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“檜”音筆談 郴州市第一職中 肖六芹 在網(wǎng)上看到了“檜”作為樹名和人名讀音為什么不同一文,內(nèi)容大抵是:檜,辭源只給一個(gè)音gu,為樹名。辭源是專為古漢語服務(wù)的權(quán)威辭書,秦檜是宋代人,因此秦檜的“檜”字讀音也應(yīng)是gu。筆者家鄉(xiāng)浙江臨海人都把“秦檜”說作“秦gu”。但現(xiàn)代漢語詞典辭海新華字典等另給一音hu,用于人名,如秦檜,甚至特注“檜”字用作人名時(shí)讀hu。樹名和人名同用,讀音為什么不同?考“松、柏、樟、桂、桃”等樹名,用到人名之中讀音都不變,由此筆者懷疑秦檜的“檜”字讀hu,可能是歷史上北方地區(qū)大多數(shù)人錯(cuò)讀,造成難以澄清和糾正的事實(shí),后來辭書干脆就認(rèn)可了。文中所及的問題一向縈繞于包括本人在內(nèi)很多人的心中。當(dāng)然,我跟該文作者生活環(huán)境與經(jīng)歷不同,與“檜”的碰撞也就有點(diǎn)差異我們湘南地區(qū)周邊的人們,特別是坊間普通老百姓,口口聲聲把秦檜的“檜”念成kui,天經(jīng)地義似的,從不表示出疑問。我們地方上似乎只有“知識(shí)分子”、“文化精英”,才把秦檜的“檜”讀作hu。就此綜合起來看,“檜”的讀音還真成了一個(gè)復(fù)雜的問題。當(dāng)然,這個(gè)復(fù)雜的問題早就有人分析和探討過,并有基本結(jié)論。其中吾三省秦檜的“檜”讀什么音就很能給人以啟迪和深思。原文說:古時(shí)有用五行表示輩份的風(fēng)尚,具體地說,就是根據(jù)傳統(tǒng)的“五行相生”(木生火、火生土、土生金、金生水、水生木)的學(xué)說,選取含有五行偏旁的字,由祖及孫按輩份給男子命名。這種風(fēng)尚大約從唐朝開始,到了宋代,便隨著理學(xué)昌盛而盛行起來。奸相秦檜一家也是如此,他的哥哥秦梓,弟弟秦棣,兒子秦熹,孫子秦塤、秦堪,曾孫秦鉅、玄孫秦浚,祖孫五代名字中的偏旁,正好是木、火、土、金、水的排列(見清人錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄卷十九)。說到“檜”字讀什么音,據(jù)我所查到的,依舊有字典詞典所注都只讀kui音(又讀gu),在人們?nèi)粘?谡Z中也都是這樣念的;直到近年來各種字典詞典才根據(jù)普通話異讀詞審音表的規(guī)定,改為一字兩讀:用于樹名讀gu,用于人名讀hu,還特別點(diǎn)出秦檜其名。這就有點(diǎn)叫人迷惑不解了:第一,秦檜其名明明來自檜樹,為什么人名和樹名要讀不同的音?第二,由于奸相秦檜臭名昭著,“人從宋后無名檜”其實(shí),在宋代以前的歷史上,恐怕也找不出一個(gè)以“檜”為名的人來,這樣為秦檜一個(gè)人特設(shè)一個(gè)音項(xiàng),有必要嗎?一字多音,是漢字的一大缺點(diǎn)。審音表的發(fā)布,在“統(tǒng)一讀音,取消異讀”方面取得了很大的成功,其辦法無非是“從簡(jiǎn)”(但不是茍簡(jiǎn))和“從眾”兩條,唯獨(dú)對(duì)于“檜”字的處理,卻是“反其道而行之”,這就更加叫人大大迷惑不解了。就著吾三省的文章,再依據(jù)語音學(xué)知識(shí),我們至少知道或者可推斷出以下兩點(diǎn):其一,“檜”現(xiàn)在的讀音之一是gu,該字從古音按規(guī)律分化、發(fā)展有kui和gu兩音(一般認(rèn)為這種情況是語音在地域上分化的結(jié)果),后來普通話異讀詞審音表統(tǒng)一確定為gu;其二,秦檜的“檜”,用的是檜的本源意義,即屬木,理性而論,起初不可能有第二種剛性語音賦與它,但人們卻給了它一個(gè)專門的音“hu”似乎就一個(gè)秦檜專用,普通話異讀詞審音表采納了,對(duì)此吾三省明顯不贊同。筆者無意于“檜”音的存廢取舍之爭(zhēng)。但思來想去,覺得相關(guān)的一個(gè)重大問題我們是不能不探索一下的,這一個(gè)問題是:秦檜明明是“秦gu”,為什么人們要稱之為“秦hu”呢?真的如開頭引文說的,是錯(cuò)讀造成的事實(shí)嗎?(而且就此發(fā)展為用于人名的“檜hu”,當(dāng)然,這似乎意義虛無,因?yàn)椤叭俗运魏鬅o名檜”了。)“檜”錯(cuò)讀為hu,眾所周知,這是完全可能的,甚至可以說是自然之事,但無意的錯(cuò)讀絕對(duì)不可能只是針對(duì)“秦檜”這個(gè)人名而不及其他。所以我們應(yīng)該探究本源,說說檜樹,才可能找得到全解。在柏科植物中,我國(guó)特產(chǎn)的檜樹即圓柏不僅壽高千古,且南北皆生,四海為家。無論以其生長(zhǎng)特征和頑強(qiáng)的生命力,還是以其“經(jīng)霜不墜地,歲寒無異心”的高尚吉祥象征,都早已形成在庭宇、殿堂、祠廟、陵園栽植的傳統(tǒng)。安徽江淮各地亦有悠久的栽培歷史。南宋陸游撰老學(xué)庵筆記載,毫州太清宮多檜樹,“檜花開時(shí)蜜蜂飛集其間,不可勝數(shù)。作蜜極香,而帶微苦,謂之檜花蜜”。在歐陽修筆下,蒼檜成了毫州獨(dú)特景物,“古郡誰云毫陋邦,蜂采檜花村落香”。宋元祐六年(1091),歐陽修門生蘇東坡知潁州,為官之余還考察了檜樹,寫下紀(jì)實(shí)性的詩:“汝陰有老檜,處處屯蒼山。地連丹砂井,物化青牛君。時(shí)有再生枝,還作左紐紋。王孫有古意,書室延清芬。應(yīng)鄰四孺子,不墜凡木群。體備松柏姿,氣含芝術(shù)熏”由此容易知悉,檜如同松竹梅蘭一樣,明里暗里是被賦予了高尚卓著、操守非凡、氣節(jié)突出、馨香流傳之類的文化道德意義的。檜音gu,同貴,高貴應(yīng)是檜樹的象征意義之一。試想,臭名昭著的絕代奸臣秦檜怎么能與此相配?直接的,在中原核心文化區(qū)域里中人們的觀念里,他這個(gè)人的行徑、品性自然與晦、穢(hu)很匹配,因?yàn)榛蕖⒎x是不光明、骯臟。恰好?!皺u”的右邊音符“會(huì)”可讀hu,這樣一拍即合,人們就自覺或不自覺地不讓、不準(zhǔn)秦檜稱gu,故意甚至強(qiáng)力名之為“秦hu”了。反正“檜”打一開始就有誤讀為hu的廣泛事實(shí),現(xiàn)碰著一個(gè)骯臟的“秦檜”,將秦檜讀成“秦hu”,那也真是歪打正著錯(cuò)得好極了,錯(cuò)得讓大家高興。當(dāng)然,念hu音的還有“慧”、“惠”呢,但一時(shí)不管那么多了,中國(guó)文化包括與坊間關(guān)系緊密的心理文化,本來就不是全部經(jīng)得住理性推敲的,感情與義氣壓住理性是常有的事。于是,“形生義,音傳義,形、音協(xié)同確定義”的語素原則被打破,“檜hu”橫空出世,并因著政治需要、道德需要、心理文化需要定型,在中原文化核心區(qū)域積淀,被廣泛認(rèn)同,主流性地取得了“法定”地位,“通行天下”也就順理成章。當(dāng)然,“檜hu”在地域接受上呈現(xiàn)出差異,這跟政治、道德
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