中國象棋歷史.doc

中國象棋歷史一 象棋發(fā)展史提到中國象棋，不由得使人聯(lián)想起來了國際象棋，圍棋。它們是國際上公認的三大比賽棋種。國際象棋，英文CHESS，是由波斯語和阿拉伯語組成的復(fù)合詞，其意思是“將死對方的王”。相傳國際象棋15世紀 由印度起源，經(jīng)波斯，中亞，阿拉伯，最后進入歐洲，并在歐洲定型為現(xiàn)制的國際象棋，與當時的騎術(shù)，游泳，射箭，擊劍，狩獵，作詩并列為歐洲騎士教育的七大必修課。然而，中國象棋的歷史卻源遠流長，經(jīng)歷了數(shù)朝的洗禮，終于在南宋形成了今天的定制。關(guān)于中國象棋的起源，古今中外，說法不一。主要有皇帝創(chuàng)制說；神農(nóng)氏創(chuàng)制牛僧儒改制說；舜帝創(chuàng)制說；周武王創(chuàng)制說；韓信創(chuàng)制說；兵家創(chuàng)制說。但是如此眾多的說法，我們應(yīng)該如何辨別呢？還是先看下文的敘述吧。（一） 萌芽時期（先秦到初唐）我國最古老的棋戲是六博和圍棋，并稱博弈。關(guān)于這一點，在我國古代文獻論語.陽貨中有文字說明。子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎己。”棋子“梟”和“散”有“將”和“卒”的意思。我國僅存最古六博棋具，是1975年在湖北云夢睡虎地發(fā)掘戰(zhàn)國墓地時候出土的。后來，塞戲從六博中獨立出來，獨成一種棋，主要區(qū)別為：投瓊曰博，不投瓊曰塞。再者，彈棋這一棋戲，在彈棋賦中說：肌理光澤，滑不可履。其設(shè)計思想取乎圓天方地之意。庾信象戲賦云：“乍披圖而久玩，或開經(jīng)而熟尋?！眻D即局勢，經(jīng)指則是著法，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的文字性說明。在這里需要指出的是我國古代文獻周易一書，對古代象戲的發(fā)明，（二） 雛形時期（唐至北宋初期） 唐代象戲與北周象戲區(qū)別表現(xiàn)在：1，天馬斜飛度三止；2，上將橫行系四方；3，輜車直入無回翔；4，六甲次第不乘行。與今日象棋之馬行日字，象飛四角，車走直線，卒進不退很相似，象戲其他棋子走法不詳。唐朝中葉，國力強盛，象戲隨商業(yè)及其文化交流傳入周邊國家，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)馬來群島的古象棋，是88格棋盤，棋子有王，車，士，象，馬，卒，是主體造型，與寶應(yīng)象戲大致一致，這是因為當時中國通往西亞的海運交通大盛，馬來西亞一帶日趨繁榮，中國人移居者較多，把象戲傳播過去了。爪哇，柬埔寨，泰國三國的象戲基本相同，泰國把車改成船，卒改為貝。宋代七國象戲有了弓，弩，炮等棋子名稱。其中仕由矢演化成士，再轉(zhuǎn)化成仕而來。炮古代“礮”一字，是古代戰(zhàn)爭用的飛石。（三） 發(fā)展時期和定型時期（北宋初至宋哲宗時期） 宋史.食貨志載：“自景德以來，四方無事，百姓康樂，戶口蕃庶，田日僻。兩宋成了中國古代史的黃金時期，也創(chuàng)造了市民文化的自然環(huán)境。這無疑為中國象棋的初步發(fā)展與形成奠定了政治前提和廣大的群眾基礎(chǔ)。難怪梁實秋雅舍小品.下棋中說：剩余精力的發(fā)泄。中國唐代社會比較開放，象戲無九宮，王一子的行走比較隨便。宋朝建立了專制主義中央集權(quán)的國家，北宋人對象戲加入了九宮，河界之類的國粹特色，這也是中國象棋與國際象棋 的一大區(qū)別。程頤象戲詩發(fā)微。象戲詩云： 大都博弈皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。 車馬尚存周戰(zhàn)法，偏里兼?zhèn)錆h官名。 中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。 卻憑紋楸聊自笑，雄如劉項亦閑爭。.程顥詩所述象棋形制概括起來說：有偏裨，車，馬，卒等子；有河界；卒過河可斜尖；有九宮，開局前將居中央可在九宮內(nèi)，八方行一格。明朝楊慎丹鉛實錄說：“拌馬腳不使行，如兀術(shù)用拐子馬也。”這是當時戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在象棋中的反應(yīng)。司馬光七國象戲原文云：“一炮直行無遠近，前隔一子乃可擊物，前無所隔及隔兩子則不可擊?！迸诘脑O(shè)置是中國象棋與國際象棋的最大區(qū)別。更值得一提的是中國象棋在北宋便傳向日本，朝鮮，泰國，為增進我國與東亞，東南亞國家的友誼做出了不朽的貢獻；這是中國象棋歷史上輝煌的一頁。1984年，江西安義縣長埠鄉(xiāng)農(nóng)民龔聲漢，在建房挖掘古墓時，在1m深處發(fā)現(xiàn)銅質(zhì)古象棋一副，置于木盒之內(nèi)。放存“崇寧通寶”一枚，象棋子共32枚，每只重60g，直徑約為3.8cm，厚0.7cm。關(guān)于象棋定型的最早文獻為曹勛北狩見聞錄。從南北朝到唐朝末期，象戲流行四百多年，但是沒有完全穩(wěn)定。在牛僧如提出改革之后，唐朝下葉至北宋期間，掀起一股改革的浪潮。 關(guān)于改革的原因：第一，戰(zhàn)爭中用拋石機漸多。將砲引入象戲中使其戰(zhàn)法更為完美。唐朝已經(jīng)有火炮，“砲”又演變成“炮”。第二，南北朝時戰(zhàn)亂，周武帝親自率兵征戰(zhàn)，象戲的王可以到處跑，而唐朝時期，國家統(tǒng)一，“王”就在宮殿中享福了，故設(shè)“九宮”。第三，南北朝時期，國家內(nèi)戰(zhàn)，沒有邊界，而唐朝國家 統(tǒng)一，與鄰國就有邊界，作為象征兩軍對壘的象戲，便添加了河界。唐朝中葉，國力強盛，象戲已經(jīng)向四周傳播，同時，象戲在比較流行的士大夫階層中有人提出了改革方案。唐朝象戲在傳到日本之后，以后有多種改革模式，最早的是小將棋，它與唐代象戲最為接近。棋子擺法體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)中，王居中，文武官僚左右對稱，這樣88的棋盤就不夠用了，改為99的棋盤，但增加炮這個棋子之后，不宜放在卒前，改為放在卒后，于是把卒向前排兩步，但雙方子力過于接近又不利于展開，最后改成910的棋盤，中間有一條河界，棋子改擺在交叉點上，這樣雙方活動起來就寬敞一些了。由于炮隔子吃子，把雙炮前的卒子去掉，為了保持對稱及疏通車路，改為5個卒，棋子擺法顯得美觀些。在封建社會，殺王是犯禁忌的，棋子“王”改為“將”，軍師改為謀士，簡稱士，金象將軍去掉騎象的人，只剩下象。上述唐代象戲經(jīng)過改革，終于在北宋末期定型。關(guān)于棋盤，現(xiàn)存北宋女詞人李清照打馬圖經(jīng)中，附有象棋棋盤，和現(xiàn)在的棋盤完全相同。李清照在公元1134年寫打馬圖經(jīng)說明在此之前，象棋已經(jīng)定型。象棋有一條規(guī)則：將帥不能在同一直線上照面，傳說劉邦與項羽在廣武上上對峙時，劉邦在陣前對項羽大聲叫罵，項羽大怒，命人射箭，劉邦胸口中了一箭，險些喪命，于是象棋做出上述規(guī)定。（四）現(xiàn)制象棋時期（上）-斗炮時代（北宋至明末）這一時期，金鵬十八變系統(tǒng)地闡述了斗炮局的理論體系，與后來的金鵬秘訣，自出洞來無敵手橘中秘等著作一起，構(gòu)成了較為完整的金鵬譜系。主宰了北宋末到明末 的棋壇。（ 五），現(xiàn)制時期（下）炮馬爭雄時代（全清）象棋在北宋至明末的發(fā)展過程中終于走向了炮馬爭雄時代，這必將會給象棋的發(fā)展提供一個新的平臺，也將迎來象棋發(fā)展史上一個輝煌的高峰。二，象棋主要著作簡談金鵬十八變是我國象棋歷史上留存至今的一部全局譜。金鵬即大鵬金翅鳥，而羅漢入定時現(xiàn)十八變，中古以十八變極言其多。棋譜金鵬十八變蓋取義于此。金鵬十八變系統(tǒng)地闡述了斗炮局的種種變化，將順手炮和列手炮作為主流戰(zhàn)術(shù)運用，形成了凌厲的攻殺型棋風(fēng)。其次，初步構(gòu)建了中國象棋的理論體系。但是其中也不乏一些故意遷就的軟著和敗著，削弱了對中局的研究。呈現(xiàn)出重攻而輕守的傾向。事林廣記中也存在著一些象棋資料，其中文藝直訣部分為：象棋十訣：一，不得貪勝；二，入界宜緩；三，攻彼顧我；四，棄子爭先；五，舍小就大；六，逢危需棄；七，慎勿欲速；八，動須相應(yīng)；九，彼強自保；十，我弱取和。三才圖會共106卷明代王圻與其子王思議編輯的一部類書，其中有言曰：“象棋易習(xí)最難精，妙著神機自巧生。得勢舍車方有益，失先棄子必?zé)o成。他強我弱宜堅守，他弱我強可橫行。更熟此書藏臆內(nèi)，管叫天下去馳名?！遍僦忻貫槊髂┟种鞎x楨所作。實際上是綜合了前人成果而成，是對宋元明斗炮局發(fā)展的總結(jié)性棋譜。全局名譜自出洞來無敵手有詩曰：爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。梅花泉中顯示了馬的威力，呈現(xiàn)出以馬制炮的新趨向。以清朝王再越的梅花譜為標志，我國象棋進入了剛?cè)岵隈R爭雄的第二階段。百局象棋譜是成書于1801年嘉慶六年，署名“三樂居士”，在清朝流傳最廣的一部以和局為主的江湖排局譜。爛柯神機是由竇國柱主編的，此書有助于初學(xué)者提高殘局技巧。三，象棋相關(guān)棋手簡介巴吉人，號巴不斗，滿族人，對象棋有著很深的造詣?！翱桃庋星?，嘗于臥帳上粘一棋局，每于深夜登床時，必凝視沉思，倦極始入睡?！彼?jīng)說：“初學(xué)僅能用車，然后用炮，再能用馬，已能登堂入室，及后能用兵卒，繼而善用仕象，更則運用將帥，即能稱雄一世。”因為他善于運用巡河炮，因此有“沿河十八打，將軍拉下馬”的美譽。后來在上海因窮困潦倒，擺棋攤為生，與同行發(fā)生沖突，招來毒打，遂跳入 黃浦江自殺。棋冠古今的李開先，生活于明代中葉。京都棋王傻貝子，是清代皇室宗親，因不事生產(chǎn)，坐吃山空，隨將祖上財產(chǎn)消耗殆盡，終于家境衰落，貧困潦倒。博學(xué)圣手謝俠遜，生于1888年，卒于1987年。是我國象棋歷史上字型殘局的創(chuàng)始人。在抗日戰(zhàn)爭時期，謝俠遜奔赴南洋，積極為抗戰(zhàn)募捐，做出了重大貢獻，并且運用自己的特長，以棋為工具，為抗戰(zhàn)注入一筆新鮮的血液。西北棋圣彭述圣，生于1874年，1960年1月逝世。無敵中炮林弈仙，師從陳 笙。象棋天王黃松軒，民國前期稱雄于華南棋壇上。七省棋王周德裕，絲錦老虎竇國柱，與周德裕，朱劍秋并稱“揚州三劍客”。四省棋王董文淵，因其人品較差，辜負了一世英名，最終落了個凄涼孤苦的晚年。近些年來，棋壇上人才輩出，繼楊官璘之后，“十連霸”胡榮華，“南天一柱”呂欽相繼登上了象棋冠軍的寶座，稱雄一時。江山代有才人出，我們堅信，中國象棋 的棋壇上將會涌現(xiàn)出越來越多的象棋高手，不斷推進中國象棋向前發(fā)展，這塊肥沃的土壤上將永遠人杰地靈，山清水秀，充滿生機與活力。四 象棋棋子分析 車榮膺重寄，一車十子寒！獨擋一面，一夫當關(guān)，萬夫莫開！勇冠三軍，連擒九子的神功，挽狂瀾于既倒！一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師。 馬天生就是良駒駿馬，當然志在千里。縱然生命征程有黃沙漫漫，有千溝萬壑，也一如既往縱橫馳騁，義無反顧。 炮南征北戰(zhàn)，翻山越嶺，沖鋒陷陣，舍我其誰。氣度決定視野，心胸決定高度啊。 相本是天心托付，使命在肩，卻總是踱著方步，發(fā)著高論，從不主動請纓。崇尚“一屋不掃何以掃天下”卻囿于“一畝三分田”“，方寸之間，那里是兵家騰挪的戰(zhàn)場。 仕有人說他是忠臣，有人說他是寵臣。伴君如伴虎，一半是榮耀，一半是悲哀。(六)兵位卑未敢忘憂國，身賤未必不高尚。永不回頭為了目標，活著為了獻身。箭林矢雨向前沖，一步一個腳印，一步一個血跡。經(jīng)常看不到直搗黃龍的時刻，經(jīng)常犧牲在灘頭陣地。不一定懂得完美的結(jié)局是由一個個精彩的瞬間組成的，只是一腔“積少成多，聚沙成塔”的信念始終不棄，一筆那怕紋絲的功勞也難尋。過河之后等于“車”，可有誰把它當作“車”關(guān)鍵時刻是談判的籌碼，平時人們總對它視而不見。 將（帥）那密密匝匝的號角是似乎從他的指揮尖泄傾出的，千軍萬馬似乎是靠他的指揮來來往往。硝煙散盡，如果他沒有在絕望中死去，那他一定在凱歌中輝煌。五 象棋藝術(shù)與人生象棋的力量最終還是人的力量。棋如人生，萬千變通只在于心，斯逝於夫，驅(qū)之使然?！盁o限可能，無限變化，無限理解，無限人生”是棋的基本命題，甚至是永恒的命題或無上法則。在歷史長河中，勝敗無常，禍福相倚，此消彼長，相反相成，時間是真正的王者，死亡是唯一的贏家，此乃棋道，也是人道。就棋道而言，總的來說，不外乎有三個層次：第一，茶余飯后消閑解悶，具有游戲性與娛樂性；第二，對局者在棋盤上運籌帷幄，競巧斗智，具有緊張激烈的戰(zhàn)斗性和競爭性；第三，弈棋與世事人生相通，可以視為一個大千世界的縮影，具有象征性和哲理性，古之所謂：“世事人生一局棋”?！斑@種游戲既是古老的，又永遠是新穎的；它的基礎(chǔ)是機械的，但同時只有靠想象力才能使它發(fā)揮作用；它被呆板的幾何空間所限制，但是同時它的組合又是無限的；它是不斷發(fā)展的，可又是完全沒有成就的。它是沒有結(jié)果的思想，沒有答案的數(shù)學(xué)，沒有作品的藝術(shù)，沒有物質(zhì) 的建筑?！毕笃鍖τ谔找鼻椴伲Σ豢蓻]。明朝開國皇帝朱元璋永圍棋是說：“世事如棋，一著爭來千古業(yè)；柔情似水，幾時流進六朝春?！痹谀詈舷缕鍢巧弦灿小胺埙旖?，留得半湖煙雨；王侯事業(yè)，卻如一局棋坪。