【三維設(shè)計(jì)】高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)資料 專題十二 專題全練通.doc

專題質(zhì)量檢測(cè)(二十一)散文閱讀(一)(時(shí)間：40分鐘滿分：50分)一、閱讀下面的文字，完成14題。(25分)重巒疊嶂間的田園 余秋雨對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。 陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄的權(quán)謀爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。 中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。 陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。 回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。 同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。 他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。 陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(飲酒)有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。(形影神贈(zèng)答詩(shī))“大化”一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類、又不理會(huì)人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠成了陶淵明的思維起點(diǎn)。 陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。1下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()a陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。b作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。c陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。d標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。e本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。解析：a項(xiàng)，“宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他”太絕對(duì)，文中說(shuō)“他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響”，說(shuō)明還是有人賞識(shí)他的。e項(xiàng)，“淡泊”在文中沒(méi)有體現(xiàn)。答案：ae2根據(jù)上下文，解釋文中畫線語(yǔ)句的含意。(6分)(1)找回不久又走失了，或者被綁架了。答：_(2)有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。答：_解析：本題考查理解文中重要句子含意的能力。結(jié)合上下文語(yǔ)境作答。答案：(1)許多歸隱田園的名士都因自我的迷惘與動(dòng)搖或世俗的脅迫、生存的壓力而最終屈從，又一次迷失了自我，失去了獨(dú)立。(2)有了高遠(yuǎn)的心志情懷，才會(huì)主動(dòng)地遠(yuǎn)棄污濁世俗，歸隱田園鄉(xiāng)野，甘于清貧寂寞，恬然自立于仕途官場(chǎng)的邊緣。3依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)。(6分)答：_解析：本題考查篩選信息、提煉要點(diǎn)的能力。縱觀全文，摘取表現(xiàn)陶淵明詩(shī)作特點(diǎn)的語(yǔ)句作答。答案：文筆自然，言詞通俗而心懷高遠(yuǎn)；以平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)來(lái)保持對(duì)人生的高層次思考；歌詠徹底自如的物態(tài)象征田園。4聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解。(8分)答：_答案：“田園”是陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遠(yuǎn)離塵囂、耕作自資的歸隱之地；“田園”是陶淵明保持安然自立文化人格的精神家園；“田園”是陶淵明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文筆去加以描寫的具體對(duì)象；“田園”是陶淵明徹底自如的高遠(yuǎn)心懷的物態(tài)象征。二、(2011東北三省四市二次聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成58題。(25分)讀樹李國(guó)文那時(shí)住東城，去勞動(dòng)人民文化宮的機(jī)會(huì)較多，后來(lái)，隨著北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。這樣，只有每年的書市，才來(lái)到太廟，擠到熙熙攘攘的青年讀者群中，買一些想買的廉價(jià)書。但在熱銷的攤點(diǎn)，往往難以與年輕人比賽力氣，半天下來(lái)，也著實(shí)累，便找個(gè)樹蔭下的長(zhǎng)椅歇腿。那時(shí)候逛太廟，喜歡讀樹。樹可以讀嗎？我想這個(gè)回答是肯定的。因?yàn)橐豢脴?，就是一本書，樹和人一樣，即使是同一品種的，也自有她自己的獨(dú)特個(gè)性，如果說(shuō)世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，那么，這世界上也找不到兩棵完全相同的樹。無(wú)論在曠野，還是在公園，無(wú)論是小院的樹木，還是馬路上的行道樹，只要成林，那都是一個(gè)形態(tài)迥異、性格不一、各呈風(fēng)采、絕非一色的豐富世界。讀樹如看人，尤其是那些種植在太廟里的松、柏、槐，巍峨莊重，枝根虬結(jié)，風(fēng)姿蒼勁，氣度不凡，她們矗立在那里數(shù)百年，幾乎是北京的歷史見證了。如果樹能言語(yǔ)的話，一定會(huì)涌出滄桑的感嘆。所以，細(xì)讀她的每一圈年輪，都能尋覓出皇室的興衰、民國(guó)的變遷、五四的激情、抗日的斗爭(zhēng)，以及解放以后的新歲月的生活軌跡。古樹雖古，可并不因年紀(jì)長(zhǎng)的緣故而囂張跋扈，在她周圍，許多年輕的后輩樹，同樣生長(zhǎng)得從容不迫，這種大度寬容，便越發(fā)地使她顯出一種分量感、尊嚴(yán)感。但是，樹老和人老也差不多，老人通常行動(dòng)遲緩，老樹通常也就長(zhǎng)得很緩慢；老人通常不那么活躍，老樹通常也就不是很起勁地生長(zhǎng)。那殘斷的枝丫、萎縮的樹干、不太振作的針葉，留下了太多歲月的痕跡，好像時(shí)間凝滯在了她古老的身軀里，不免給人老態(tài)龍鐘的印象，使人肅然起敬的同時(shí)，也多少使人生出一絲惆悵。 因此，整個(gè)太廟里面，滿園關(guān)不住的春色，一片郁郁蔥蔥，青綠蒼翠，唱主角的已非這些前輩樹木了。老樹的光輝，已是昨日的事情?？磥?lái)，還是年輕好，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)著，意味著擁有時(shí)間，因?yàn)樵诔墒熘?，意味著?lái)日方長(zhǎng)，所以，解放后陸陸續(xù)續(xù)栽種的別的什么樹，就比老樹要生機(jī)盎然，要朝氣蓬勃，顯得生命力特別旺盛的樣子。風(fēng)一來(lái)，你就可以聽到白楊樹碩大的葉片，或細(xì)細(xì)低語(yǔ)，或大聲聒噪。也許生活就是這樣一個(gè)后來(lái)居上的局面，未來(lái)屬于誰(shuí)，誰(shuí)就擁有最多的話語(yǔ)權(quán)，而徜徉在古樹底下，則沒(méi)有這一份熱鬧。放眼望去，所見皆綠，欲與天公試比高的白楊，爬滿了照壁瓦墻的藤蘿，擁塞于行路夾道的冬青灌木，花飛花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令讀樹的我不禁覺(jué)悟：古樹的緘默沉思，莊重成熟，固然具有歷史的魅力，但是，要沒(méi)有這半個(gè)世紀(jì)種下的樹木花草，僅憑那些爺爺輩的老樹，是構(gòu)不成這一片蒼翠凝碧的綠色世界的，正因?yàn)槔蠘渲?，更多的是新樹的陪襯，才形成這一片宜人的景色。其實(shí)，樹的世界如此，人的世界又何嘗不是如此呢？看一看擠在書市里的人群，年輕人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老年人，年輕作家的書遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比老年作家的書賣得好，便知道文學(xué)的這種新人輩出的過(guò)程，和樹木的繁衍一樣，是一種事物發(fā)展的必然。只有新鮮血液的不停輸入，肌體才會(huì)不斷更新，煥發(fā)青春，才能后浪追逐著前浪，一浪更高于一浪，才能生機(jī)勃勃，氣象萬(wàn)千。看書，看壓縮在書中的空間和時(shí)間；看樹，閱讀大自然，那可是活生生的大塊兒文章，樹的世界，人的世界，其實(shí)都在新陳代謝的進(jìn)化規(guī)律之中。懂得這一點(diǎn)，無(wú)論是白發(fā)蒼蒼的老者，還是血?dú)夥絼偟那嗄?，都能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都能像園子里的這些新老樹木，融洽相處、和衷共濟(jì)的話，社會(huì)的祥和氛圍肯定會(huì)日益地濃烈起來(lái)。5下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()a這篇散文文字平實(shí)，思路清晰，層次分明，將眼前的客觀事物與對(duì)人生的思考自然地結(jié)合在一起，闡述了“讀樹”帶給人的無(wú)窮啟示。b第一段寫書市中青年讀者熙熙攘攘的熱鬧場(chǎng)景是為了說(shuō)明自己難與年輕人“賽力氣”，這也與后面寫人的世界和新人輩出等內(nèi)容相呼應(yīng)。c文章將“書”與“樹”這兩種記錄人世與自然變遷的事物巧妙而自然地聯(lián)系在一起，主要抒發(fā)了作者對(duì)于自然界新舊事物更替的感慨。d作者認(rèn)為“樹和人一樣”“有她自己的獨(dú)特個(gè)性”，文章第二段到第五段比較充分地表現(xiàn)了古樹和新樹的特點(diǎn)，為最后兩段的深化主題作好了鋪墊。e本文告訴我們：只要善于用眼睛去捕捉，用心靈去體悟，一切都是可以讀的，作者就是借助太廟里有著豐富閱歷的古樹來(lái)抒發(fā)對(duì)人生的思考的。解析：c項(xiàng)，抒發(fā)的主要是對(duì)人生世事的感慨；e項(xiàng)，寫作對(duì)象不僅僅是太廟里的“古樹”，還有“新樹”。答案：ce6如何理解“老樹”與“新樹”的寓意及它們之間的關(guān)系？(6分)答：_解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。老樹與新樹的寓意，可以結(jié)合全文內(nèi)容并從第二段中“樹和人一樣”以及第六段中“樹的世界如此，人的世界又何嘗不是如此呢”明顯看出，不過(guò)，將樹簡(jiǎn)單與人等同會(huì)失之偏頗，應(yīng)從更高的角度予以揭示，指出其歷史與未來(lái)、成熟與新生的象征義。二者的關(guān)系，可以從第二段的“只要成林，那都是一個(gè)形態(tài)迥異、性格不一、各呈風(fēng)采、絕非一色的豐富世界”，第五段的“僅憑那些爺爺輩的老樹，是構(gòu)不成這一片蒼翠凝碧的綠色世界的，正因?yàn)槔蠘渲?，更多的是新樹的陪襯，才形成這一片宜人的景色”等句子中概括出來(lái)。答案：寓意：老樹是對(duì)過(guò)去的光輝歷史的記錄，是沉穩(wěn)成熟的象征；而新樹代表了成長(zhǎng)中可以憧憬的將來(lái)，是新生力量的代表。(2分)關(guān)系：宜人景色來(lái)自于老樹與新樹的互相映襯，(2分)只有老樹和新樹同時(shí)存在的世界，才是一個(gè)完整的、有底蘊(yùn)又有活力的世界。(2分)(適當(dāng)聯(lián)系人類社會(huì)也可以)7文章第三、四段主要運(yùn)用了哪兩種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_解析：本題考查鑒賞文章表達(dá)技巧的能力。首先確定答題范圍(三、四兩段)，然后尋找主要的修辭手法，最后分析其作用。對(duì)比是明顯的，如第三、四段將老樹與新樹對(duì)比，表現(xiàn)其差異(老樹寬容大度，新樹生機(jī)勃勃)；擬人主要從“囂張跋扈”“從容不迫”“大度”“寬容”“尊嚴(yán)感”等詞語(yǔ)中可以看出。答案：對(duì)比和擬人。(2分，每點(diǎn)1分)將老樹與新樹進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出老樹寬容大度等特點(diǎn)，新樹生機(jī)盎然等特點(diǎn)；(結(jié)合具體內(nèi)容分析1分，能說(shuō)出作用1分，共2分)將新樹和老樹擬人化，賦予它們?nèi)说男愿裉攸c(diǎn)，形象生動(dòng)并且為下文聯(lián)系人的議論作了鋪墊。(結(jié)合具體內(nèi)容分析1分，能說(shuō)出作用1分，共2分)8請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的某些問(wèn)題談?wù)勥@篇文章的現(xiàn)實(shí)意義。(8分)答：_解析：本題考查探究能力，答題的思路是：明確文章主旨；結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；談現(xiàn)實(shí)意義。該文主旨在文末一段的“樹的世界，人的世界，其實(shí)都在新陳代謝的進(jìn)化規(guī)律之中社會(huì)的祥和氛圍肯定會(huì)日益地濃烈起來(lái)”中；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一定要涉及青年與老人的關(guān)系，而且應(yīng)是反面的情況，否則就偏離了主旨；談現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，要從文本中作者對(duì)新與老關(guān)系的期盼中找答案。答案：文章通過(guò)“讀樹”闡述了老與幼、新與舊要各自發(fā)揮自己的特點(diǎn)，和諧相處，共同為世界的存在與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的道理。(3分)然而，現(xiàn)實(shí)生活中并非人人都能和諧相處，尤其是老人與青年人之間，比如老人常常不理解青年的張揚(yáng)、新潮與前衛(wèi)，而青年也?？床粦T老人的保守、循規(guī)蹈矩。(2分)現(xiàn)實(shí)意義：這篇文章告訴我們，一切事物都處在新陳代謝的進(jìn)化規(guī)律中，“只有新鮮血液的不停輸入才能生機(jī)勃勃，氣象萬(wàn)千”，如此，“社會(huì)的祥和氛圍”才能“日益地濃烈起來(lái)”。(觀點(diǎn)可有所不同，但要言之成理，3分)專題質(zhì)量檢測(cè)(二十二)散文閱讀(二)(時(shí)間：40分鐘滿分：50分)一、閱讀下面的文字，完成14題。(25分)光明在低頭的一瞬遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個(gè)民族歷史中各個(gè)階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無(wú)一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。 莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒(méi)有給我留下太美好的印象，因?yàn)樗鼈兲畸愄没柿?。五彩壁龕中供奉的圣像無(wú)一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金勾銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺(jué)得教堂的氛圍與宗教精神有點(diǎn)相悖。 即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人，在布道臺(tái)上神情凝重地清唱贊美詩(shī)的教士。但是這些感動(dòng)與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈魯勃廖夫的壁畫作品。我看過(guò)關(guān)于這位畫師的傳記電影，所以相逢他的壁畫，有一種驚喜的感覺(jué)。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜?。同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴(yán)感一覽無(wú)余，是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡(jiǎn)約的線條來(lái)描繪人物。 透過(guò)這些畫作，我看到了安德烈魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒(méi)有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。 就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來(lái)的一瞬，我被另一幅畫面打動(dòng)了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！ 她起碼有六十歲了，她掃燭油時(shí)腰是佝僂的，直身的時(shí)候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長(zhǎng)袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，面色白皙，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過(guò)，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時(shí)候是那么虔誠(chéng)，手中的工具沒(méi)有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧雖然說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號(hào)。我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個(gè)，朝拜者卻有無(wú)數(shù)，所以祭壇上蠟炬無(wú)數(shù)。它們播撒光明的時(shí)候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來(lái)的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤(rùn)澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。 如果我是個(gè)畫家就好了，我會(huì)以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫的上部是安德烈魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個(gè)掃燭油的老婦人。如果列賓在世就好了。這個(gè)善于描繪底層人苦難的偉大畫家，會(huì)把這個(gè)主題表達(dá)得深沉博大，畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。 這樣一個(gè)掃燭油的老婦人，使我的弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠(yuǎn)不會(huì)像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會(huì)輕易消失的吧？我非常喜歡但丁在神曲的天堂篇中的幾句詩(shī)，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾最后的幻象中： 無(wú)比寬宏的天恩啊，由于你 我才膽敢長(zhǎng)久仰望那永恒的光明， 直到我的眼力在那上面耗盡！ 那個(gè)掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明： 光明的獲得不是在仰望的時(shí)刻，而是于低頭的一瞬！1下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()a文章開篇伊始，作者用生動(dòng)的語(yǔ)言贊美了俄羅斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的藝術(shù)魅力；同時(shí)也委婉地批評(píng)了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下文。b莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒(méi)有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的金銀裝飾太多，整個(gè)教堂裝飾格調(diào)太過(guò)絢麗，讓人有一種炫目的感覺(jué)。c作者在描寫掃燭油的老婦人時(shí)采用了精雕細(xì)刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虔誠(chéng)的宗教情感。d安德烈魯勃廖夫無(wú)論描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)景，還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一的色彩和簡(jiǎn)約的線條來(lái)表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。e作者認(rèn)為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)榱匈e的繪畫在主題的博大深沉和畫面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。解析：a項(xiàng)，難度較大，c項(xiàng)次之。b項(xiàng)，原因是“充滿了奢華之氣”，與宗教的樸素的精神相悖?！白屓擞幸环N炫目的感覺(jué)”理解過(guò)于表面膚淺。d項(xiàng)，見“同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫”一句，文中并未涉及其風(fēng)景畫的色彩和線條特點(diǎn)。而故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情只是滋養(yǎng)了他樸素深沉的情感和藝術(shù)觀。e項(xiàng)，因?yàn)榱匈e是一位“善于描繪底層人苦難”的偉大畫家。作者并未對(duì)兩位畫家的高下做出明確評(píng)判。答案：選a得3分，選c得2分，選b得1分，選d、e不給分。2你如何理解文中所說(shuō)的“清涼與圣潔之氣”？“排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人”和“神情凝重地清唱贊美詩(shī)的教士”為什么會(huì)給予作者這種感受？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_答案：“清涼與圣潔之氣”指的是一種樸素、寧?kù)o、神圣、純潔的情感氛圍。(意思對(duì)即可)(2分)“排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人”表現(xiàn)了這些人對(duì)宗教的虔誠(chéng)和敬畏，以及希望通過(guò)宗教凈化靈魂、禁欲向善的愿望。(2分)“神情凝重地清唱著贊美詩(shī)的教士”表現(xiàn)了教士對(duì)上帝和宗教的虔誠(chéng)，以及宗教賦予教士的莊嚴(yán)、神圣之感。(2分)3本文突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合文本舉例并簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_答案：襯托，鋪墊(單純答“襯托”“鋪墊”“對(duì)比”也可)。如：以街頭人物雕像的虛浮表面和教堂裝飾的奢華襯托教堂的“清涼與圣潔之氣”；以等待施禮的人和唱贊美詩(shī)的教士外在的圣潔襯托掃燭油的老婦人深沉樸素的虔誠(chéng)。以弗拉基米爾教堂壁畫的整體風(fēng)格為老婦人的出場(chǎng)作鋪墊。(手法2分，舉例2分，分析得當(dāng)2分)4“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義？你是否同意作者的觀點(diǎn)？結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要探究。(8分)答：_答案：有兩重含義：一是指老婦人在低頭的勞作中真正感受到了上帝的仁愛、慈悲的關(guān)懷，(2分)二是指作者在老婦人低頭的勞作中看到了人性隱忍、虔誠(chéng)的光輝。(2分)(意思對(duì)即可)探究：同意。(1分)無(wú)論是對(duì)上帝還是對(duì)人生的理想，真正的追求不是表面的抬頭仰望或言語(yǔ)的表達(dá)，而是為了自己的信仰所付出的犧牲和采取的行動(dòng)。(3分)不同意。(1分)抬頭仰望也是一種表達(dá)追求的方式，同時(shí)，不斷地抬頭仰望也是對(duì)自己的一種鼓勵(lì)和鞭策。(3分)二、閱讀下面的文字，完成58題。(25分)寂寞梁實(shí)秋寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)靜止的，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到：先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種空靈、悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)，寂寞是一種清福。在教堂里我也有過(guò)同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺(jué)便是我意識(shí)到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的！但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的存在。世界上有太多的東西不時(shí)地提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來(lái)，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界引起的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都心猿意馬，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無(wú)主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。如此說(shuō)來(lái)，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎？也可以說(shuō)是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)不可能存在的?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥潭中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然從泥潭中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新鮮空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥潭里去。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿過(guò)多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之！有過(guò)靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，是多么困難的事！那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求的。一剎那間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我便要好好地享受它。(選自梁實(shí)秋文集，有刪改)5下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()a作者在市廛里、陋巷里，都可以感覺(jué)到一種空靈、悠逸的境界，因?yàn)樽髡叩膬?nèi)心清凈。b只有在教堂里的沉重的琴聲中，作者才能感到自己的渺小，意識(shí)到自己的存在。c寂寞的清福不容易長(zhǎng)久享受，因?yàn)槭澜缟峡傆小按咦饫簟薄ⅰ笆纠簟敝惖臇|西不時(shí)地提醒我們寂寞的清福只是一瞬間的存在。d寂寞是供在現(xiàn)實(shí)的泥潭中打轉(zhuǎn)的人喘息的幾口新鮮空氣，但是人們喘幾口之后還要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，低頭鉆進(jìn)泥潭里去。e作者認(rèn)為，不管是強(qiáng)迫自己逃避現(xiàn)實(shí)得來(lái)的寂寞還是隨緣偶得的寂寞，都值得贊美并須好好享受。解析：b項(xiàng)，依據(jù)原文第一自然段中的“這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在片刻的孤立的存在”可知，“只有”表述有誤。e項(xiàng)，依據(jù)原文最后一自然段可知，作者所贊美的寂寞，稍異于強(qiáng)迫自己逃避現(xiàn)實(shí)得來(lái)的寂寞。答案：be6聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)“寂寞是一種清福”具體表現(xiàn)在哪些方面。(6分)答：_答案：(1)使人意識(shí)到自己的存在。(2)讓人進(jìn)入空靈、悠逸的境界，跳出塵世的渣滓。(3)讓人感到自己的渺小，悟到四大皆空。7為什么作者認(rèn)為寂寞“只是一瞬間的存在”？(6分)_答案：(1)現(xiàn)實(shí)世界里有太多的事物會(huì)讓人敗興喪氣，使人陷入苦惱煩躁之中。這些事物會(huì)將人從寂寞中拉回現(xiàn)實(shí)。(2)如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都心猿意馬，則雖處在最寂寞的境地里，他也享受不到寂寞的清福。8作者說(shuō)“寂寞是一種清?！保阃膺@樣的看法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。(8分)_答案：同意。因?yàn)樵诩姅_的社會(huì)中，人的心靈往往會(huì)因受外界的影響而疲憊。而寂寞能使人進(jìn)入空靈、悠逸的境界，使人的心靈得以休息。當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏很快，人的身心也容易疲憊，片刻的寂寞也許是現(xiàn)代人找回幸福的最佳途徑。專題質(zhì)量檢測(cè)(二十三)散文閱讀(三)(時(shí)間：40分鐘滿分：50分)一、閱讀下面的文字，完成14題。(25分)親 親 麥 子張佐香麥子是一枝燦爛而實(shí)在的花朵，開在萬(wàn)里田疇之上，開在農(nóng)民的心坎上。麥子的顆粒很美，有土壤般樸素柔和的質(zhì)地和本色。一粒麥子是美麗的，一棵麥子是美麗的，一地麥子還是美麗的。麥子生命的每個(gè)過(guò)程都是美麗的。麥子原本是一粒種子，浸潤(rùn)了陽(yáng)光、空氣、水分，結(jié)出黃燦燦的麥粒，豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書寫著人類的歷史。當(dāng)秋陽(yáng)拂照四野，耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚，隨著父親手臂的揮動(dòng)和鏗鏘的步伐，麥粒穿過(guò)深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽(yáng)里一閃一閃，父親臉上蕩漾著微笑的漣漪，把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己，就必須走回它生命的家園，走向疏松濕潤(rùn)的土壤，吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤(rùn)澤下，綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽?jī)禾匠鲱^來(lái)，它們挨挨擠擠地住在一起，以盛大的形式展開，以集體的力量顯示其生存的意義。麥子從容地邁過(guò)冬天的門檻，第一個(gè)用綠色的手與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連，一直鋪向遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。 瞬間，萬(wàn)野綠遍，大地盡染，麥子在一望無(wú)際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進(jìn)了藍(lán)天，藍(lán)天陷進(jìn)了綠海。此時(shí)的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草施肥。麥子在人類的呵護(hù)下，展示著拔節(jié)吐穗、開花灌漿的生命過(guò)程。麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有。麥子把生命之花開在頭部，最完美地接受陽(yáng)光雨露。麥子終于完成了對(duì)生命的雕塑，不動(dòng)聲色地吐露出飽滿的穗子，麥穗就是國(guó)徽上的那麥穗。麥穗是絕妙的藝術(shù)品。 數(shù)十粒麥子團(tuán)結(jié)起來(lái)，井然有序地排列成一個(gè)柱體。麥粒大頭向下，小頭尖尖向上，汗滴一般，而麥芒如劍直指藍(lán)天。風(fēng)來(lái)了，麥浪一波一波，似乎整個(gè)大地都跳起了舞。父親去看麥子的長(zhǎng)勢(shì)，憐惜地扯下幾根麥穗搓著，然后瞇起眼，吹起麥芒，將一手心鮮嫩的麥粒倒進(jìn)嘴里。我去嗅麥子清香的味道，像掬起一捧水那樣，用雙手捧著幾個(gè)麥穗，將臉貼在它們的上面，我手捧著它們表達(dá)我的親近。 在我心里，麥子就是我永遠(yuǎn)的親人。看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事，鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開鐮刀，一手?jǐn)堺溔霊选?鐮刀貼著地皮，揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間，麥子便倒進(jìn)母親溫暖的懷里。順手，母親抽出一綹作要子，就勢(shì)將麥子翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，捆好。麥捆從腋間滑落下來(lái)，躺在田壟上。這一連串的動(dòng)作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊，走進(jìn)炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細(xì)心地尋找麥子，唯恐遺漏一粒，像在尋找土里的珍珠。融入了陽(yáng)光、雨露、汗水的麥粒，是大地之樹結(jié)出的鮮亮的果子，是大地母親分泌的乳汁，哺育著人類。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素，鍛造著我們的靈魂。麥子從容地走完真善美的一生，生根，長(zhǎng)葉，開花，結(jié)果，奉獻(xiàn)麥子，普通而神圣的麥子，樸素而雅致的麥子，養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)，流淌進(jìn)海子純潔的詩(shī)篇。面對(duì)你，我俯首膜拜，誠(chéng)謝敬仰！ (選自詩(shī)意的棲居)1下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()a本文生動(dòng)詳細(xì)地記述了麥子生根、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果的一生，用詞優(yōu)美，情深意濃，給我們留下了深刻的印象。b本文主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的手法以及擬人、對(duì)比、夸張的修辭手法，使作品條理清楚，又顯得很有文采。c本文安排文章的結(jié)構(gòu)頗有匠心，如寫父親播種、母親收割時(shí)各有側(cè)重，行文富有變化。d從字里行間不難看出，“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗(yàn)，例如在第段，他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長(zhǎng)勢(shì)。e本文作者有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，如他在文中運(yùn)用冷靜客觀、準(zhǔn)確細(xì)致的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)麥子的情感。解析：b項(xiàng)，主要手法不是敘議結(jié)合，而是描寫；文中沒(méi)有用對(duì)比、夸張的修辭手法。d項(xiàng)，該項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。e項(xiàng)，本文的語(yǔ)言不是“冷靜客觀”的，而是充滿熱情的。答案：ac2作者在第段說(shuō)：“麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書寫著人類的歷史?！痹趺蠢斫膺@句話的含意？(6分)答：_解析：本題考查鑒賞理解文中重要句子含意的能力。重點(diǎn)探究“物質(zhì)顆?！焙汀熬駜?nèi)核”的含義，結(jié)合上下文語(yǔ)境分析。答案：麥子以它充足的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)哺育著人類，使人類的歷史得以延續(xù)；麥子美麗的生命過(guò)程、真善美的精神實(shí)質(zhì)也一直啟迪著人類，滋養(yǎng)著人類的精神世界。3本文第段主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？各舉一例說(shuō)明其表達(dá)效果。(6分)答：_解析：本題考查鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。先點(diǎn)明手法，再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。答案：運(yùn)用了細(xì)節(jié)(動(dòng)作)描寫和比喻的修辭手法。如作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出了母親收割麥子的一系列動(dòng)作，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)之美，使讀者對(duì)“看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事”這句話有了真切的感受。作者把麥粒比做土里