2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題18中外歷史人物評(píng)說學(xué)案.docx

18 中外歷史人物評(píng)說考向預(yù)測本專題考試大綱：1古代中國的政治家：（1）秦始皇；（2）唐太宗；（3）康熙帝。2東西方的先哲：（1）孔子；（2）柏拉圖。3歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物：（1）克倫威爾；（2）華盛頓；（3）拿破侖。4“亞洲覺醒”的先驅(qū)：（1）孫中山；（2）甘地；（3）凱末爾。5無產(chǎn)階級(jí)革命家：（1）馬克思、恩格斯；（2）列寧；（3）毛澤東、鄧小平。6杰出的科學(xué)家：（1）李時(shí)珍、詹天佑、李四光；（2）牛頓、愛因斯坦。本專題題目多考查與某些重大歷史事件有關(guān)的歷史人物，而且多以考查中國歷史人物為主，尤其是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的歷史人物（如“明清之際”“鴉片戰(zhàn)爭前后”“民國初年”等重要時(shí)期的人物）。以新材料為依托，創(chuàng)設(shè)新情景，考查學(xué)生提取歷史信息和概括歷史問題的能力。設(shè)問方式一般為兩問，或考查歷史人物的時(shí)代背景、歷史人物行為、思想的原因，或考查對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)等。一、古代中國的政治家人物時(shí)代主要貢獻(xiàn)局限評(píng)價(jià)秦始皇秦朝封建社會(huì)初期（1）完成統(tǒng)一大業(yè)。（2）建立中央集權(quán)制度。（3）采取鞏固統(tǒng)一的措施（統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，修馳道、筑長城）（1）繁重役稅。（2）嚴(yán)刑峻法。（3）焚書坑儒統(tǒng)一多民族國家的奠基人唐太宗唐朝封建社會(huì)盛期（1）制度調(diào)整。（2）善于用人。（3）開明的民族政策。（4）輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)晚年驕奢開啟“貞觀之治”，大唐盛世的奠基人康熙帝清朝封建社會(huì)后期（1）鞏固統(tǒng)一（平定三藩之亂、設(shè)置臺(tái)灣府、平定噶爾丹叛亂、冊封班禪等宗教領(lǐng)袖）。（2）維護(hù)國家主權(quán)，組織雅克薩反擊戰(zhàn)（1）大興文字獄。（2）實(shí)行閉關(guān)政策維護(hù)了國家主權(quán)，是統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者；開啟“康乾盛世”二、東西方的先哲1孔子（1）政治思想“仁”：基本含義是“愛人”；統(tǒng)治者要施行德政；實(shí)現(xiàn)“仁”要遵循“忠恕”之道?！岸Y”：“克己復(fù)禮”“正名”。“中庸”：用其協(xié)調(diào)“仁”與“禮”的關(guān)系。（2）教育思想：“有教無類”“因材施教”，啟發(fā)式教學(xué)。（3）思想影響對(duì)中國：滲透社會(huì)生活各個(gè)方面；形象逐漸被神圣化。對(duì)世界：亞洲許多國家接受儒家文化；儒學(xué)傳到西歐，一些思想家從中得到啟發(fā)。2柏拉圖（1）哲學(xué)思想：理念論。理念是世界的本質(zhì)；對(duì)理念的討論實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論。（2）政治思想理想國：居民分為統(tǒng)治者、軍人和平民三類，國王必須懂得哲學(xué)。法律篇：法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則。（3）教育貢獻(xiàn)：建立阿卡德米學(xué)園，重視自然科學(xué)。三、歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物1克倫威爾（1）主要活動(dòng)：反對(duì)王權(quán)思想的形成；鐵騎軍統(tǒng)帥；擔(dān)任“護(hù)國主”，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。（2）評(píng)價(jià)：資產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家。在打敗王權(quán)、建立共和國方面貢獻(xiàn)重大；共和國成立后實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。2華盛頓（1）主要活動(dòng)：1774年，作為弗吉尼亞代表出席第一屆“大陸會(huì)議”；1775年，第二屆“大陸會(huì)議”召開，成立大陸軍，華盛頓任總司令；拒絕做國王，堅(jiān)持將美國建成一個(gè)民主的聯(lián)邦共和國；參與制訂1787年憲法；不迷戀權(quán)力，功成身退。（2）評(píng)價(jià)：華盛頓為美國的建立和國家的民主化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，贏得了美國人民的衷心擁護(hù)。3拿破侖（1）主要活動(dòng)：軍事起家，歷經(jīng)土倫之戰(zhàn)、保衛(wèi)巴黎、遠(yuǎn)征意大利、霧月政變，展現(xiàn)杰出的軍事才能；鞏固革命成果，成立法蘭西第一帝國，制定拿破侖法典；長期進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭。（2）評(píng)價(jià)：杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家和軍事家。拿破侖法典體現(xiàn)了法律平等思想、嚴(yán)格規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)的合法性，是一部資產(chǎn)階級(jí)法典。對(duì)外戰(zhàn)爭，一方面將法典的精神帶到各國，為資本主義發(fā)展掃清了障礙；另一方面將整個(gè)歐洲帶入戰(zhàn)爭深淵，破壞了社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致帝國的覆滅。四、“亞洲覺醒”的先驅(qū)1孫中山（1）貢獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。為捍衛(wèi)民主共和領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。召開國民黨“一大”，確立三大政策；創(chuàng)辦黃埔軍校，開創(chuàng)國民革命新局面。（2）評(píng)價(jià)：中國民主革命先行者；中華民國締造者。2甘地（1）領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)主要目的：反抗英國殖民統(tǒng)治，爭取印度自治獨(dú)立。行動(dòng)綱領(lǐng)：學(xué)生罷課、律師抵制英人法庭、官員拒絕赴英機(jī)構(gòu)任職、士兵拒絕英授獎(jiǎng)?wù)?、改穿土布。?）評(píng)價(jià)歷史作用：給英殖民當(dāng)局以沉重打擊；增強(qiáng)了印度人民的自尊心和自信心；二戰(zhàn)后贏得印度獨(dú)立。歷史局限：害怕群眾暴力斗爭；對(duì)英政府抱有幻想。（3）地位甘地主義的創(chuàng)始人，國大黨領(lǐng)導(dǎo)人。印度人民的政治領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖，被印度人民尊稱為“圣雄”。五、無產(chǎn)階級(jí)革命家1馬克思、恩格斯對(duì)馬克思主義理論的探索（1）1848年，發(fā)表共產(chǎn)黨宣言，創(chuàng)立了馬克思主義理論。（2）積極參加1848年歐洲革命，創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)第一國際。（3）恩格斯指導(dǎo)成立第二國際，豐富發(fā)展了馬克思主義。2列寧在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的貢獻(xiàn)（1）領(lǐng)導(dǎo)建立俄國無產(chǎn)階級(jí)政黨布爾什維克黨，創(chuàng)立了列寧主義，發(fā)展了馬克思主義。（2）領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。（3）為鞏固新生政權(quán)，實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策；在社會(huì)建設(shè)方面，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，探索出一條符合俄國國情的向社會(huì)主義過渡的道路。（4）晚年進(jìn)行理論新探索，對(duì)工業(yè)化、民族關(guān)系、政權(quán)建設(shè)和政黨建設(shè)進(jìn)行了有益的探索。（5）列寧主義是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，證明了社會(huì)主義革命可以在一國首先取得勝利。3毛澤東、鄧小平的創(chuàng)新精神（1）毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，從理論上對(duì)中國革命的新道路作了闡述，為中國革命的勝利指明了正確方向，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。在革命斗爭和實(shí)踐中，形成一套完備的新民主主義理論，將馬克思主義基本原理與中國的革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。（2）鄧小平：創(chuàng)造性地提出了建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義理論，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次飛躍，是毛澤東思想在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的發(fā)展，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。六、杰出的科學(xué)家人物活動(dòng)地位精神李時(shí)珍編寫了醫(yī)藥名著本草綱目其編著的本草綱目被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)的巨典”救死扶傷、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍詹天佑主持建成中國自行設(shè)計(jì)修建的第一條鐵路京張鐵路近代中國偉大的鐵路工程師熱愛祖國、不畏艱難、勇于創(chuàng)造李四光（1）創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)。（2）指導(dǎo)石油等礦產(chǎn)開采。（3）研究地震預(yù)測和預(yù)防“中國地質(zhì)力學(xué)”的奠基人熱愛祖國、艱苦奮斗、勇于開拓牛頓（1）著自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理（發(fā)現(xiàn)萬有引力定律）。（2）創(chuàng)立“歸納演繹”研究方法經(jīng)典力學(xué)體系的建立者勤奮探索、勇攀高峰、追求科學(xué)愛因斯坦提出相對(duì)論、光量子假說（推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展）；為人類和平進(jìn)步而斗爭20世紀(jì)的科學(xué)偉人科學(xué)創(chuàng)新、實(shí)事求是、崇尚真理、勤于思考、甘于奉獻(xiàn)考點(diǎn)一中國歷史上政治人物【例題】（2017課標(biāo)全國卷，46）材料全國解放后，部分城市通貨膨脹嚴(yán)重，少數(shù)商人投機(jī)，哄抬物價(jià)。政務(wù)院副總理陳云很快將上海局勢穩(wěn)定下來，進(jìn)而穩(wěn)定了全國經(jīng)濟(jì)形勢。面對(duì)工業(yè)化建設(shè)資金短缺等問題，陳云提出對(duì)糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實(shí)行計(jì)劃收購和計(jì)劃供應(yīng)，即統(tǒng)購統(tǒng)銷，被中央采納實(shí)施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想，即在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營為主補(bǔ)充一定的個(gè)體經(jīng)營；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn)；在市場方面，國家市場為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場。1979年春，陳云指出：“六十年來，無論蘇聯(lián)或中國的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)：只有有計(jì)劃按比例這一條，沒有在社會(huì)主義制度下還必須有市場調(diào)節(jié)這一條”，他提出整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場調(diào)節(jié)部分。摘編自金沖及等主編陳云傳等（1）根據(jù)材料，概括陳云的主要經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述陳云對(duì)新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)?！窘馕觥康冢?）問，第一小問“主要經(jīng)濟(jì)思想”結(jié)合“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”“整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場調(diào)節(jié)部分”可得出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場，計(jì)劃為主市場為輔。第二小問“時(shí)代背景”可結(jié)合材料中的三個(gè)時(shí)期“全國解放后、中共八大、1979年春”對(duì)計(jì)劃和市場的看法，得出中國社會(huì)主義建設(shè)道路的不斷探索；結(jié)合材料中“六十年來，無論蘇聯(lián)或中國的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)”可以得出吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端。第（2）問，結(jié)合材料中三個(gè)階段“全國解放后、中共八大、1979年春”陳云經(jīng)濟(jì)思想的變化，分別從對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、突破蘇聯(lián)模式的限制以及對(duì)中國現(xiàn)代化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的貢獻(xiàn)思考?！敬鸢浮浚?）思想：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場，計(jì)劃為主市場為輔。背景：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。（2）為新中國初期國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用；突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的限制，提出了許多影響深遠(yuǎn)的重要思想；對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開放作出了重要貢獻(xiàn)?！窘忸}技巧】1中國古代政治人物一般可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等方面歸納其主張和措施，并逐條分析其影響。分析影響時(shí)，可以從時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行思考。如對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)：縱向看，捍衛(wèi)了統(tǒng)一的多民族國家；橫向看，對(duì)世界歷史發(fā)展的總體趨勢缺少敏感意識(shí)，依然做著天朝上國的迷夢，使中國錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，因此對(duì)近代中國的落后挨打負(fù)有一定的責(zé)任。2中國近現(xiàn)代政治人物主要看其主張、措施和行動(dòng)，對(duì)反侵略、反專制、挽救民族危亡有何作用（政治），對(duì)民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展有何作用（經(jīng)濟(jì)），對(duì)西學(xué)的傳播有何作用（思想），對(duì)維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立、探索強(qiáng)國富國之路有何作用（外交）?？键c(diǎn)二古代和近代中國的教育家、藝術(shù)家【典例2】（2016課標(biāo)全國，48）閱讀下列材料，回答問題。材料鄭板橋，清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家，揚(yáng)州八怪的代表人物。他從小生長在農(nóng)村，歷經(jīng)康、雍、乾三代，鄭板橋提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”。他說：“千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引經(jīng)斷律?！编嵃鍢蛞簧類郛嬏m、竹、石，其畫構(gòu)圖簡單、主題鮮明，詩、書、畫、印完美結(jié)合。他尤喜畫竹，曾在一幅畫作上題詩說：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！编嵃鍢虻脑姰嫎O富生活氣息，深受時(shí)人喜愛，他晚年靠賣畫為生，曾題詩云：“畫竹多于買作錢，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊?！闭幾园讐垡涂傊骶幹袊ㄊ罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭板橋畫作的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析鄭板橋藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景?！窘馕觥康冢?）問，根據(jù)材料中他是“揚(yáng)州八怪的代表人物”，提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”得出其作品注重體現(xiàn)個(gè)性；根據(jù)“鄭板橋一生最愛畫蘭、竹、石，其畫構(gòu)圖簡單、主題鮮明，詩、書、畫、印完美結(jié)合”得出其作品多種形式的結(jié)合。根據(jù)材料中他的畫竹題詩“一枝一葉總關(guān)情”得出其畫作具有文人畫的特點(diǎn)，注重借物抒情，注重意境的表達(dá)。根據(jù)材料中“鄭板橋的詩畫極富生活氣息”說明其作品具有生活化的特點(diǎn)。第（2）問，結(jié)合清朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想上出現(xiàn)明末清初的“經(jīng)世致用”思潮及人們的生活方面進(jìn)行分析。【答案】（1）特點(diǎn)：個(gè)性鮮明；借物抒情，以形表意；畫風(fēng)題材生活化、寫實(shí)化；多種藝術(shù)形式完美結(jié)合。（2）歷史背景：江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；江南社會(huì)的世俗化；“經(jīng)世”思想的發(fā)展?！窘忸}技巧】對(duì)科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家的評(píng)價(jià)從時(shí)間和空間兩個(gè)維度分析其影響。從時(shí)間上看，有短期影響和長期影響；從空間上看，有對(duì)本地區(qū)的影響和對(duì)世界的影響?？键c(diǎn)三世界史中的政治人物【例題】（2015課標(biāo)全國，48）閱讀下列材料，回答問題。材料19世紀(jì)70年代，德國統(tǒng)一后，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，一系列社會(huì)問題也隨之出現(xiàn)。工業(yè)生產(chǎn)中的傷亡事故，工人生活與健康狀況不斷惡化。與此同時(shí)，工人階級(jí)的力量迅速壯大，工人運(yùn)動(dòng)日益高漲。1878年，俾斯麥政府強(qiáng)迫帝國議會(huì)通過了非常法，對(duì)深受工人擁護(hù)的社會(huì)民主黨進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。在非常法實(shí)行的12年里，許多社會(huì)民主黨黨員被監(jiān)禁和驅(qū)逐，大量擁護(hù)社會(huì)民主黨的工人被解雇，大批報(bào)刊、出版物及工人組織被查禁或取締。俾斯麥政府也通過立法為工人提供社會(huì)保障。自1883年起，俾斯麥政府相繼頒布了疾病保險(xiǎn)法事故保險(xiǎn)法老年人與傷殘者保險(xiǎn)法，為工人及其家屬提供醫(yī)療保障，同時(shí)也為老年人及傷殘者提供養(yǎng)老金和津貼。摘編自孫炳輝、鄭寅達(dá)德國史綱（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括俾斯麥政府頒布非常法的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出俾斯麥對(duì)工人運(yùn)動(dòng)采取的基本政策加以評(píng)析?！窘馕觥康冢?）問，據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)德意志政治局面、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工人運(yùn)動(dòng)與德意志政體特點(diǎn)等角度概括俾斯麥政府頒布非常法的歷史背景。第（2）問，據(jù)材料提煉俾斯麥對(duì)工人運(yùn)動(dòng)采取的基本政策，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展及社會(huì)局面等角度進(jìn)行評(píng)價(jià)分析?！敬鸢浮浚?）背景：德國統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；社會(huì)問題凸顯，工人生存狀況惡化；馬克思主義傳播，工人力量壯大，工人組織出現(xiàn)；德國君主立憲政體帶有濃厚的專制色彩。（2）政策：推行非常法，鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)；頒布有關(guān)社會(huì)保障法令，建立社會(huì)保障體系。評(píng)析：鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；阻礙了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；在一定程度上改善了民眾生活，緩解了社會(huì)矛盾?！窘忸}技巧】評(píng)價(jià)世界史中的政治人物主要看其政治主張、對(duì)外政策和行動(dòng)，對(duì)本國家、本民族歷史發(fā)展進(jìn)步有何作用（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等），對(duì)本國人民和世界其他國家和地區(qū)人民交往有何作用，對(duì)人類社會(huì)和世界歷史的發(fā)展進(jìn)步有何作用。1閱讀材料，完成下列要求。材料一李之藻（1565-1630）字振之，浙江仁和（今杭州）人。萬歷二十六年（1598）進(jìn)士，他生活在晚明士大夫空談性理、實(shí)學(xué)悄然興起、西學(xué)借勢傳播的時(shí)代。1601年他跟隨傳教士利瑪竇學(xué)習(xí)西方科學(xué)。1602年，翻剝利瑪竇的坤輿萬國全圖；任福建學(xué)政期間，將天文題目納入科舉；1608年譯成圜容較義，探討多邊形和多面體問題；天啟間（1621-1627），與葡萄牙人傅泛際合譯名理探，介紹亞里士多德的邏輯學(xué)；他還協(xié)助徐光啟修訂大統(tǒng)歷。李之藻保持著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的優(yōu)良活學(xué)之風(fēng)，對(duì)于不確定的知識(shí)，在討教利瑪竇之外，還會(huì)不辭辛苦反復(fù)驗(yàn)證。他是“第一位將西方科學(xué)工具和方法應(yīng)用到治學(xué)活動(dòng)中的中國科學(xué)家”。摘編自隋潔李之藻及其實(shí)證思想材料二晚明西學(xué)東漸，雖在中國傳統(tǒng)文化的氛圍中激起初步反響，但李之藻和徐光啟等人都還是在儒家的思想框架內(nèi)看待西學(xué)，遠(yuǎn)未撼動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的沉重基座。李之藻融會(huì)中西文化，蘊(yùn)含近代科學(xué)精神的治學(xué)觀，在當(dāng)時(shí)未能發(fā)揚(yáng)光大，其嘔心瀝血的治學(xué)成果，亦長期受到冷落。摘編自王力軍李之藻的治學(xué)觀及其西學(xué)圖籍（1）根據(jù)材料一指出李之藻治西學(xué)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)概括其治西學(xué)的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李之藻治西學(xué)的影響。2閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家的倫理的邏輯與倫理的常識(shí)就這樣建立起來了，它的起點(diǎn)在家，它的過程在國，它的終極價(jià)值要體現(xiàn)在“平天下”上。國的超穩(wěn)定，家的超穩(wěn)定，是儒家的精神追求。為了達(dá)到國與家的和諧穩(wěn)定，每一個(gè)人都要修身養(yǎng)性，思維與生活方式都要中庸，合乎周禮的社會(huì)，被視為理想社會(huì)，因?yàn)槎Y制最能確定人與人之間的等級(jí)關(guān)系，使人安身立命于社會(huì)格式之中。儒家最終必然從民本主義，走到國本主義，忠君報(bào)國，高于孝慈家人，忠孝不能兩全時(shí)，只能舍小家為國家，只能忠君而不能孝父母儒家唯一倡導(dǎo)的，是道德制約，而沒有公權(quán)制約，沒有在公權(quán)之外構(gòu)思獨(dú)立的制約力量。吳祚來儒家是一只樸素的木澡盆材料二亞里士多德認(rèn)為人類天生就有合群的性情，人不能單個(gè)獨(dú)立生活，他必須同與自己一樣的人交往，共同組成社會(huì)，才能力謀自給，才有實(shí)現(xiàn)自然賦與他的生活目的。人類所以不同于和高于其他動(dòng)物，不只是在于他有生命、有感覺，更重要的是有理性。人類憑借自己的理性不僅能辯別善惡和正義，而且能認(rèn)識(shí)人本身，并能夠按照自己本性的需要去改變外在事物。在人生的問題上，亞里士多德強(qiáng)調(diào)人生的目的，他說：“一個(gè)有德行的人，往往為他的朋友和國家利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至棲牲自己的生命，他寧愿捐棄世人爭奪的金錢、榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己高尚。”“真正高宏之人，必須造福于人類?！痹谶@里，亞里士多德把人生的目的推向獻(xiàn)身于社會(huì)事業(yè)的高度，并以此作為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。李麗古希臘人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括儒家和亞里士多德有關(guān)人與社會(huì)關(guān)系的思想主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明儒家和亞里士多德這兩種主張產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。3閱讀材料，完成下列要求。材料夢溪筆談是宋代一本記錄科學(xué)現(xiàn)象的著作，1086年至1093年由沈括完成。他對(duì)知識(shí)的追求引發(fā)了一場以儒學(xué)為基礎(chǔ)的宋代啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)促使人們?nèi)チ私獍f物和宇宙整體中的理。沈括記載的最有名的科學(xué)成就是11世紀(jì)40年代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)（它領(lǐng)先于德國古騰堡同樣的發(fā)明400年），以及對(duì)地圖繪制技術(shù)的記載和對(duì)化石遺跡的解釋。在書中的其他條目里，沈括記述了月亮的盈虧方式，并得出了可以從中看出太陽和月亮的形狀是球狀的結(jié)論。沈括樂于記錄奇異之事，其著作中的條目并不都具有極高的價(jià)值，很多時(shí)候記載事件的目的也不盡相同。沈括的記載包含“繁冗的說教、宮廷軼事和轉(zhuǎn)瞬即逝的奇異事物”，對(duì)自然現(xiàn)象的解釋是建立在當(dāng)時(shí)的五行學(xué)說宇宙理論基礎(chǔ)上的。當(dāng)風(fēng)吹干了鹽池的水，繼而鹽分結(jié)晶時(shí)，沈括并沒有把這個(gè)過程看作蒸發(fā)率不斷增大的過程，而是解釋為五行相生之理，也就是火（風(fēng)）生土（鹽）。摘編自哈佛中國史儒家統(tǒng)治的朝代宋的轉(zhuǎn)型（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括沈括夢溪筆談的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析沈括創(chuàng)作夢溪筆談的時(shí)代背景。4閱讀材料，完成下列要求。材料一張謇，江蘇南通人，從小接受嚴(yán)格的儒學(xué)傳統(tǒng)教育，具有憂國憂民、匡扶天下的遠(yuǎn)大胸懷。1894年會(huì)試奪魁，高中狀元，并走上仕途，擔(dān)任翰林院編修。張謇早年與李鴻章私交甚篤，成為政治密友。1895年中日馬關(guān)條約簽訂，中國蒙受極大屈辱，政局變動(dòng)刺痛了張謇，憤而與李鴻章絕交，后來又參加強(qiáng)學(xué)會(huì)，成為康有為、梁啟超的支持者，思想觀念發(fā)生了重大變化。此后的張謇政治上贊成維新變法，反對(duì)用革命手段推翻清朝統(tǒng)治，主張實(shí)行日本式的君主立憲道路，經(jīng)濟(jì)上大力倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”。他曾撰文說：“救國為目前之急，比之樹然，教育猶花，海陸軍猶果，而根本則在實(shí)業(yè)（即工商業(yè)）?！庇终f：發(fā)展實(shí)業(yè)應(yīng)“聽之民辦”，重點(diǎn)應(yīng)發(fā)展紡織業(yè)和鋼鐵工業(yè)。材料二張謇不僅是“實(shí)業(yè)救國”的倡導(dǎo)者，而且是積極實(shí)踐者。1896年張謇慨然辭官，回鄉(xiāng)創(chuàng)辦了大生紗廠等私營企業(yè)，人們稱之為“狀元實(shí)業(yè)家”。張氏企業(yè)逐步壯大，尤其在一戰(zhàn)期間達(dá)到頂峰，資本、利潤均創(chuàng)歷史最佳業(yè)績。但一戰(zhàn)結(jié)束后，張氏企業(yè)逐漸陷入困境，到1926年張謇逝世時(shí)已處于破產(chǎn)境地。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說明影響張謇轉(zhuǎn)向“實(shí)業(yè)救國”道路的多種因素。并比較張謇與李鴻章在發(fā)展實(shí)業(yè)上的不同。（2）簡要評(píng)價(jià)張謇“實(shí)業(yè)救國”的道路。5閱讀材料，完成下列要求。材料李大釗一生追求中華民族的救亡與再生。他從1907年開始廣泛接觸資產(chǎn)階級(jí)“新學(xué)”，信仰民主與自由，認(rèn)為中國的落后、受列強(qiáng)欺凌，均乃“君主專制之禍爾”，唯有實(shí)行民主政治，“而后再造神州之大任始有可圖?！蓖瑫r(shí)他又認(rèn)為，西方代議政治仍在試驗(yàn)，“其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測?！笔赂锩估畲筢摰拿褡逯髁x思想開始發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。1920年后，李大釗把“中華民族”與“無產(chǎn)階級(jí)”的概念融合，將民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)納入到世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。他指出，外國資本主義經(jīng)濟(jì)的介入使國內(nèi)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)被迫解體，整個(gè)民族陷入困破的境地，雖然中國沒有像西方那樣典型的無產(chǎn)階級(jí)，但整個(gè)中華民族已成為無產(chǎn)階級(jí)的民族；中國的階級(jí)斗爭表現(xiàn)為中華民族與世界資本主義的斗爭，中國軍閥是列強(qiáng)的走狗，因此在中國進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命已是大勢所趨。李大釗還進(jìn)一步指出，要將階級(jí)斗爭學(xué)說落到實(shí)處，即從中國的實(shí)際出發(fā)，就必然要依靠工農(nóng)大眾的革命斗爭，才能徹底解決中國問題。摘編自田海林李大釗民族主義思想探析等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗民族主義思想的變化，并說明其變化的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析李大釗的民族主義思想對(duì)中國革命的影響。6閱讀下列材料，回答問題。材料 1928年，梁漱溟開始提出“鄉(xiāng)治”的主張，到1931年完成了他的“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”。他說中國是一個(gè)“倫理本位”的社會(huì)，“沒有兩面對(duì)立的階級(jí)”，所以“中國沒有革命的對(duì)象，只有建設(shè)的對(duì)象”，“中國革命只有外來原因沒有內(nèi)在原因”。他提出解決中國問題的唯一出路是依靠“鄉(xiāng)村自治”組織，來建立“鄉(xiāng)村文明”。他說：“共產(chǎn)黨鬧的最厲害的地方，單靠軍隊(duì)去剿是不行的”，“必須另有一種農(nóng)民運(yùn)動(dòng)代替才可以”。1931年，梁漱溟在山東鄒平縣開辦鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，以后又?jǐn)U大到菏澤等三個(gè)專區(qū)?！班l(xiāng)村建設(shè)”的主要內(nèi)容：一是建立“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！保▽W(xué)校是鄉(xiāng)和村級(jí)的行政實(shí)體），大多數(shù)校長校董由當(dāng)?shù)睾兰潛?dān)任；二是建立“鄉(xiāng)村自衛(wèi)組織”，實(shí)際上是建立豪紳掌握的地方武裝；三是建立“合作社”，進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)改良，“促興農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)”。據(jù)王檜林主編中國現(xiàn)代史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出梁漱溟“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”提出的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁漱溟“鄉(xiāng)村建設(shè)”的特點(diǎn)并予以簡評(píng)。參考答案1【解題思路】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“將天文題目納入科舉”“探討多邊形和多面體問題”“介紹亞里士多德的邏輯學(xué)；他還協(xié)助徐光啟修訂大統(tǒng)歷”得出研學(xué)領(lǐng)域廣泛；根據(jù)“李之藻保持著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的優(yōu)良活學(xué)之風(fēng)，對(duì)于不確定的知識(shí)，在討教利瑪竇之外，還會(huì)不辭辛苦反復(fù)驗(yàn)證”得出治學(xué)方法嚴(yán)謹(jǐn)、注重實(shí)證；根據(jù)“第一位將西方科學(xué)工具和方法應(yīng)用到治學(xué)活動(dòng)中的中國科學(xué)家”得出注重經(jīng)世致用，中西結(jié)合。歷史背景：結(jié)合所學(xué)，政治背景是明末社會(huì)矛盾激化；根據(jù)“他生活在晚明士大夫空談性理、實(shí)學(xué)悄然興起、西學(xué)借勢傳播的時(shí)代”得出宋明理學(xué)空談義理，思想僵化；新航路開辟，東西方聯(lián)系加強(qiáng)；根據(jù)“跟隨傳教士利瑪竇學(xué)習(xí)西方科學(xué)”可知，西方近代自然科學(xué)成果領(lǐng)先。（2）積極影響：根據(jù)“晚明西學(xué)東漸，雖在中國傳統(tǒng)文化的氛圍中激起初步反響”得出推動(dòng)了明末清初的西學(xué)東漸，沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念；根據(jù)“保持著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的優(yōu)良活學(xué)之風(fēng)”“蘊(yùn)含近代科學(xué)精神的治學(xué)觀”得出傳承和發(fā)揚(yáng)了經(jīng)世致用的儒家傳統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)方法有助于培養(yǎng)近代科學(xué)精神。消極影響：根據(jù)“李之藻和徐光啟等人都還是在儒家的思想框架內(nèi)看待西學(xué)，遠(yuǎn)未撼動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的沉重基座”得出李之藻作為封建士大夫的代表，未擺脫儒家思想的束縛；根據(jù)“其嘔心瀝血的治學(xué)成果，亦長期受到冷落”，結(jié)合所學(xué)分析得出：受封建專制制度和封建經(jīng)濟(jì)文化的影響，李之藻治西學(xué)的成果也不可能推動(dòng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：研學(xué)領(lǐng)域廣泛；注重經(jīng)世致用（付諸實(shí)踐）；治學(xué)方法嚴(yán)謹(jǐn)、注重實(shí)證；中西結(jié)合。歷史背景：明末社會(huì)矛盾激化（答民族矛盾和階級(jí)矛盾亦可）；宋明理學(xué)空談義理，思想僵化；新航路開辟，東西方聯(lián)系加強(qiáng)（西方傳教士來華傳教）；西方近代自然科學(xué)成果領(lǐng)先。（2）研究介紹西方近代科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)了明末清初的西學(xué)東漸；沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念（天朝上國觀念）；傳承和發(fā)揚(yáng)了經(jīng)世致用的儒家傳統(tǒng)（影響了明末清初的實(shí)學(xué)思想）；其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)方法有助于培養(yǎng)近代科學(xué)精神。李之藻作為封建士大夫的代表，未擺脫儒家思想的束縛（回答中體西用亦可）；受封建專制制度和封建經(jīng)濟(jì)文化的影響，李之藻治西學(xué)的成果也不可能推動(dòng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型。2【解題思路】（1）根據(jù)“國的超穩(wěn)定，家的超穩(wěn)定，是儒家的精神追求”“每一個(gè)人都要修身養(yǎng)性”，可以看出儒家關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的思想，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)；以倫理道德維護(hù)國家和社會(huì)的穩(wěn)定；從材料“忠孝不能兩全時(shí)，只能舍小家為國家，只能忠君而不能孝父母”可以看出個(gè)人利益與國家和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，放棄個(gè)人利益，服從國家和集體利益。從材料“認(rèn)為人類天生就有合群的性情，人不能單個(gè)獨(dú)立生活”“更重要的是有理性”“真正高尚之人，必須造福于人類”等信息可以看出，亞里士多德強(qiáng)調(diào)人的集體意識(shí)、理性的道德修養(yǎng)；以造福于社會(huì)為人生價(jià)值。（2）儒家和亞里士多德這兩種主張產(chǎn)生的社會(huì)背景必須結(jié)合教材內(nèi)容回答。聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)和傳統(tǒng)因素，儒家思想產(chǎn)生和發(fā)展過程中涉及到社會(huì)背景包括禮崩樂壞、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、中國人的血緣觀念以及“家天下”局面長期延續(xù)等因素；亞里士多德這種主張產(chǎn)生的社會(huì)背景可以從商品經(jīng)濟(jì)、民主政治、智者學(xué)派的影響等因素。對(duì)于共同的歷史價(jià)值，可以結(jié)合教材聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，回答對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國家?guī)淼挠绊?。【答案】?）儒家：強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)；以倫理道德維護(hù)國家和社會(huì)的穩(wěn)定；個(gè)人利益與國家和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，放棄個(gè)人利益服從國家和集體利益。亞里士多德：強(qiáng)調(diào)人的集體意識(shí)、理性和道德修養(yǎng)；以造福于社會(huì)為人生價(jià)值。（2）社會(huì)背景：儒學(xué)：春秋時(shí)期禮崩樂壞，社會(huì)失序；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；宗法血緣觀念的影響；“家天一下”局面長期延續(xù)。亞里士多德：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出個(gè)人才能；直接民主制的弊端；智者學(xué)派忽視道德建設(shè)導(dǎo)致社會(huì)混亂。共同價(jià)值：有利于提高人的道德修養(yǎng)；有利于增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感；有利于國家社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。3【解題思路】（1）從“這場運(yùn)動(dòng)促使人們?nèi)チ私獍f物和宇審整體中的理”可以得出受理學(xué)影響；從“夢溪筆談是宋代一本記錄科學(xué)現(xiàn)象的著作”得出記錄了先進(jìn)科技成果；從“記載的最有名的科學(xué)成就是11世紀(jì)40年代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，以及對(duì)地圖繪制技術(shù)的記載和對(duì)化石遺跡的解釋”得出內(nèi)容龐雜；從“在書中的其他條目里，沈括記述了月亮的盈虧方式，并得出了可以從中看出太陽和月亮的形狀是球狀的結(jié)論”可以得出現(xiàn)象解釋有錯(cuò)誤。（2）從受到理學(xué)影響得出宋代理學(xué)的興起，格物窮理思想推動(dòng)；從宋代的文官制度可以得出重文輕武、科舉取士；政治環(huán)境相對(duì)寬松，文人地位較高；從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)背景可以得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：受理學(xué)影響；記錄了先進(jìn)科技成果；內(nèi)容龐雜；現(xiàn)象解釋有錯(cuò)誤（2）原因：宋代理學(xué)的興起，格物窮理思想推動(dòng)；重文輕武、科舉取士；政治環(huán)境相對(duì)寬松，文人地位較高；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮。4【解題思路】（1）第一問從材料中的“從小接受嚴(yán)格的儒學(xué)傳統(tǒng)教育，具有憂國憂民、匡扶天下的遠(yuǎn)大胸懷”、“中日馬關(guān)條約簽訂，中國蒙受極大屈辱，政局變動(dòng)刺痛了張謇”、“參加強(qiáng)學(xué)會(huì)，成為康有為、梁啟超的支持者，思想觀念發(fā)生了重大變化”可以得出“傳統(tǒng)儒家愛國憂患意識(shí)的影響”、“甲午中日戰(zhàn)爭中國慘敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)”、“維新變法運(yùn)動(dòng)的影響”三個(gè)因素，根據(jù)張謇所生活的時(shí)代及所學(xué)知識(shí)可以得出“甲午中日戰(zhàn)爭后列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重”這一因素。第二問張、李二人所辦實(shí)業(yè)可以從其性質(zhì)和行業(yè)上去進(jìn)行比較，不難得出結(jié)論。（2）題目要求評(píng)價(jià)，應(yīng)該注意運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)，從張謇實(shí)業(yè)救國的道路實(shí)