盧梭的教育思想.doc

盧梭的教育思想 (一)教育要順應(yīng)自然盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在愛彌兒開卷即寫道，出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。如果你想永遠(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引。因此，盧梭反對(duì)那種不顧兒童的特點(diǎn)，干涉并限制兒童自由發(fā)展，違背兒童天性的傳統(tǒng)的古典教育，提出了教育要順應(yīng)自然的思想。在盧梭看來，人所受的教育，來源不外3種，或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。他說， 我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育;我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。這三方面的教育是相互聯(lián)系的。如果在一個(gè)人身上這3種不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好;如果這三方面的教育是一致的，都趨于同一目的，他就能受到良好的教育，達(dá)到他自己的目標(biāo)，而且生活得很有意義。盧梭還進(jìn)一步分析:在這3種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我決定的;事物的教育中人在有些方面能夠由我們決定;只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的。因此，應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，使這三方面教育相配合并趨于自然的目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。盧梭所說的自然是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，自然教育就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。盧梭強(qiáng)調(diào)說:大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，剝奪兒童應(yīng)有的權(quán)利，結(jié)果只會(huì)打亂自然的次序，破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。盧梭認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。盧梭聲稱:真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理。因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。(二)教育要培養(yǎng) 自然人盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)自然人，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。這種自然人，從小就被訓(xùn)練盡可能地自食其力，既沒有永遠(yuǎn)求助于人的習(xí)慣，也沒有向人夸耀的習(xí)慣;能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行觀察、判斷、獨(dú)立的思考和分析;從小就以自然為師獲得許多經(jīng)驗(yàn)，而不以人為師;身體和頭腦同時(shí)都得到鍛煉，不僅身體健壯，而且頭腦聰明，富有見識(shí)。這種自然人，是生活在社會(huì)中的自然人，是能夠盡到社會(huì)職責(zé)的社會(huì)成員，而不是回到原始社會(huì)的沒有文化的人，也不是脫離現(xiàn)實(shí)的野蠻人。應(yīng)該看到，盧梭所憧憬的“自然人具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級(jí)、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展;第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性;第三，具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會(huì)責(zé)任;第四，體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。(三)教育要注意人的年齡特性從教育要順應(yīng)自然的原則和教育要培養(yǎng)自然人的目的出發(fā)，盧梭強(qiáng)調(diào)指出，教育應(yīng)該要注意兒童的年齡特性。根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。1、在嬰兒期，主要是進(jìn)行體育教育。這一時(shí)期，教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。因?yàn)榻】档捏w魄是智慧的基礎(chǔ)，是兒童接受自然的教育的條件。盧梭主張應(yīng)該讓嬰兒在鄉(xiāng)村環(huán)境下自然地生長(zhǎng)，注意嬰兒對(duì)于食物的自然選擇能力。他反對(duì)用襁褓去束縛嬰兒，更反對(duì)對(duì)嬰兒嬌生慣養(yǎng)，指出要 鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)、氣候和風(fēng)雨，能夠忍受饑渴和疲勞。2、在兒童期，主要是進(jìn)行感覺教育。這一時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語言能力都發(fā)展了，他們的感覺能力也發(fā)展了，但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識(shí)方面的教育。應(yīng)該指導(dǎo)兒童鍛煉及發(fā)展各種感覺器官，積累豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)，為下階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在感覺教育上，盧梭指出首先是發(fā)展觸覺，其次是發(fā)展視覺，最后是發(fā)展聽覺。盧梭提出了感覺的具體方法，并把游戲、繪畫、唱歌等活動(dòng)看作是感覺教育的最好途徑;此外，還提出應(yīng)加強(qiáng)兒童的體育鍛煉，以促進(jìn)感覺能力的發(fā)展。由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強(qiáng)迫兒童去讀書。盧梭認(rèn)為，在兒童根本不喜歡讀書的時(shí)候，讀書對(duì)他們是無用的。寧愿讓兒童一個(gè)字也不識(shí)，也不便他們?yōu)榱藢W(xué)到一些學(xué)問而把其他有用的東西都犧牲了。在紀(jì)律教育方面，盧梭反對(duì)體罰，也不贊成口頭說教。他提出，當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤和過失后，不必直接去制止或處罰他們，而讓兒童在同自然的接觸中，體會(huì)到自己所犯的錯(cuò)誤和過失帶來的自然后果。這就是教育史上著名的自然后果法。3、在少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺教育，因而己經(jīng)具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭認(rèn)為，智育的任務(wù)不在于傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，而在于發(fā)展兒童獲得知識(shí)的能力，激發(fā)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和熱情。兒童不能學(xué)習(xí)一切東西，只需要學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。他說: 真正有益于我們幸福的知識(shí)，為數(shù)是很少的，但是只有這樣的知識(shí)才值得一個(gè)聰明的人去尋求，從而也才值得一個(gè)孩子去尋求，因?yàn)槲覀兊哪康木褪且阉囵B(yǎng)成那樣的聰明人?？傊瑔栴}不在于他學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處。在智育的方法上，盧梭主張讓兒童通過實(shí)地觀察，在大自然中獲得知識(shí);強(qiáng)烈反對(duì)讓兒童靠死記硬背去掌握書本知識(shí)，甚至提出以世界為惟一的書本，以事實(shí)為惟一的教材。他還指出，成人對(duì)兒童的指導(dǎo)要少，不要教給兒童正確的答案，而應(yīng)該讓兒童自己去獲得，引導(dǎo)兒童獨(dú)立解決問題。盧梭對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視。他指出，勞動(dòng)是每個(gè)自由人的社會(huì)義務(wù)，只有靠勞動(dòng)而生活的人，才是真正自由的人;勞動(dòng)教育的任務(wù)是使兒童通過勞動(dòng)學(xué)會(huì)適應(yīng)各種工具以及相關(guān)技術(shù)，鍛煉身體，發(fā)展人的心靈。盧梭最推崇手工勞動(dòng)，認(rèn)為它最自由，最近于自然狀態(tài)，最獨(dú)立，不受他人束縛。總之，盧梭希望兒童能夠像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思想4、在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激