和系列教學(xué)視頻，廣泛發(fā)行。如今，陳氏太極拳已傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為風(fēng)靡世界的健康運(yùn)動(dòng)，成為連接不同民族、不同國(guó)家的文化紐帶，更是中國(guó)文化對(duì)外交流傳播的重要載體。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化在交流中傳播”的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)述太極拳的發(fā)展對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示?！敬鸢浮客ㄟ^教育等多種途徑發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。【解析】【分析】本題以太極拳成為風(fēng)靡世界的健康運(yùn)動(dòng)，成為連接不同民族、不同國(guó)家的文化紐帶，更是中國(guó)文化對(duì)外交流傳播的重要載體為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。【詳解】本題要求考生運(yùn)用“文化在交流中傳播”相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)述太極拳的發(fā)展對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。本題屬于啟示類主觀解析試題。回答這種設(shè)問的題目時(shí)，應(yīng)從材料、設(shè)問的關(guān)鍵詞和材料呈現(xiàn)的措施中去歸納。結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，本題著重可以從文化傳播的途徑、文化傳播的手段以及推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的角度進(jìn)行分析作答即可?！军c(diǎn)睛】正確區(qū)分文化傳播的主要途徑和主要手段：文化傳播主要途徑文化傳播的主要手段商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育大眾傳媒地位是文化交流的重要途徑是文化交流的重要途徑之一是文化傳播又一重要途徑是文化傳播的主要手段意義不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，加速了文化的交流與傳播側(cè)重點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題聯(lián)系文化傳播以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等傳播途徑，實(shí)現(xiàn)文化的交流和發(fā)展。無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度27.閱讀材料，完成下列要求。1950年，解放軍總后勤部推出50式軍服，解放鞋成為我軍的主力鞋。在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，解放鞋成為專業(yè)和業(yè)余運(yùn)動(dòng)員的主力用鞋。解放鞋耐磨、輕便、價(jià)格低廉，深受老百姓的喜歡。但是其純棉材料鞋面、鞋里不結(jié)實(shí)，加之透氣性和透濕性差，容易滋生細(xì)菌，常常散發(fā)出難聞的氣味，甚至引發(fā)腳氣感染。20世紀(jì)90年代后解放鞋因?yàn)椤巴翚狻辈辉僮鳛橹髁餍睿辉谝恍﹦诒Ｓ闷返昀镉惺?。一名美?guó)商人與我國(guó)生產(chǎn)“解放鞋”的“天狼”企業(yè)合作，對(duì)解放鞋進(jìn)行了改良，基本保留了傳統(tǒng)“解放鞋”的經(jīng)典樣式，對(duì)使用的布料、鞋墊、外觀乃至包裝進(jìn)行改造，克服了強(qiáng)烈的橡膠氣味，透氣性更好，更耐磨更舒適。生產(chǎn)的“Ospop”運(yùn)動(dòng)鞋很快在國(guó)外成時(shí)尚寵兒，遠(yuǎn)銷日本、韓國(guó)、美洲、歐洲等，在美國(guó)賣到了75美元87美元，身價(jià)堪比耐克。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)劇癘spop”運(yùn)動(dòng)鞋的成功給我們的啟示?！敬鸢浮课幕哂卸鄻有?。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒?！癘spop”運(yùn)動(dòng)鞋既保留了中國(guó)“解放鞋”的經(jīng)典樣式，又廣泛吸收歐美文化，設(shè)計(jì)出時(shí)尚名品。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。“Ospop”運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)植根于生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)際，是時(shí)代不斷發(fā)展的結(jié)果。面向世界，博采眾長(zhǎng)。各種文化要相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以美國(guó)一位商人對(duì)解放鞋進(jìn)行了改良，克服了原有的解放鞋的缺點(diǎn)，成為時(shí)尚的寵兒，遠(yuǎn)銷多國(guó)為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力?！驹斀狻窟\(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)劇癘spop”運(yùn)動(dòng)鞋的成功給我們的啟示。解答本題需要考生對(duì)材料進(jìn)行充分解讀，從中提取出關(guān)鍵性的信息，然后結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析作答即可。材料中，該款運(yùn)動(dòng)鞋既保留了中國(guó)“解放鞋”的經(jīng)典樣式，又廣泛吸收歐美文化，設(shè)計(jì)出時(shí)尚名品，故可以從文化的民族性與世界性的關(guān)系的角度分析說明。材料中，該款運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)植根于生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)際，是時(shí)代不斷發(fā)展的結(jié)果，故可以從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的角度進(jìn)行分析；此外，還可以考慮從文化創(chuàng)新的途徑的角度分析作答即可?！军c(diǎn)睛】正確認(rèn)識(shí)和把握文化的民族性與世界性的關(guān)系：民族文化世界文化表現(xiàn)各民族文化之間存在著差異不同民族文化存在共性和普遍的規(guī)律原因各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律結(jié)論文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化的世界性與民族性之間的關(guān)系，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，并在一定條件下