岳麓版必修3 新文化運動 作業(yè).doc

課時分層作業(yè)(二十)新文化運動(建議用時：30分鐘)學(xué)業(yè)達標練11915年，陳獨秀在敬告青年一文中提出：“國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學(xué)與人權(quán)并重?！逼浞从吵鲂挛幕\動的核心思想是()a師夷之長技以制夷b自強求富c變法圖強d民主與科學(xué)d新文化運動的核心思想是民主與科學(xué)，故選d項。2談到孔子羞澀不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。這說明() 【導(dǎo)學(xué)號：15322214】a傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊b北洋政府實行文化專制c儒家學(xué)說喪失社會價值d北洋政府提倡尊孔復(fù)古a新文化運動對以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的徹底批判，因此材料中人們不再認可孔子及其思想，故a項正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對寬松，故b項錯誤；儒家學(xué)說仍然有其精髓，沒有完全喪失社會價值，故c項錯誤；材料對孔子的否定與北洋政府提倡尊孔復(fù)古不相符，故d項錯誤。320世紀初期的一場思想解放運動中，陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”，李大釗指出孔子是“歷代專制之護符”，吳虞說“孝”是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。促成上述言論產(chǎn)生的歷史因素，不包括()a民國初年共和徒有其表b反對尊孔復(fù)古逆流的要求c清王朝的腐朽反動統(tǒng)治d民主自由思想的廣泛傳播c從材料中人物陳獨秀、李大釗可以推測此項運動為新文化運動，發(fā)生于1917年，此時民國政局動蕩，掀起了尊孔復(fù)古的逆流，故a、b兩項正確，不符合題意；此時清政府已被推翻，故c項錯誤，符合題意；新文化運動的產(chǎn)生與民主自由思想傳播關(guān)系密切，故d項正確，不符合題意。4有一位新文化運動的代表人物說：“凡道理、知識、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國人，才能生存于20世紀，做一個文明人?！边@反映新文化運動() 【導(dǎo)學(xué)號：15322215】a孕育了維新變法思想b認同中國傳統(tǒng)文化的價值c邁出了向西方學(xué)習的第一步d存在全盤肯定西方文化的傾向da項時間明顯錯誤，b項傳統(tǒng)文化題干未涉及，c項邁出了向西方學(xué)習第一步的是洋務(wù)運動，根據(jù)題干信息“樣樣都該學(xué)外國人”可推知d項符合題干意思。5新文化運動前期，文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字，走漢字拼音化的道路。這一主張() 【導(dǎo)學(xué)號：15322216】a是西方科學(xué)思想的直接反映b表現(xiàn)了絕對主義的認識傾向c代表了中國文字發(fā)展的方向d是資產(chǎn)階級維新思想的繼續(xù)b題干這一主張反映了新文化運動對西方文化的絕對肯定和對中國傳統(tǒng)文化的絕對否定的錯誤傾向，故選b項。6陳旭麓在近代中國社會的新陳代謝中說，新文化運動“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了總體性的理性批判”。這里的“社會現(xiàn)實”是指()民族工業(yè)進一步發(fā)展馬克思主義已廣泛傳播民主共和思想已深入人心資產(chǎn)階級知識分子隊伍日益壯大abcdc“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認識起點”中的社會現(xiàn)實可以從經(jīng)濟、政治和思想分析，包括經(jīng)濟上民族工業(yè)進一步發(fā)展、政治上資產(chǎn)階級知識分子隊伍日益壯大和思想上辛亥革命后民主共和思想已深入人心，故正確；五四運動后馬克思主義才廣泛傳播，故錯誤，選擇c項符合題意。71918年，有人在文章中批評林紓等翻譯家“把外國異教的著作，都變作班馬文章，孔孟道德”“抱定老本領(lǐng)舊思想”。這一主張體現(xiàn)的時代思潮是() 【導(dǎo)學(xué)號：15322217】a翻譯外國作品要忠實于原著b通過新文學(xué)推動新思想的傳播c用西方的宗教取代孔孟之道d使傳統(tǒng)文化與西方學(xué)說相結(jié)合b材料信息批評的是翻譯家“抱定老本領(lǐng)舊思想”，并非是強調(diào)翻譯外國作品要忠實于原著，故a項錯誤；根據(jù)材料時間1918年可以推斷符合新文化運動時間段，這一時期的思潮是通過新文學(xué)推動新思想的傳播，故b項正確；材料沒有涉及西方的宗教，故c項錯誤；這一時期是大力批判傳統(tǒng)文化，故d項錯誤。81920年，胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運動，實在說得痛快一點，就是新名詞運動。拿著幾個半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義你遞給我，我遞給你?！边@表明()a胡適極力反對新文化運動b新文化運動后期存在盲目和淺薄問題c胡適提倡開展白話文運動d新文化運動對中國文化沒有進步意義b胡適曾經(jīng)是新文化運動的代表人物，故a項錯誤；從“1920年”、“就是新名詞運動”、“拿著幾個半生不熟的名詞”可知，新文化運動后期存在問題，故b項正確；材料沒有體現(xiàn)提倡白話文，故c項錯誤；新文化運動促進了思想解放，傳播了馬克思主義，推動了社會進步，故d項錯誤。沖a挑戰(zhàn)練9中國著名詩人徐志摩(18961931年)曾說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味”；同時期胡適也說治學(xué)應(yīng)“大膽地假設(shè)、小心地求證”。這說明() 【導(dǎo)學(xué)號：15322218】a知識界普遍崇尚理性主義b新文化運動片面的批判傳統(tǒng)c民主與科學(xué)成為時代追求d當時“文學(xué)革命”的影響很大c徐志摩對“相對論”感興趣是受到當時“賽先生”(科學(xué))的影響，對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響，故c項正確。10徐中約在中國的奮斗一書中指出：“采用共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家；還需要有一些更基本的東西來喚醒國家及人民。受過西方教育或影響的新知識分子，鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進行一場激烈變革。”材料中所指的“激烈變革”()a推翻了兩千多年的封建帝制b促進了國人思想的空前解放c標志著新民主主義革命開端d為中國革命開辟了正確道路b從“受過西方教育或影響的新知識分子，鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進行一場激烈變革”可知，題干體現(xiàn)的是抨擊封建儒學(xué)思想的新文化運動，新文化運動促進了國人思想的空前解放，故b項正確。a、c、d三項均與新文化運動的史實不符，故排除。11閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：15322219】材料一中國民眾普遍地缺乏民主覺醒，沒有建立民主國家的智能，因此，欲使共和名副其實，必須改變?nèi)说乃枷耄淖兯枷腠氜k雜志。陳獨秀吾人最后之覺悟材料二當下“充塞社會之空氣，無往而非陳腐朽敗焉，求些少之新鮮活潑者，以慰吾人窒息之絕望，亦杳不可得。循斯現(xiàn)象，于人身則必死，于社會則必亡?！薄坝杷槠愒~者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳?！标惇毿憔锤媲嗄瓴牧先夥旁普?，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人；蓋自認為獨立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。陳獨秀敬告青年材料四新青年創(chuàng)刊以后，隨著新文化運動的興起，幾乎所有的西學(xué)門類以及各種各樣的主義、思潮、學(xué)說等，都先后傳入中國。可以說，新青年的創(chuàng)刊既是中國文化從封閉走向開放的必然產(chǎn)物，又對中國文化進一步走向開放產(chǎn)生了重要的推動作用。新青年的創(chuàng)刊以及由此興起的五四新文化運動，極大地推動了中國文化從一元走向多元的歷史進程。新青年創(chuàng)刊對中國文化從一元走向多元的另一重大貢獻，是對儒家思想的批判，顛覆了其延續(xù)兩千余年的獨尊地位與話語霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來，促進了多元思想格局的出現(xiàn)。鄭大華、王余輝循著中國近代文化走向回望新青年(1)根據(jù)材料一，分析新青年雜志創(chuàng)辦的社會背景。根據(jù)材料二，指出其為什么以“青年”為刊物的名號？(2)根據(jù)材料三，指出陳獨秀所說“解放”的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動通過哪些措施來實現(xiàn)這種“解放”的？(3)根據(jù)材料四，概括指出新青年創(chuàng)刊及新文化運動興起，對近代中國產(chǎn)生的社會影響。解析第(1)問，背景從材料一中概括總結(jié)即可；以“青年”為刊物名號的原因注意以材料二中的省略號分層，逐層分析。第(2)問，從材料三中“自主自由之人格”、“聽命各自固有之智能”中總結(jié)分析；措施即新文化運動的內(nèi)容。第(3)問，根材料四中省略號分層，逐層概括即可。答案(1)背景：民眾普遍缺乏民主意識和建立民主政治的能力，民主共和名存實亡。原因：當時中國社會積腐太深，唯有青年是國家和民族的希望。(2)內(nèi)涵：人格自由，個性獨立。措施：提倡民主與科學(xué)；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。(3)影響：近代中國文化由封閉走向開放；顛覆了儒家思想的獨尊地位；推動了多元文化和思想格局的出現(xiàn)。12閱讀下面材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：15322220】材料改良文學(xué)之聲，已起于國中，贊成反對者居其半。鄙意容納異議，自由議論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達之原則；獨至改良中國文學(xué)，當以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？蓋以吾國文化，倘已至文言一致地步，則以國語為文，達意狀物，豈非天經(jīng)地義，尚有何種疑義必待討論乎？其必欲擯棄國語文學(xué)，而悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實無余閑與之作此無謂之討論也！陳獨秀答胡適函(1917年)(1)根據(jù)材料，指出陳獨秀對文言與白話之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。(2)結(jié)合所學(xué)知識，就陳獨秀對白話文反對者的態(tài)度進行評論。解析解答本題要抓住材料中的關(guān)鍵信息，如“獨至改良中國文學(xué)，當以白話為文學(xué)正宗之說”“必不容反對者有討論之余地”，便可以正確回答第(1)問。第(2)問，首先要明確陳獨秀的觀