大唐盛世的奠基人唐太宗版.doc

第二課大唐盛世的奠基人唐太宗一、教材分析：本課下設(shè)五個(gè)子目，其中“玄武門之變”和“晚年的反省”二目為課外閱讀內(nèi)容。其它三目其實(shí)是一個(gè)問題的幾個(gè)方面，即從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系和思想文化五個(gè)方面論述了貞觀之治出現(xiàn)的原因及其表現(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)：知識與能力：列舉貞觀之治的主要表現(xiàn)；理解唐太宗在推動(dòng)中國古代社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。過程與方法：從“社會(huì)”二字入手，理解貞觀之治的原因和表現(xiàn)。情感態(tài)度價(jià)值觀：感受唐太宗善于納諫、用賢的優(yōu)秀品質(zhì)。二、課前導(dǎo)學(xué)：“貞觀之治”是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)是由政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系和思想文化五個(gè)方面組成的，因此，要了解“貞觀之治”出現(xiàn)的原因，也要從這五方面入手分析。而要闡述“貞觀之治”的表現(xiàn)，也必須從這五方面著手。我們不妨把本課的內(nèi)容概括為兩個(gè)方面，即（1）“貞觀之治”出現(xiàn)的原因是什么？（2）“貞觀之治”的表現(xiàn)有哪些？三、教學(xué)設(shè)計(jì)1、隋朝的滅亡和唐朝的建立2、玄武門之變和李世民繼位這兩個(gè)內(nèi)容指導(dǎo)意見不作要求，由教師簡單地講述一下即可。3、“貞觀之治”出現(xiàn)的原因 學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系和思想文化五個(gè)方面概括“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。（1）政治方面：重用賢能，選官不避親仇，用人揚(yáng)長避短；虛懷納諫。（2）經(jīng)濟(jì)方面：以“存百姓”思想為指導(dǎo)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦。（3）思想文化方面：文德治國，崇儒尊孔；慎用刑法，仁義為本；完善科舉，提高進(jìn)士科地位。（4）民族關(guān)系方面：采取“戰(zhàn)而后和”的策略，對不同的民族地區(qū)采取不同的統(tǒng)治措施，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。（5）對外關(guān)系方面：采取積極友好開放的對外政策，對外來文化采取兼收并蓄的方針，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流。4、“貞觀之治”的表現(xiàn)學(xué)生再次閱讀教材，依然從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系和思想文化五個(gè)方面概括“貞觀之治”的表現(xiàn)。政治清明、社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁。以具體的史實(shí)來論證這些表現(xiàn)：（1）政治清明：重用賢能，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，如對魏征的任用；用人揚(yáng)長避短，如對房玄齡、杜如晦的任用； 善于納諫，如魏征的進(jìn)諫和太宗的納諫。（2）社會(huì)安定：囹圄?？?，外戶不閉。（3）生產(chǎn)發(fā)展：馬牛布野，糧價(jià)低廉，尚需要聯(lián)系必修二專題一第二、第三課內(nèi)容。（4）文化繁榮：進(jìn)士科人才濟(jì)濟(jì)，科舉制推動(dòng)封建文化向高峰發(fā)展，尚需要聯(lián)系必修三專題二有關(guān)內(nèi)容。（5）民族團(tuán)結(jié)：設(shè)置羈縻府州：東突厥歸附唐朝后，唐在當(dāng)?shù)卦O(shè)羈縻府州，任命突厥首領(lǐng)為都督，可以世襲。后成為唐代管轄民族地區(qū)的一種地方制度。冊封：西北各族首領(lǐng)尊請?zhí)铺跒椤疤炜珊埂?，他們的后嗣由唐冊封。設(shè)置機(jī)構(gòu)：唐攻下西突厥后設(shè)置安西都護(hù)府，管轄西域。和親：吐蕃贊普松贊干布請求與唐通婚，唐太宗以文成公主和親。文成公主帶去種子、工匠、書籍和冶金技術(shù)、中原文化。促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的關(guān)系。這種民族團(tuán)結(jié)政策加強(qiáng)了唐與少數(shù)民族之間的關(guān)系，有利于加強(qiáng)對邊疆的管轄，也為唐朝盛世局面的出現(xiàn)提供有利的條件。同時(shí)有利于少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)的文化，促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（6）中外交往頻繁：設(shè)立專門機(jī)構(gòu)鴻臚寺接待外賓；鼓勵(lì)外國商人到中國貿(mào)易、居住、做官、通婚；對各國使者，以禮相待；都城長安不僅是國內(nèi)各民族的大都會(huì)，也成了世界性的大都會(huì)。實(shí)行開放的文化政策：佛教、景教、回教、摩尼教傳入中國；高僧玄奘去天竺取經(jīng)；朝鮮、日本僧人來唐游學(xué)，朝鮮、日本深受漢文化影響。這種開放的對外政策，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，為中國文化增添了多元的色彩。也使唐文化對周邊國家產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射作用，促進(jìn)了亞洲各國的文明進(jìn)步，尤其是朝鮮的新羅、日本的“大化改新”。舉一反三：概述唐太宗在推動(dòng)中國古代社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。四、通用課件：另附大唐盛世的奠基人唐太宗.PPT五、課后練習(xí)：1、唐太宗曾多次說過：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也?！边@些看法表明唐太宗 （A ）A正確認(rèn)識到人民群眾力量的偉大B認(rèn)真總結(jié)了隋滅亡的教訓(xùn)C清醒地看到了身為天子的危險(xiǎn)處境D及時(shí)制定了防止“覆舟”的統(tǒng)治政策2、唐太宗善于用人和納諫，其根本目的是 （D）A當(dāng)一代賢明君主 B. 減少?zèng)Q策失誤C 籠絡(luò)人才 D. 維護(hù)封建統(tǒng)治3、唐太宗認(rèn)為“為政之要，惟在得人”。據(jù)此，他采取的措施有 （A ） A選賢任能、虛懷納諫 B. 輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑C力倡節(jié)儉、禁造臺榭 D. 限制佛教、裁汰僧尼4、“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉繁榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”這反映了唐太宗 （D） A民貴君輕的思想 B. 農(nóng)業(yè)為本的思想C君治為本的思想 D. 心存百姓的思想5、下列關(guān)于文成公主入藏所起作用的評述，不正確的是 （ C ） A為吐蕃的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)B表明了唐太宗開明的民族政策 C加強(qiáng)了唐政府對吐蕃的管轄 D表明了唐蕃之間的友好關(guān)系6、唐太宗一反前代“貴中華，賤夷狄”的做法，而撫九族以仁，這一政策說明當(dāng)時(shí) （ B ） A統(tǒng)治者放棄了對邊疆用兵 B統(tǒng)治者的民族政策比較開明C各族之間關(guān)系一直非常和睦 D統(tǒng)治者通過冊封各族首領(lǐng)以鞏固邊防7、步輦圖描繪了松贊干布的使臣向唐太宗請求通婚的情景，其反映的實(shí)質(zhì)問題是（ D ） A采用冊封的方式迫使少數(shù)民族政權(quán)臣服唐政府 B憑借先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化形成對周遍民族的巨大向心力 C通過互派使者的方式維持與少數(shù)民族的友好關(guān)系 D通過和親的手段有效加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄8、下列受唐朝文化影響最大的國家和地區(qū)是（ A ） A朝鮮、日本 B. 印度 C東南亞 D. 西亞、中亞9、派遣留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，推動(dòng)了本國政治經(jīng)濟(jì)改革的國家是（B） A天竺 B. 日本 C. 新羅 D. 波斯10、唐朝中外交流十分頻繁，最根本的原因是（ A ） A唐代經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位 B對外交通發(fā)達(dá) C統(tǒng)治階級實(shí)行開明的對外政策 D唐代重視對外貿(mào)易六、資料匯編：1、唐太宗的三面鏡子貞觀政要論任賢第三：太守嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”2、唐太宗的“存百姓”主張貞觀政要論務(wù)家第三十：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本。凡營衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡靜及可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”3、“水能載舟，亦能覆舟”貞觀政要論教戒太子諸王第十一：（太宗）見其（太子）乘舟，又謂曰：“汝知舟乎？”對曰：“不知?！痹唬骸爸鬯员热司?，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！”4、“房謀杜斷”舊唐書卷66房玄齡杜如晦傳贊：世傳太宗嘗與文昭（房玄齡）圖事，則曰：“非如晦莫能籌之”，及如晦至焉，竟從玄齡之策也。蓋房知杜之能斷大事，杜知房之善建嘉謨，相須而成，俾無悔事。5、貞觀之治 資治通鑒卷一九三太宗皇帝：天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉。選擇朋友要經(jīng)過周密考察，要經(jīng)過命運(yùn)的考驗(yàn)，不論是對其意志力還是理解力都應(yīng)事先檢驗(yàn)，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關(guān)鍵，但世人對此很少費(fèi)心。雖然多管閑事也能帶來友誼，但大多數(shù)友誼則純靠機(jī)遇。人們根據(jù)你的朋友判斷你的為人：智者永遠(yuǎn)不與愚者為伍。樂與某人為伍，并不表示他是知已。有時(shí)我們對一個(gè)人的才華沒有信心，但仍能高度評價(jià)他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂；有些友誼真摯，其內(nèi)涵豐富，并能孕育成功。一位朋友的見識比多人的祝?？少F得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結(jié)交。聰明的朋友則會(huì)驅(qū)散憂愁，而愚蠢的朋友會(huì)聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長。這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠(yuǎn)交。不善言談的朋友可能擅長寫信。距離能凈化近在身邊無法容忍的缺陷。交友不宜只圖快樂，也要講