修行學(xué)道的智慧.doc

修行學(xué)道的智慧 古雲(yún)耀老師演講摘要 壹、前言：一易曰：天顯象，人作用，觀看當(dāng)今世局社會改變，日常生活品質(zhì)及智識水準普遍提昇，而且人心變化無常，俗云：21世紀是新新人類的世紀，碩士博士滿街都是，擔(dān)負大道普傳的修道人，如何去渡人成全應(yīng)對,這是當(dāng)前修道的最大考題啊！所謂真道真考,考真心，當(dāng)前大家都有同感，曾經(jīng)付出真心打拼，為何現(xiàn)在的人這麼難渡，難成全呢？證明智慧考已來臨了。所以當(dāng)今除了精通聖賢經(jīng)典之外，如何由心性下工夫，將自己妙智慧流露出來，以不變應(yīng)萬變(道不變，大環(huán)境在變；自性不變，人心時時在變)，面對眼前之挑戰(zhàn)與突破當(dāng)今修、辦道之難題，正是當(dāng)務(wù)之急?。?(別忘了，移風(fēng)易俗，匡正人心，是你我共同的使命呀！) 藉此提醒大家，若不再提昇自己，只憑昔日之一片真心，發(fā)心,誠心去渡人成全，恐怕難以達到心願也。努力吧！二認識智慧與聰明之差異。(內(nèi)出與外入)聰明智慧路兩差 聰明枝葉慧根芽若解愚癡生智慧 千年枯木又開花(自性流露)貳、體會無極而太極之關(guān)係：一無極者極於無，是無形無象的至理，用代表無極之象。(真空) 是絶對永遠不變，道之體。代表明明上帝，老母娘，天公祖。二無極中心一點為太極之象。(妙有)是絶對永遠不變，道之體兼道之用。代表性天，佛心，以及自己身中之主人翁(自性一)。叁、探討一與二之差異：一是太極(絕對)：道、自性、佛心。邵康節(jié)夫子曰：物物各有一太極。(天命金線)二是兩儀(相對)：人心、血肉之心。 一【一】自性：用在眼睛，所見一切，人、事、物、皆平等，無有分別，無有高下，無有善惡，一體同觀。二【二】人心：寄在眼睛，所見一切，人、事、物、皆不平等，產(chǎn)生分別，有高下，有美醜,對待之心。三【一】自性：用在耳朵，所聽之聲音，是大音希聲；天不言地不語，天地人合一,永無是非，無對待呀！四【二】人心：寄在耳朵，所聽到的一切，皆是人間塵音，產(chǎn)生是非、善惡分別，對待之心。五子曰：參乎！吾道一以貫之。孔子將性理真?zhèn)?，傳給曾子。對曾子說：曾參?。∥岬酪回炚胬?，是貫天、貫地、貫萬物；貫性、貫心、貫身，無所不貫，無所不包之至理。一本散萬殊(天所賦也)，萬殊歸一本(靠自脩也)你體會到了嗎？六【一】是真陽，龍，自性：當(dāng)今師尊、師母所傳者即是也！當(dāng)前即是，真水真火，余今指你，燈光照耀，二目瞳神，灑灑沱沱，西天雖遠傾刻到 提醒領(lǐng)受師尊，師母天命傳一之前輩者(點傳師，講師，壇主，引保師等)，應(yīng)瞭解師也者，傳道、授業(yè)、解惑也；體認天職之殊勝，責(zé)任之重大,你就是龍之傳人?。∑弋?dāng)今修行學(xué)道之人，如果無法體會自性【一】者，一切行功立德,行善布施，皆是來世之福報而已，終歸還是墬落四生六道輪迴中也。切記！切記！肆、瞭解修行學(xué)道的智慧： (以亁卦六爻見證)一得道：(指道，求道)天地有生滅，自性無生死。1.自性絶對的一，是人人自己身中的主人翁。明師一指，只是掀開六萬餘年來，被人心遮蔽之主人翁，自性絕對的一；再次現(xiàn)前而已，並無得亦無失也！2.老子曰：人之迷其日固久，道在自身中，人人俱有，而不知其所有的良知良能(良知者：無所不知也；良能者：無所不能也)，不知向內(nèi)尋，而向外求，這是人心呀！所以說有得必有失?。?.道德經(jīng)天道章47：不出戶，知天下，不窺牅，見天道，其出彌遠，其知彌少，是以聖人，不行而知，不見而明，不為而成。4.清靜經(jīng)：雖名得道、實無所得，能悟之者、可傳聖道。5.達摩祖師：達摩西來一字無，全憑心意用功夫，真經(jīng)不在紙上，紙上無真經(jīng)，(真經(jīng)到底在那？靠你自己去體悟啊！)。6.易經(jīng)64卦序： 乾(子會開天)，坤(丒會闢地)，屯(寅會生人)水雷屯(雲(yún)雷震開戊己土，天下神鬼不安寧) 震卦(屯下卦)，明師一指，震出茅蘆(仁慈的德行)7.初九：潛龍勿用潛伏的龍，隱藏養(yǎng)精蓄銳之待時，暫時勿用。修行學(xué)道之人，了解自性隱藏在自己身中，此時乃是晦養(yǎng)之時。子曰：君子藏器於身，待時而動，何不利之有呢？二學(xué)道：(明白真道)如切如磋者，道學(xué)也。師云：理不明，焉修道 (是故修道應(yīng)先學(xué)道.明理) 1.白陽期：儒家應(yīng)運，真儒復(fù)興，讀四書研五經(jīng)，是白陽弟子必修課題；經(jīng)典是經(jīng)過歷史數(shù)千年，考驗印證的典章，自古至今始終如一，是修行學(xué)道遵循之路徑也；猶人之脊椎(龍骨)支撐全身，掌握行、住、坐、臥、操控自如。心性之提昇，一定要由經(jīng)典造詣下工夫。精研先.後天解 (由有為提昇無為：文字般若觀照般若實相般若) 2.大學(xué)：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 子曰：生生之謂易，原始反終，故知死生之說。道德經(jīng)：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，是以聖人，處無為之事，行不言之教。3.道德經(jīng)：谷神章第六 谷神不死，是為玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。谷喻道體，神喻道用。 不死先天之靈性,本無生死，天地之根為中一，道用於人，謂之玄關(guān)，覺者為佛，迷者乃為眾生。4.慧能六祖曰：不思善、不思惡、(思善.思惡.落在兩邊)正與麼時(與無極上帝合體之時；心平氣和，低心下氣，萬緣放下之當(dāng)時)，那個是明上座本來面目。 (那個自性，被這個人心，拖著轉(zhuǎn)；害我一世人，想嚨無。人心找無自性；自性跟你上天堂，陪你下地獄，去遊山玩水)5.見性一轉(zhuǎn)三千卷；了卻一意百部經(jīng)。(明心見性) 菩提慧覺娑婆訶 波羅蜜多性彌陀 真空非空法非法 如來自在是這個(自性)修行學(xué)道之人，一定要明白真道，掌握自性絶對一。以五教經(jīng)典為基礎(chǔ)，絶對的真理為依歸；講道德，說仁義，言滿天下無口過；行遍天下無怨尤6.九二：見龍在田，利見大人明白明師所指之道，自性絶對一，落在自己心田中，利見自己自性的大人(二五相應(yīng))。佛家云：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭子曰：一陰一陽之謂道百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！三修道：(內(nèi)修，渡己)如硺如磨者，自脩也1.師云：修道修心，修其心物欲動、未動之前，鬼神不知、惟吾獨知。(如何在起心動念之前遏止)慎遏2.佛云：萬法由心生，萬法由心滅,在生是心，死後是靈魂心是相對(陰、陽、善、惡、天堂、地獄變化無常)如何在相對中，體會絶對之本體(自性一) 3.以不變之自性，應(yīng)萬變之人心。我心無私可印天心，至公至正；人道圓滿不愧吾道，大慈大悲4.師云：修道、修道、修何道?重點在格物之功夫。改脾氣，去毛病而已，(有則改之,無則免之)5.師云：學(xué)法、學(xué)法、法如何佛說一切法，為除一切心，若無一切心，何用一切法。6.當(dāng)今所得之三寶是正法，三期應(yīng)時、應(yīng)運，正法會改變：過去青陽期(無量壽佛)，紅陽期(南無阿彌陀佛)，現(xiàn)在白陽期，1.2.3.4.5. 金剛經(jīng)：吾所說法，如筏喻者，法尙應(yīng)捨，何況非法。法者筏也:助你渡江過河之工具而已，過了江即丟棄也。 7.修道之要訣：要瞭解三寶是法，法為用(道為體)，體不離用，用不離體,體用合一。但當(dāng)今多數(shù)修行學(xué)道之人，只知用而不知體也(聞法而不悟法，知法而不知修)；體用未能合一，乃落在人心相對輪迴中，真可惜呀！ 有法可得被法所綁(人心)，無法可得方得解脫(自性)未悟須用法，已悟須捨法。(速速體會也)8.大學(xué)格物篇：性.心.身者，一貫也，三者之不可離，猶植根本之不可分矣！ 太陽(理.性.關(guān))烏雲(yún)(氣.心.訣)大地(象.身.印) 人心會蓋自性，烏雲(yún)會遮太陽，邪氣會擋真理速將自己人心慾，物慾撥開，妙智慧自然流露，了悟性.心.身一貫之理，體用合一之真義，以達到止於至善之境界。物慾淨(jìng)盡，清靜無為，天理流行，逍遙自在(超然心境)萬里無雲(yún)萬里天，千江有水千江月，竹影掃堦塵不起，月穿潭底水無痕。9.九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 修行學(xué)道之人，在二六時中，不離自個絕對的一，以性命雙修的工夫，真修實煉，去毛病、改脾氣。效法乾卦天行健，君子以自強不息的精神，戒慎恐懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不管他人如何誹謗，如何排斥，皆不改變修道心志，持之以恆，直達無極理天，至善寶地矣！此時證明修行學(xué)道之人，乃是人中之龍?。?四行道：(外王，渡人)腳踏實地，順理成章。1.是理則進，非理則退，認理不認人之原則，抱道奉行。師云:沒充實的自己，如何為別人付出？(渡人先渡己)2.道德經(jīng)大象章35：執(zhí)大象天下往，往而不害，安平泰，樂與餌，過客止；道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。(道法自然，應(yīng)時順理，隨宜得妙，取之不盡，用之不竭)3.論語子罕篇第29章:可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。(拋棄固執(zhí)，通權(quán)達變，圓通無礙，窮則變，變則通，通則久)4.道德經(jīng)不積章81： (聖人之道，為而不爭)信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多，天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。5.九四:或躍在淵，無咎真修實煉之人，掌握世局變革的時運(後天返先天)，在進、退之時，能把握住當(dāng)下，將自身中這個如如不動，永遠不退轉(zhuǎn)的真如實性，(猶如淵中之龍，跳躍天空)從自身中自性跳躍流露出來與無極上帝(老母)合為一體。(時行則行、時止則止，動靜不失其時，其道光明矣！)五了道:(天人合一)吾則道，道則吾。 1.了悟真道 :了然:了解大自然之真理。 二目瞳神來發(fā)現(xiàn)，一目了然，了然於心(有為無為)花草彩色，自然景象2.立愿了愿(10條大愿):愿了還鄉(xiāng)，回歸本位。你若愿不能了，難把鄉(xiāng)還；妳若不照愿行，必遭天譴。3.九五:飛龍在天，利見大人。 自己心田中的真陽.龍(自性)與無極上帝合為一體。 也就是會見自己自性之大人(老母)也。 夫大人者:與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇; 先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！4.我在天地之中，天地在吾之中。吾則道，道則吾 5.了悟猶如夜得燈，無窗暗室忽開明，此身不向今生渡，等待何時渡此身。六成道:(謙虛退讓)功成.名遂.身退.天之道1.道成天上，名留人間，萬古流芳。天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂。2.上九:亢龍有悔 龍飛到極高亢之地，無可再進了，若不謙虛退讓，必招災(zāi)禍，後悔莫及了。3.子曰:亢之為言也，知進而不知退.知存而不知亡.知得而不知喪;其唯聖人 乎！知進.退.存.亡.而不失其正者，其唯聖人乎。(百尺桿頭更進一步，是何意？)4.真修實煉之人，應(yīng)該脫離功.名.利.祿之外，不為高官厚祿、名利權(quán)勢所困， 自身清靜，逍遙自在(其實成道在人間，非在天上?。?;若是迷昧本性，而失去了天理良心，人心用事，摃高自大，目中無人，唯我獨尊，那就墬落六道(亦是另一種成道?。?輪迴受苦了，慎之！戒之！伍、結(jié)語: 一修行學(xué)道之人應(yīng)該了解，自性本來就清清白白，一塵不染的。 慧能六祖曰:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！。只是被人心的慾念遮蔽本性，致使流浪生死，常沉苦海，輪迴受苦矣！ 二般若波羅蜜多心經(jīng):觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時， 行深:是向自己內(nèi)心深處，尋覓自性本體也！ 三金剛經(jīng): 1.法會因由:如是我聞 明師一指:以心會心，心心相契.玄關(guān)門內(nèi)之真耳,已經(jīng)聽到了(覺到了，悟到否？)如如不動之自性本體就是啦！ 18.一體同觀(人人具備，五眼六通;智慧皆俱全) 五眼:肉.天.慧.法.佛 智慧:粗.細.微.玄.妙 只是個人用功開發(fā)，體悟深淺之差別而已！ 26.法身非相(色.聲，皆是相對) 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 32.應(yīng)化非真: 一切有為法(五眼.聲.色)，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(回歸如是我聞)。 四易經(jīng)乾卦: 初九：明師一指，指出自性在自身之玄關(guān)中。九二：明白先天自性，後天落在心田中，被人心遮蔽了。九三：效法乾天行健，君子以自強不息的精神。九四：自性從自心中跳躍流露了真貞大我(本來面目)。 九五：自性會見了自性之大人了(老母)，母子相會之時，本來面目現(xiàn)前，與天地萬物合為一體。萬殊歸一本，後天返先天達本還原，歸根認母。 上九：提醒修道不可亢高，應(yīng)謙虛卑下，以德服人也。 道：伏羲聖人一劃開天。文王曰:乾。堯舜禹帝曰:中。 老子曰:道?？鬃釉?一陰一陽之謂道(母字)。 五修道了解人生真諦，河圖洛書，是道學(xué)必修科目?？鬃游难栽诶へ?中央戊己土)君子黃中通理，正位居體，美在其中(洛書中心五)，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也(河圖中心五)。河圖屬先天是體、主生;洛書屬後天是用、主死。如何死裡求生，必須依照陰陽五行綜整之法則下工夫，必能由後天返先天。 六正統(tǒng)易經(jīng)探討宇宙真理，人生實相並非外傳五術(shù)，山.醫(yī).命.相