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高中語(yǔ)文必修三師說(shuō)讀后感高中語(yǔ)文必修三師說(shuō)讀后感篇1師說(shuō)出自“唐宋八大家”之一的韓愈,韓愈,字退之,唐代的散文家。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文,創(chuàng)造了新的詩(shī)歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句,其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。最近閱讀了古文觀止這本書(shū),尤其是韓愈的師說(shuō)給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性,本文開(kāi)宗明義地指出:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣?!秉c(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性?,F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶āO矚g其中一句“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是“每個(gè)人都可以是我們的老師,每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹(shù),如果花不嬌艷,也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴;如果葉子和花都不漂亮,也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致;如果花、葉子和枝干都不漂亮,也許她的地理位置很好,在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此,在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的,只有不斷去其糟粕取其精華,才能提升自己,充實(shí)自己并走向成功。我也喜歡文中的這句“弟子不必如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已?!彼自捳f(shuō):“青出于藍(lán),而勝于藍(lán),”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾,也就應(yīng)證了“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,”只是專長(zhǎng)不同罷了,我認(rèn)為這句話說(shuō)得很有道理。最后我覺(jué)得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒(méi)有把它反映出來(lái),那就是“師解其惑,其惑未必能解,弟子努其力方能解其惑?!边@句話換成俗語(yǔ)就是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們,具體領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。像土地給我提供承托,而不能個(gè)給我們海拔;像跳板給我們幫助,而不是給我們輝煌;像小巢給我們提供歸宿,而不能給我們征程;想乳汁給我們提供營(yíng)養(yǎng),而不能給我們?nèi)松?。因此,老師只是我們的依靠并非依賴,我們必須自己去努力奮斗,帶著老師的忠告,帶著自己的夢(mèng)想不斷進(jìn)取,去解其惑。從師學(xué)習(xí)固然重要,在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識(shí)到從師學(xué)習(xí)是我們的起止,只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的,不管是學(xué)習(xí),還是工作,都應(yīng)這樣,才顯得更有意義。高中語(yǔ)文必修三師說(shuō)讀后感篇2“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!贝司湔f(shuō)明了老師的作用。是的,每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能。無(wú)論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長(zhǎng),只要能掌握真理,幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師。從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護(hù)三個(gè)孩子的譚千秋老師,他可以稱得上是人民的好老師,他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也,而且將自己責(zé)任升華。當(dāng)?shù)貏?dòng)山搖的那一刻來(lái)臨時(shí),他不顧惜自己的生命,張開(kāi)守護(hù)的翅膀挽救了三個(gè)孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老師。學(xué)者,應(yīng)該做到不恥下問(wèn)。我們要學(xué)習(xí)古代圣人,“從師而問(wèn)焉”。學(xué)無(wú)止境,不恥下問(wèn)。則會(huì)“圣益圣”。不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會(huì)“愚益愚”。有時(shí),我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難后,可能很難開(kāi)口向別人請(qǐng)求幫助,然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多。最后就不知道從何解決了。所以為了避免問(wèn)題的積攢,要做到平常不恥下問(wèn),把問(wèn)題分散的解決。這樣量的積累后就會(huì)有質(zhì)的飛越,學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有很大的提高??鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝伞?。的確,三個(gè)人行走必定有一個(gè)會(huì)是我的老師。人無(wú)完人,每個(gè)人都不是完美的。必定會(huì)有些方面不如別人,所以大家在一起可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),恥學(xué)相師。所以“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!泵總€(gè)人都可以作別人的老師,只是看你擅長(zhǎng)哪方面了。師說(shuō)這篇文章蘊(yùn)含著許多從師問(wèn)學(xué)的道理。作者韓愈想借此激勵(lì)后人不恥下問(wèn)的努力學(xué)習(xí),同時(shí)也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣,希望后人能夠有所啟發(fā)。高中語(yǔ)文必修三師說(shuō)讀后感篇3師說(shuō)是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫(xiě)的一篇論說(shuō)從師道理的文章,文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”。生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人,一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面,只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。古代的孔子被后人尊為圣人,他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾,對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話,那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道,這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如,孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的,我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良,我們很有必要好好學(xué)習(xí),不管它是不是圣人、官人。小孩子也有些方面是我們所不及的。一次,六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō):“看,它們?cè)谔?,還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇,早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。通過(guò)師說(shuō)我懂得了在生活中,只要是“道”,我

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