第四講 傳播者.ppt

第四講傳播者 一 傳播的控制研究 一 傳播者與大眾傳播者1 傳播者 是發(fā)起傳播行為的人或組織 是利用某種傳播技術(shù)和工具 以發(fā)出的信息主動作用于他人的人 2 大眾傳播中的傳播者 即媒介組織 及其從業(yè)人員 對于大眾傳播來說傳播者可以是個人 也可以是大眾傳播機構(gòu) 3 大眾傳播者或大眾傳媒主要有以下幾個特點 A 穩(wěn)固的地位 大眾傳媒與受眾的關(guān)系較為固定 在傳播過程中二者的角色很少發(fā)生轉(zhuǎn)換 B 大眾傳媒作為一種特殊的社會組織 具有自身獨特的組織目標 經(jīng)營目標 宣傳目標 公共性和公益性 和組織結(jié)構(gòu) C 大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料如昂貴的機器 有限的電波頻段等稀缺資源的直接使用者和控制者 二 傳播控制與控制研究1 大眾傳播的社會控制指社會上的各種因素和力量對大眾傳播實施的控制 2 控制研究在傳播學(xué)中 控制 這一術(shù)語可以細分出兩層意思 一層是指傳播者對信息流通所進行的干預(yù)和影響 左右和操縱 另一層意思指傳播者受其時代與社會的制約 不得不屈從于外界施加在自己身上的諸多政治的 經(jīng)濟的 法律的 文化的壓力 從而成為某種意志的代言人 具體來說 控制研究包括三項內(nèi)容 一是分析傳播者的施控行為 如把關(guān)研究及理論 即把關(guān)與施控 二是分析傳播者的現(xiàn)實受控情況 如傳播制度的幾種規(guī)范理論 三是從理論上概括各種不同的控制形態(tài) 如政治控制 經(jīng)濟控制 受眾控制 自我控制等 即受控的理論分析 三 把關(guān)人理論1 把關(guān)人 的由來盧因在1947年發(fā)表了 群體生活的渠道 一文 其中根據(jù) 守門人 gatekeeper 這個概念他提出了傳播學(xué)的一個新理論 把關(guān) gatekeeping 即傳播者對于一切由他傳遞的信息都要進行篩選和過濾 2 懷特的把關(guān)研究他于1950年發(fā)表了著名的 把關(guān)人 一個新聞選擇的個案研究 一文 不僅首次為新聞傳播中 把關(guān)人 的存在及其作用提供了第一手材料和證據(jù) 同時也為 把關(guān)人 這一概念在傳播研究中的確立奠定了基礎(chǔ) 輸入信息 輸出信息 把關(guān)過濾信息 3 麥克內(nèi)利的把關(guān)模式麥克內(nèi)利通過對國際新聞流動過程的研究 揭示了在信源與信宿 新聞事件與最終接受者之間存在著一系列的把關(guān)環(huán)節(jié) 而這一系列的把關(guān)環(huán)節(jié)組成了一條把關(guān)鏈 對信息層層篩選 處處過濾 能夠暢通無阻地通過的信息便沒有多少了 4 巴斯的 雙重行動 模式在確定媒介的把關(guān)地位后 巴斯又把媒介的把關(guān)過程分為前后相連的兩個階段 即他所謂的 雙重行動 第一重是新聞采集 此處的典型把關(guān)人是記者 第二重是新聞編輯 從 美軍虐俘事件 看信息傳播中的 把關(guān)人 控制 信息傳播過程中 把關(guān)人 通過對新聞的信息篩選 對新聞媒體進行直接控制 雖然社會上存在著大量的新聞素材 但是大眾傳媒的新聞報道不是也不可能 有聞必錄 而是有一個取舍的過程 在這個過程中 媒介組織形成了一道門 通過這道門傳達到受眾那里的信息只是很小的一部分 芙蓉姐姐現(xiàn)象 與 把關(guān)人 傳統(tǒng)新聞傳播中的所謂 把關(guān) 可稱之為 提前把關(guān) 或 硬把關(guān) 其特點是 把關(guān) 行為發(fā)生在新聞產(chǎn)品形成之前 具有較大的強制性 確定性 結(jié)果可以預(yù)見和控制 網(wǎng)絡(luò)新聞問世之后 也存在著種種 把關(guān) 這就是廣大網(wǎng)民 網(wǎng)友所形成的輿論共識 這種把關(guān)可稱之為 延遲把關(guān) 滯后把關(guān) 隱形把關(guān) 或 軟把關(guān) 其特點是 把關(guān) 行為發(fā)生在新聞產(chǎn)品形成之后 它不具有較強大的控制力 傳播效果有較大的不確定性 二 傳播制度及媒介規(guī)范 一 什么是傳播制度 二 傳播制度理論四種新聞理論 1956年 由弗雷德克 席伯特 FrederickSiebert 和施拉姆在 報刊的四種理論 中提出 威權(quán)主義理論 蘇維埃理論 自由主義理論 社會責(zé)任理論1983年 D 麥奎爾 D McQuail 再提出兩種新理論 發(fā)展理論 民主參與理論1 極權(quán)主義傳播制度2 自由主義的媒介規(guī)范理論3 社會責(zé)任 理論4 民主參與 理論5 社會主義制度下的媒介規(guī)范理論6 發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論 1 極權(quán)主義傳播制度 封建時代 獨裁統(tǒng)治的國家 1 思想主旨 A 國家利益高于一切 B 真理是權(quán)力的產(chǎn)物 權(quán)力是衡量真理的尺度 2 主要內(nèi)容 3 特點 A 傳播媒介的所有權(quán)歸獨裁統(tǒng)治者所有 B 嚴格的新聞檢查和言論控制制度 焚書坑儒文字獄癸丑報災(zāi)歐洲的書報檢查制度戈培爾控制輿論 2 自由主義的媒介規(guī)范理論自由主義媒介規(guī)范理論也稱為報刊的自由主義理論 產(chǎn)生于17 18世紀 是在資產(chǎn)階級革命中同極權(quán)主義制度作斗爭的過程中形成的 代表人物是彌爾頓 米爾 托馬斯 潘恩和托馬斯 杰佛遜 其思想根源是資產(chǎn)階級自由主義思想 此種理論的核心觀點是 報刊是 觀點的自由市場 是能夠約束自我的自由企業(yè) 社會基礎(chǔ) 資本主義的自由競爭機制 理論基礎(chǔ) 17 18世紀啟蒙思想運動 1 主要的原理原則 P136 2 特點 A 大眾傳播不受政府控制 傳播者具有傳播的自由 B 大眾傳播多樣化 多元化 反映和代表多種不同的意見 C 大眾傳播業(yè)自由競爭 自由營業(yè) 3 弊端 A 大眾傳播媒介不受政府控制 但是受到資本控制 媒介所有者形成了壟斷 使得其它聲音的發(fā)出者根本無法進入這個領(lǐng)域 自然談不上意見的自由競爭 B 大眾傳播媒介為了獲取利潤 多注意膚淺和刺激性的新聞事件 娛樂內(nèi)容也缺乏積極性和創(chuàng)造力 媒體社會責(zé)任的缺失 辛普森 O J Simpson 案白曉燕撕票案 3 社會責(zé)任 理論社會責(zé)任理論源于美國 是20世紀40年代時由 新聞自由委員會 提出的 自由與負責(zé)的報刊 是其標志性著作 這一理論認為 大眾傳播必須對社會和公眾承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù) 不能一味追求自身利益而置正義和品味于不顧 1 社會責(zé)任論的理論基礎(chǔ)A 人性問題傳統(tǒng)自由主義新聞思想認為 人類是理性動物 只有把社會當中個人不論是高尚還是低劣的思想及觀點表達出來 人們才會發(fā)現(xiàn)真理 社會責(zé)任論否認了這一觀點 社會責(zé)任論者認為 人類的理性和道德值得懷疑 人類的選擇也非經(jīng)常正確 人不可能天生有一種動力去尋求真理 弗洛伊德的 潛意識行為理論 發(fā)現(xiàn) 人類不是完全合于理性 而是懶惰和自私的 許多經(jīng)濟學(xué)家與社會學(xué)家也都承認 人性是頗為自私的 對他人的福利往往具有偏見 B 真理的出現(xiàn)及其逆反傳統(tǒng)自由主義傳播理論相信 只要政府采取放任的態(tài)度 讓所有意見 包括虛偽與謬論 完全自由發(fā)表 真理自然會在與謬論的辯論中明晰出來 社會責(zé)任論卻認為 人類并非在任何時候都能合乎理性地做出正確判斷 所以必須先有好的教育機制 好的新聞工作者去激勵人們運用理性 真理 才有可能出現(xiàn) 2 社會責(zé)任論的原理原則 3 社會責(zé)任論的缺陷 對媒介履行責(zé)任的積極性過于樂觀 低估了利益驅(qū)動和傳媒競爭的力量 4 民主參與 理論 1 社會背景