傳統(tǒng)文化備課一年級.doc

孔子（上）1教材分析； 了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響2教學(xué)目標(biāo)；1、通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解孔子，孔子儒家思想核心內(nèi)容“仁，禮，和中庸”，孔子的主要教育思想，孔子對中國傳統(tǒng)文化，封建社會政治，教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。2、理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源及在后來中國歷史發(fā)展過程中，儒家思想為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。3教學(xué)重點、難點；了解孔子的主要思想，會背有關(guān)名句。4.教學(xué)時間安排（單元總課時量）。教材分析：簡要了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響教學(xué)目標(biāo)：1、通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生識記孔子生平的主要史實“六經(jīng)”，孔子儒家思想核心內(nèi)容“仁，禮，和中庸”，孔子的主要教育思想，孔子對中國傳統(tǒng)文化，封建社會政治，教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。2、理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源及在后來中國歷史發(fā)展過程中，儒家思想為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。3、學(xué)會通過分析孔子的生平大事總結(jié)他的理想追求。明白孔子思想對現(xiàn)階段我國建立和諧社會的現(xiàn)實意義，運用孔子的教育思想探索符合自己的學(xué)習(xí)方法，結(jié)合教材孔子對后世的影響的史實，在現(xiàn)實中尋找實例。教具：多媒體 課時：1課時重點和難點1、重點：孔子儒家思想及教育思想的核心內(nèi)容及其對后世的影響2、難點：對孔子儒家思想禮仁中庸的理解和評價教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：孔子是著名的教育家，他的主要思想是什么？ 二、新授： 1、什么是“禮”和“仁”？孔子提出“仁”和“仁政”思想，反對暴政2、提出“克己復(fù)禮”，維護(hù)舊的禮樂制度3、提出中庸思想，主張將各種思想、原則加以調(diào)和，4、提出有教無類思想，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河2、講學(xué)收徒（30歲）傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)生3、從政生涯（51歲）官：魯中督宰司寇政治主張：“君君臣臣父父子子”加強君權(quán)，削弱大夫權(quán)，抑制陪臣結(jié)果：從政失敗4、周游列國政治主張未被采納，原因：諸侯爭霸，崇尚武力，輕視禮儀5、獻(xiàn)身文化整理文化典籍孔子一生的活動集中在從政、教學(xué)、著述三個方面。試述其主要活動1、從政：擔(dān)任司寇；夾谷之會；周游列國2、教學(xué)：”有教無類”，開辟私人辦學(xué)先河；提出一系列教育思想；3、著述：整理編輯“六經(jīng)”二、開創(chuàng)儒家思想1、背景：春秋：奴隸制封建制“禮崩樂壞”“禮樂征伐自諸侯出”孔子恢復(fù)周禮，傳承禮樂文化，創(chuàng)立儒家學(xué)派2、儒家思想：A、禮（孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)）禮是政治概念禮的含義：西周實行對君臣父子上下尊卑作出嚴(yán)格規(guī)定的一套宗法登記制度。“君臣有別，長幼有序”關(guān)于禮的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社會規(guī)范，“非禮勿動”，從而形成西周時天下安定局面，避免春秋時天下動亂局面?？思簭?fù)禮評價：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度。孔子代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義。B、仁（孔子思想的核心）仁屬于倫理概念仁的含義：仁者愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于仁的做法：“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“親親為大”反對政府向百姓課重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”（愛惜民力）評價：有利于緩和階級矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。他把倫理規(guī)范的“仁”與政治范疇的“禮”結(jié)合，形成不可分割的統(tǒng)一體中庸。C、中庸（調(diào)整方法）屬于哲學(xué)概念調(diào)整對象：禮和仁協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處“恰如其分”b、達(dá)到中庸的做法：“和而不同”禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。3、影響：孔子開創(chuàng)儒家思想，后來董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成正統(tǒng)思想，對于鞏固封建國家大一統(tǒng)起積極作用；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會進(jìn)步。三、古代大教育家1、教育對象：有教無類孔子開創(chuàng)私學(xué)，讓教育對象“有教無類”，并使教育從“學(xué)在官府”向“學(xué)在民間”轉(zhuǎn)變，打破了貴族壟斷教育的局面，推動古代文化教育的發(fā)展。探究問題4“有教無類”是孔子重要的教育思想。它有什么意義？請列舉孔子的教育理念。意義：打破學(xué)在官府的局面，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河；教育理念：“不憤不啟，不悱不發(fā)”“因材施教”2、教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”?？鬃印敖虒W(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會意識，有利于社會發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展。3、教學(xué)方法：因材施教言傳身教（溫故知新、舉一反三等）4、教學(xué)內(nèi)容：孔子整理過的“六經(jīng)”。“六經(jīng)”成為封建社會的教科書?？鬃铀枷胍脖徽頌檎撜Z，成為儒家經(jīng)典。四、評價孔子1積極意義：大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”“有教無類”“因材施教”重要思想大教育家：開創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無類思想和一系列教育理念儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)晚年整理文化典籍：六經(jīng)儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)課堂檢測：孔子要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等，你應(yīng)該怎樣做？孔子（下） 教材分析：通過孔子語錄，讓孩子們遵循最基本的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。 教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生在輕松快樂的氛圍中，在理解基礎(chǔ)上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務(wù)。教學(xué)重點：通過多媒體、活動等多種教學(xué)手段在一堂課的各個環(huán)節(jié)中反復(fù)強化學(xué)生的朗讀和背誦能力。教學(xué)難點：學(xué)生在教學(xué)各環(huán)節(jié)銜接中對教師指令的準(zhǔn)確把握并努力突現(xiàn)其課堂教學(xué)的主體地位，真正實現(xiàn)學(xué)有所得、學(xué)有所樂。課時安排：1課時教具：多媒體 教學(xué)過程：1本學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)了熟讀精思中古人教給我們的學(xué)習(xí)方法。請同學(xué)們回顧一下。老師明確：學(xué)習(xí)方法是：熟讀和精思。且是兩者的有機結(jié)合。（全班齊聲背誦全文）肯定其背誦的熟練度后引出今天將學(xué)的課文。（導(dǎo)入）2請同學(xué)們不要翻書，先放松一下腦神經(jīng)，讓我們先來看幾幅漫畫?？纯串嫷亩际切┦裁?？比比誰的觀察力最強最準(zhǔn)確。a展示課件中第一幅漫畫。在同學(xué)們開動腦筋充分發(fā)揮其創(chuàng)造力回答后，為該圖配上相應(yīng)的說明文字-“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 老師示范性地帶讀，學(xué)生跟著朗讀一遍。b同樣的操作方法：放圖-思考-回答-文字-帶讀-朗讀（共5幅） 初步目標(biāo)： 學(xué)會流利地朗讀每一段文字。3現(xiàn)在請同學(xué)們打開課本，老師將給出每段話中生字的解釋，請同學(xué)們自告奮勇起來翻譯句子。（老師點評并給出規(guī)范的翻譯方法，隨后通過課件切換，回到相應(yīng)的每張漫畫，請同學(xué)們通過朗讀及時鞏固一遍。）在翻譯中老師需要適時補充拓展的內(nèi)容：a 古人的“學(xué)”包括哪兩方面內(nèi)涵？老師明確：學(xué)分小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)-詩辭章句；大學(xué)-修齊治平（板書）b 為何古人會因“學(xué)而時習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”而“不亦樂乎”？老師明確：古人倡導(dǎo)“游學(xué)”傳統(tǒng)。通過學(xué)識的增長道德素養(yǎng)的提高實現(xiàn)自我價值的升華并以此為樂。值得一提的是古人的“游學(xué)”有些接近于現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流。 （板書）c 學(xué)和思的辯證關(guān)系是怎樣的？老師明確：學(xué)而不思-知其然不知其所以然；思而不學(xué)-無本之木、無源之水。因而會產(chǎn)生“罔”和“殆”的狀態(tài)。（板書）4同學(xué)們逐句翻譯和朗讀得很好。下面我們把所有的畫面和文字串起來，請同學(xué)們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。（對學(xué)生的朗讀給予肯定和點評）接著再請學(xué)生在沒有老師領(lǐng)讀的情況下，獨立地邊看邊讀。（同樣給予點評）5聽了同學(xué)們流利的朗讀，老師對你們的能力非常自信。下面老師要加大難度，只給同學(xué)們看圖片，而隱去了文字?？葱胁恍校縜哪位同學(xué)自告奮勇先來試試？（給予表揚和鼓勵）b 好?，F(xiàn)在請全體同學(xué)一起來看圖背誦。（給予表揚和鼓勵）課堂檢測：6請同學(xué)們回顧一下剛才背誦的內(nèi)容，結(jié)合課本，歸納一下文章教會了我們哪些學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法？總結(jié)： 老師明確： 一、學(xué)習(xí)方法： 學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而思、思而學(xué)。擇善而從、擇不善而改 二、學(xué)習(xí)態(tài)度： 不亦說乎、不亦樂乎、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝?7經(jīng)過了一段緊張的操練，下面讓我們回到生活場景中輕松一下，完成一個情景對話。（展示課件）要求：用文中剛學(xué)到的原話填入對話的空白處。過程：老師先介紹對話的背景，再請同學(xué)踴躍舉手填空。8同學(xué)們活學(xué)活用的能力很強。不知道表演能力如何？下面老師請三位同學(xué)分別扮演情景對話中的人物。（強化熟讀背誦又能學(xué)以致用的目的基本能夠達(dá)到。最后以掌聲和全班再次流暢地背誦全文作為這一環(huán)節(jié)的結(jié)束。）9小競賽-名言故事、語錄大串聯(lián)規(guī)則： 全班同學(xué)分成四大組，每組選出一個代表從老師課件中顯示的6幅卡通畫中選中其中之一。每幅圖都隱藏著一套題目。每套題目中都包含著兩個成語故事或名言，抽到題目的代表可以在規(guī)定的3分鐘時間內(nèi)和全體組員進(jìn)行討論。討論圍繞兩個問題展開：第一：這兩個成語或名言分別與文中哪句相對應(yīng)？第二：你為什么要將兩者關(guān)聯(lián)起來？說明理由。 凡是答對一道的代表都可以為本組贏得1分。過程：在討論時老師及時到各組了解進(jìn)展，并控制好時間。在交流討論結(jié)果時，如有代表答錯的，老師給出正確答案并解釋其中的原因，同時對其答對的部分給予肯定。最后以得分的高低確定各組名次。附錄：【孔子】 孔子：萬世師表 孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜人)。是代表奴隸主階級改良派的思想家、教育家?？鬃哟蠹s30歲左右，開始講學(xué)。他平時在曲阜城北的學(xué)舍里講學(xué)，外出游歷時，學(xué)生們也一路跟著，漸漸在社會上有了聲名，向他請教的人越來越多，在魯國的影響越來越大。魯國貴族孟禧子臨死前還特地囑咐他的兒子跟孔子學(xué)習(xí)?？鬃?0歲時，當(dāng)上了魯國的中都宰，不久又升為司寇。但當(dāng)時魯國的政局正處于動蕩不安之中，他只作了三個月司寇，便被迫離開了魯國，奔走于宋、衛(wèi)、陳、齊等國，度過了14年的流亡生涯。他的政治主張，不為各國執(zhí)政者所采納，凄凄惶惶，找不到一個容身之所，在陳蔡竟弄到絕糧的地步。但他仍不辭勞苦，堅持講學(xué)，在危難中仍與弟子習(xí)禮大樹下，講誦弦歌不衰。公元前484年，孔子重返魯國，這時他已是68歲的老人了，由于他政見與魯國當(dāng)政者季康子格格不入，重登政治舞臺已不可能，從此，他專力從事講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)，以此度過余生。孔子死于公元前479年，魯哀公致悼詞：嗚呼哀哉尼文!無自律。，意思是說：我感到多么孤獨，今后向誰請教啊?孔子死后，學(xué)生們在墓旁搭起草房，守喪3年，分別時都痛哭流涕，難舍難分，子貢不忍離開，獨自又住了3年?？鬃右簧蟛糠謺r間和主要精力聚徒講學(xué)，著書立說，積累和總結(jié)了大量寶貴的教育經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。他整理和保存了中國古代文化典籍，繼承和發(fā)展了殷、周以來的傳統(tǒng)文化。他是中國私人講學(xué)的創(chuàng)始人，也是系統(tǒng)傳播中國古代文化的第一人。孔子的學(xué)生和孔門后學(xué)把孔子平時的言論匯集成書，稱為論語，他的思想和教育經(jīng)驗主要保存在這本書里。案例內(nèi)容：克己內(nèi)省，身體力行孔子強調(diào)道德教育，而且把它放在培養(yǎng)人的首要地位。他認(rèn)為具有高尚的道德品質(zhì)，是成為圣賢君子的首要條件，所以他說：君子懷德，君子經(jīng)常所想的就是道德。他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面，君子務(wù)本，本立而道生，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產(chǎn)生。孝弟也者，其為仁之本與!他認(rèn)為孝順父母、敬愛兄長，這樣的行為，就是仁道的根本。因此當(dāng)他談到知識教育和道德教育的關(guān)系時說：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這就是說，第一位是道德教育及其實踐，第二位才是知識教育?？鬃又鲝埖掠ㄟ^智育來進(jìn)行，知識教育主要也是為道德教育服務(wù)。他很重視教育學(xué)生知德、知禮、知仁、知道，即對道德規(guī)范具有一定知識，有分辨道德行為的是非善惡的能力。當(dāng)然，孔子也并不完全忽視文化知識對道德的影響。他說仁者安仁，知者利仁，有仁德的人安于仁，有知識的人利用仁。因為智者認(rèn)識到道德對他具有長遠(yuǎn)而巨大的利益，他便去實行仁德。孔子還說：未知，焉得仁?沒有知識，怎樣能夠算是仁呢?由此可見，他是把道德教育和知識教育統(tǒng)一起來的，作為同一過程和同一目的的兩個方面；而道德教育是主要的，知識教育是次要的；道德教育通過知識教育來進(jìn)行，知識教育為道德教育服務(wù)。對于如何進(jìn)行道德教育提高自我修養(yǎng)的問題，孔子總結(jié)了一些原則和方法。他提出的道德教育的原則方法，是他本人教育實踐經(jīng)驗的概括，也是他對學(xué)生進(jìn)行道德教育時所堅持的基本要求。1立志有恒孔子認(rèn)為人生活在社會上，不應(yīng)該以個人現(xiàn)在的物質(zhì)生活為滿足，還應(yīng)有將來精神上的更高要求，這就是對社會發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務(wù)。他在教育學(xué)生如何對待現(xiàn)在和將來的關(guān)系時，總是引導(dǎo)學(xué)生立足于現(xiàn)在而面向?qū)?，確定志向，樹立人生的目的和理想，作為個人努力的方向。孔子常和學(xué)生們言志。一天，他對學(xué)生顏淵、子路說：你們何不談?wù)劯魅说闹鞠?子路說我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用，用壞了也不抱怨。顏淵說：我的志向是不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。子路說：我們愿聽聽您老人家的志向。孔子說：我的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之。通過與學(xué)生無拘束的談話，示意學(xué)生朝著仁道的方向去修養(yǎng)去提高，這是他指導(dǎo)學(xué)生立志的一種方式?？鬃诱J(rèn)為立志是重要的起點，但要堅持和實現(xiàn)其志向，并不是容易的事，他說：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不距，少年有志，經(jīng)過十余年的努力才立，可見立志是一個人成長發(fā)展的關(guān)鍵。確立志向后，又經(jīng)過長期不懈地學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，使思想感情和行為，達(dá)到道德的高度自覺與不矩的境界，表明了道德教育的終身性、長期性和階段性。孔子在教育學(xué)生對待志向的確立與堅守的關(guān)系時，總是引導(dǎo)學(xué)生重視持之以恒與百折不撓的意志鍛煉。他認(rèn)為一個人沒有恒心，甚至不能做巫醫(yī)。他舉例說，好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那就是我自己停下來的；好比在平地上堆土成山，即使剛剛倒下一筐土，如果決心前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的啊!歲寒然后知松柏之后凋也。他還教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)把自己的意志鍛煉得堅貞不移，磨而不磷、涅而不緇，意思是說，最堅固的東西，是磨也磨不薄的，最白的東西，是染也染不黑的。2克己內(nèi)省在人與人交往的關(guān)系中，有一個如何對待自己和如何對待別人的問題，這兩方面是相互聯(lián)系相互制約的?？鬃釉谔幚砣穗H關(guān)系時，主張重在嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范，他把這稱之為克己。孔子所說的道，指的是道德行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，具有某種客觀的性質(zhì)和內(nèi)容；孔子所說的德，指的是內(nèi)心的情感和信念，屬于主觀方面的東西?？鬃釉谔幚砜陀^的道與主觀的德的關(guān)系時，重視積極開展主觀的思想分析活動，強調(diào)自覺地進(jìn)行思想監(jiān)督，使遵循客觀的道成為內(nèi)在的自覺要求，而不受外來強加的限制，他把這種主觀的思想活動，稱之為內(nèi)省?？鬃诱f：克己復(fù)禮為仁?？思菏菑?fù)禮的基本條件，只有克制自己，才能使自己的言行回復(fù)到禮的道德規(guī)范上來。君子求諸己，小人求諸人，所謂求諸己，也就是遇事反躬自問，嚴(yán)格要求自己，隨時檢查自己的言行是否符合禮義。躬自厚而薄責(zé)于人，即對自身厚責(zé)，對別人薄責(zé)，嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，這種做法，不僅不會增加矛盾，而且會緩和和消除矛盾。己所不欲，勿施于人，克制自己包括以同情之心待人，設(shè)身處地為別人著想，自己不想得到的，不要強加給別人，自己不想要痛苦和麻煩，也不要把這種痛苦和麻煩加到別人身上。攻其惡，無攻人之惡，即對自身的缺點錯誤要勇于批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解；能自我批評，承擔(dān)責(zé)任，與別人的關(guān)系也就容易相處。3身體力行道德教育有知的問題，也有行的問題，這也就是道德的認(rèn)識與道德的踐履問題，這兩方面是緊密聯(lián)系的?？鬃訉τ谶@兩方面的關(guān)系，著重強調(diào)的是道德的踐履，他提倡身體力行，要求言行相顧，言行一致，他認(rèn)為道德認(rèn)識的真假深淺，依靠道德踐履的檢驗證實?？鬃诱J(rèn)為言而不行的人，不是道德高尚的人，他說：巧言令色，鮮矣仁，花言巧語、偽裝和善，這種人是很少有仁德的。對一般人來說，應(yīng)當(dāng)是言必言，行必果。有人說得多做得少，言過其行，孔子說應(yīng)引以為恥。為了防止言行脫節(jié)，孔子主張慎言。他說：古者言之不出，恥躬之不逮也，仁者，其言也忍。意思是說，說話謹(jǐn)慎，怕說了之后做不到，為了防止說空話、說大話，可以先行其言而后從之，不妨先腳踏實地去做，做了以后再講也不遲。君子欲訥于言而敏于行，說話遲鈍一點不要緊，而行動必須敏捷。因材施教，侮人不倦孔子十分重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)，他根據(jù)他自己教育實踐的經(jīng)驗，對教師提出了多方面的要求。1以身作則，言傳身教孔子說：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。上級或教師作風(fēng)行為正派，就是不發(fā)命令，下級或?qū)W生也會執(zhí)行；上級或教師作風(fēng)行為不正派，就是發(fā)命令，下級或?qū)W生也不聽從。他還說：不能正其身，如正人何?如果不能端正自己，又怎么能端正別人的呢?孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學(xué)生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學(xué)生的成長?？鬃硬粌H是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。要以身作則，就要言傳身教，把有言無教和無言之教結(jié)合起來?？鬃诱f：可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言。意思是說，可以與他談，進(jìn)行有言之教，而不去同他談，_這叫做錯過了人才。不可同他談，只能進(jìn)行無言之教，都偏與他談，這就叫浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應(yīng)采用有言之教與無言之教兩種方式?？鬃酉嘈艧o言之教的威力。他對學(xué)生說過：予欲無言，學(xué)生說：您老人家假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢?孔子說：天說了什么呢?四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什么呢?所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去教育學(xué)生，這是有其一定的心理學(xué)依據(jù)的。2學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的名言：學(xué)而不厭，誨人不倦。這是對教師的要求：對本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞。孔子還說過：若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。學(xué)生回答說：正唯弟子不能學(xué)也。至于圣與仁，我不敢當(dāng)，只不過是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說，這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱贊道：學(xué)不厭，智者；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。呂氏春秋尊師也有相似的記載，子貢問孔子：后世將怎樣稱道您老人家?孔子說：我何足以稱道呢?一定要說吧，就算是學(xué)而不厭，誨人不倦，大概就是這樣吧!3愛護(hù)學(xué)生，無私無隱愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件?？鬃诱f過：仁者愛人、智者知人。孔子熱愛關(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼，他曾說過自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說：愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?愛學(xué)生，能夠不叫他勤勞嗎?忠于學(xué)生，能夠不教誨他嗎?又說：二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。意思是說，學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎?我對他們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留，做到了無私無隱。對于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說：后生可畏，焉知來者之不如今也?青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的成年人呢?這里包含有青年人超過老年人，學(xué)生超過老師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。尤其難能可貴的是，孔子認(rèn)為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時，年青一代要敢于勇往直前，責(zé)無旁貸，即使在老師面前也不必謙讓。當(dāng)仁不讓于師。面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及吾愛吾師，更愛真理的觀點。4講究教法，循循善誘孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說：弗學(xué)何以行?弗思可以得?小子勉之?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的夫子循循然善誘人，善于啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強?？傊?，熱愛教育，忠于學(xué)生，對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這就是孔子表現(xiàn)出來的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從論語上記載的材料來看，一方面表現(xiàn)了孔子對學(xué)生們的熱愛，一方面也表現(xiàn)出弟子對老師的無限敬仰，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的尊師愛生的關(guān)系。從教師方面來說，孔子的經(jīng)驗是：以身作則、言傳身教；學(xué)而不厭、誨人不倦；愛護(hù)學(xué)生、無私無隱；講究教法、循循善誘?？鬃拥倪@些思想和經(jīng)驗，對我們今天也有一定的啟發(fā)意義?？鬃拥慕逃枷牒徒?jīng)驗是非常豐富的，他的一些具有方法因素的格言警語，實際上已成為一個優(yōu)秀教師不可缺少的營養(yǎng)，對后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)認(rèn)真地加以總結(jié)，批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)。(資料來源：中國教育思想史，郭齊家著，教育科學(xué)出版社1987年6月第1版)案例述評：孔子是我國偉大的教育家、思想家，兩千多年來，一直被朝野上下奉為先師孔子、大成至圣、萬世師表。他不僅為中國人民所崇拜，而且也為歐美等國人民所崇拜。萬世師表，歷史巨人，他是當(dāng)之無愧的?？鬃又v學(xué)，流芳萬世的典則之一，就是他誨人不倦的教學(xué)精神。由于孔子講學(xué)發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至的忘我精神，曾被門人弟子頌揚為圣者、仁人?？鬃又v學(xué)，雖有弟子三千，賢人72，然他并不以圣、仁自居，而是謙遜地說：若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?？鬃訉τ诮虒W(xué)工作，既嘔心瀝血，廢寢忘食，又謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。孔子教學(xué)，既貫徹因材施教的原則，又善用循循善誘的教學(xué)方法。在對待學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面：中人以上，可以語上矣；中人以下，不可以語上矣。對于一系列因愛好、因造詣、因致用等等程序的教學(xué)，孔子實施一整套的教學(xué)辯證方法，造就了一大批學(xué)有專長的專門人才，如德行：顏淵、閔子云騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏。孔子教學(xué)卓有成效的原因之一，就是他時時了解學(xué)生，處處關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的一舉一動，一言一行，他都十分清楚，學(xué)生的性格特點，學(xué)科特長、興趣愛好、家庭環(huán)境、他都了如指掌。例如：子路粗獷好勇，顏回守德好學(xué)，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純正，原憲守節(jié)清高等等。只有了解學(xué)生；才能困材施教，才能獲得學(xué)生的愛戴、尊敬和頌揚。顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。子貢曰：仲尼不可毀也!他人之賢者丘陵也，猶可也；仲尼，日月也，無得而矣。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也!孔子的教澤，可謂日月同耀，山高水長!孟子教材分析：了解孟子的學(xué)說，講述孟子的故事，讓學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀文化的精髓。 教學(xué)目的 1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。重點與難點教學(xué)重點：學(xué)習(xí)理解重點句教學(xué)難點：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。過程設(shè)計一、簡介孟子孟子孟子（前372年前289年）。戰(zhàn)國時期魯國人(今山東鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以孟氏宗譜上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。在十五、六歲時到達(dá)魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如史記中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有孟子一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有亞圣之稱，與孔子合稱為孔孟。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。孟子有七篇傳世：梁惠王上下；公孫丑上下；滕文公上下；離婁上下；萬章上下；告子上下；盡心上下。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將孟子與論語、大學(xué)、中庸合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論. 二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解重點句：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”等的意思。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解該句意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀 1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。5、師生共同放聲齊讀。五、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，了解有關(guān)孟子的故事，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。作業(yè)練習(xí)當(dāng)別人有困難的時候，你會怎么做？當(dāng)別人幫助了你以后，你怎么做？墨子知識目標(biāo)1積累文言文常用的實詞，虛詞，把握疑問句、反問句的句式特征。2了解墨子及其非攻主張。能力目標(biāo)1體會墨子高超的勸說藝術(shù)。2感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情。3品味賞析課文的美，培養(yǎng)學(xué)生閱讀先秦諸子散文的興趣。德育目標(biāo)認(rèn)識非正義戰(zhàn)爭的罪惡，反對侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻(xiàn)。教學(xué)重點1積累文育知識，提高學(xué)生的自學(xué)能力。2理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟。3，背誦自己喜歡的句、段，增加語言積淀。教學(xué)難點鑒賞墨子的勸說技巧。教學(xué)方法1誦讀法2討論點撥法3品讀法教具準(zhǔn)備多媒體，錄音機、示范朗讀磁帶，教學(xué)圖片課時安排一、導(dǎo)語設(shè)計設(shè)計(一) 魯班是我國古代有名的能工巧匠，同時他還是一位頑固狡詐，陰險狠毒的人。他的面前站著一位英勇無畏的外交家，他就是春秋戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨于。設(shè)計(二) 當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難罄竹難書今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場不義的戰(zhàn)爭，請看他非凡的表現(xiàn)二、資料助讀1關(guān)于先秦諸子散文 先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代主要的著作有論語孟子墨子老子莊子荀子韓非子呂氏春秋等先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段，以論語和墨子為代表。論語是較短的語錄體散文。墨子在對話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段，以孟子和莊子為代表。孟子是對話體論辯文，莊子接近專題論文戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段?以荀子和韓非子為代表。 先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛?？傊?，先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2墨子及墨子墨子，(約前468前376)名翟，魯人，一說宋人，戰(zhàn)國初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對立的墨家學(xué)派。主張兼愛”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望，他的認(rèn)識觀點是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說，認(rèn)為天有意志，并且相信鬼神。墨于的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱為顯學(xué)”。教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知目標(biāo)積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。2技能目標(biāo)能夠運用所學(xué)的實詞、虛詞及句式方面的知識，去閱讀淺易的文言文。3情感目標(biāo)體會兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。教學(xué)重難點多義詞義項的歸納和墨子思想的理解、說理方法。一、導(dǎo)語墨子生平及思想簡介（用提問法介紹）墨子姓墨名翟。他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團(tuán)體，而且還是一個有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)多人保衛(wèi)宋國。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的大特點。尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。四、學(xué)習(xí)重難點字詞句泰山教材分析：解題記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。關(guān)于泰山的評論有：盧卡斯：泰山兼有自然的歷史的文化的價值，把自然與文化獨特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念闊眼界，.我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖。教學(xué)目標(biāo)1知道泰山是五岳之首。2了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。3激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗河山的感情。教學(xué)重點了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。教學(xué)難點激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗河山的感情。教學(xué)時數(shù)1課時。教學(xué)過程一、前提測評1誰知道我國有哪些名山?(了解學(xué)生對祖國河山的認(rèn)識程度，把學(xué)生的注意力吸引到“祖國河山”來。)2誰知道人們常說的“三山五岳”中的“五岳”是指哪五座名山?五岳，是我國的五座名山，它們是山東省的東岳泰山，陜西省西岳華山，河南省的中岳嵩山，山西省的北岳恒山，湖南省的南岳衡山。泰山是五岳之尊。問答比賽：把全班分為男生和女生兩組，其中一組說出山名，另一組跟著說出省份。如：泰山在山東省4這五座名山又以泰山最出名，它被人們稱作是五岳之首。(板書課題)為什么呢?這就是我們今節(jié)課要達(dá)到的第一個學(xué)習(xí)目標(biāo)。二、五岳之首泰山知道泰山是五岳之首的。三、泰山的特點和自然風(fēng)光泰山的名氣這么大，到底它有什么特點呢?請同學(xué)們默讀課文，劃出有關(guān)的語句。(1)學(xué)生默讀劃語句。(2)指名答，教師板書。板書：五岳之首：高大雄偉，俯瞰黃河，遠(yuǎn)眺大海。(3)看書中的圖，找出泰山的位置所在，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上述的特點去理解，加深印象。(4)除了泰山的雄偉壯觀之外，還有什么原因令它出名呢?板書：名勝古跡過渡：泰山的雄偉壯觀吸引了許多文人去游覽，但泰山到底有多少名勝古跡，景色如何壯麗呢?這就是我們這節(jié)課要達(dá)到的第2個學(xué)習(xí)目標(biāo)。了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。指名學(xué)生說出名勝古跡的名稱，教師依次板書。板書：名勝古跡：岱廟、十八盤、南天門、玉皇頂、日觀峰、無數(shù)碑刻。泰山不僅景色壯麗，還有很多的名勝古跡。但它被稱為我國古代文化的明珠，最主要的原因是什么? (石碑和石崖上雕刻的書法滿山可見，寺廟里的塑像栩栩如生。)三、教師小結(jié)：泰山的景色如此雄偉壯觀，名勝古跡這么多。“五岳之道”的盛譽真的非它莫屬。板書設(shè)計：泰山五岳之首泰山 黃山的壯麗景色和名勝古跡五岳之首：高大雄偉，俯瞰黃河，遠(yuǎn)眺大海 名勝古跡二次備課： 教學(xué)目標(biāo):一、學(xué)習(xí)寫游記要體現(xiàn)景物的地點特點和時令特點二、文章語句簡練的特色。教學(xué)重點及難點:一、學(xué)習(xí)寫游記要體現(xiàn)景物的地點特點和時令特點二、以自讀為主，因為文章語言淺顯一、解題記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。關(guān)于泰山的評論有：盧卡斯：泰山兼有自然的歷史的文化的價值，把自然與文化獨特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念闊眼界，.我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖。曾子教學(xué)目標(biāo)： 1、能熟練講述這個故事，借助譯文理解古文含義。2、搜集一些有關(guān)古人守信的故事名言，背誦積累。3、搜集整理有關(guān)曾子的資料。課時安排： 1課時教學(xué)過程一; 學(xué)習(xí)曾子殺豬。1.學(xué)生自讀曾子殺豬，能讀通句子，讀準(zhǔn)字音。2.教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。3.理解重點詞語。二、學(xué)生閱讀溫馨點擊，明白寓意。三、學(xué)生練習(xí)講述這個故事。四、了解曾子，交流曾子的有關(guān)資料。（一）曾子生平（二）曾子的典故二十四孝記載了曾子嚙指痛心的佳話：曾子少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。（三）曾子避席“曾子避席”出自孝經(jīng)，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！痹谶@里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。（四）曾子的名言：吾日三省吾身論語中有：“曾子曰：吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻成白話是這樣：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)？”這才是曾子所說的“三省”。二次備課一、復(fù)習(xí)曾子有關(guān)故事，典故。二、學(xué)習(xí)交流有關(guān)古人守信的故事。誠信典故系列樊遲學(xué)信禮公元前496年夏歷八月二十七日，這一天是孔子五十六歲生日。由于孔子當(dāng)時游歷在衛(wèi)國住在衛(wèi)國大夫蘧伯玉家里?？鬃优罗静駷槠鋺c壽，驚擾了他，便大清早帶領(lǐng)著弟子們到帝丘（當(dāng)時衛(wèi)國的國都）郊外一片樹林去漫游。在一棵老柏樹下，孔子最欣賞的弟子顏回來到師傅面前，恭恭敬敬地施了一個大禮，說：“請夫子上坐，受弟子們一拜！”接著攙扶孔子來到老柏樹下早已擺好的小桌子旁。孔子不解地問：“顏回啊，你要干什么？”顏回說：“今天是夫子的生日，弟子怎敢忘記！”說話間，弟子們已七手八腳地在孔子的面前擺出了酒肉和新鮮的壽桃，然后顏回和子路率領(lǐng)大家一起跪倒在地，向夫子磕頭拜壽?？鬃用φf：“都快快請起，師生之間不必這樣！”弟子們磕完了頭，拜完了壽，眾星捧月似地把孔子圍了起來，或說，或笑，或敬酒，但草地上卻還跪著兩個人不肯起來，其中一個是子貢，另一個大家全都不認(rèn)識。原來子貢當(dāng)時在衛(wèi)國做官，衛(wèi)靈公看中了他的辯才，便常派他出使各國，辦理外交大事。子貢前不久出使魯國，今天是為了給孔子慶壽而星夜趕回來的。跪著的另一個青年叫樊遲，他一身農(nóng)民打扮，憨厚樸實，少言寡語，見人還羞得滿臉通紅。這次子貢去魯國，碰上樊遲在到處拜師求學(xué)。子貢見他雖然十分靦腆，但卻是聰明，便自作主張地領(lǐng)回來拜師，二是為了請冒昧之罪?？鬃又肋@些以后，忙將樊遲扶起，問道：“樊遲啊，你想學(xué)習(xí)什么本領(lǐng)？”樊遲低聲說：“我想學(xué)習(xí)種植五谷雜糧?！笨鬃诱f：“種植五谷雜糧，我還不如一個普通的老農(nóng)。”樊遲又說：“那就向夫子學(xué)習(xí)種植蔬菜?！笨鬃诱f：“種植蔬菜，我還不如專門種菜的農(nóng)民?！薄澳恰狈t茫然地盯著孔子，“那夫子能教授我什么樣的學(xué)問呢？”孔子耐心地說：“樊遲啊，君子要有雄心壯志。身居高位的人如果禮賢下士，老百姓沒有不佩服他的；如果誠實守信，老百姓沒有不誠懇地對待他的。身居高位的如果能做到知書達(dá)禮，誠實守信，那么四面八方的老百姓都會領(lǐng)著妻子兒女來投靠他的?！狈t連連點頭說：“那弟子就學(xué)習(xí)禮，學(xué)習(xí)信?！闭\信典故系列烽火戲諸侯周幽王，又叫姬宮涅。他光知道吃喝玩樂，打發(fā)人到處找美女，從不過問國家大事。有個叫褒響的大臣勸說周幽王不應(yīng)該這樣不理朝政，周幽王不但不聽，反把褒響下了監(jiān)獄。、褒家的人千方百計要把褒響救出來。就在鄉(xiāng)下買了一個非常漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻(xiàn)給周幽王，替褒響贖罪。這個姑娘算是褒家人，叫褒姒。周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，但都沒有成功。于是周幽王在宮中懸賞：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千賞兩黃金?！庇袀€馬屁精叫虢石父，替周幽王想了一個主意。原來，周王朝為了防備西部一個叫犬戒的少數(shù)民族部落的進(jìn)攻，在驪山一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。如果犬戒打過來，把守第一道關(guān)的士兵就把火燒起來；第二道關(guān)的士兵見到煙火，也把烽火燒起來。這樣一個接一個燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會發(fā)兵來救。虢石父對周幽王說：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當(dāng)。娘娘見了許多兵馬撲了個空，肯定會笑的?！敝苡耐跖闹终f：“好極了，就這么辦吧！”他們上了驪山，真的把烽火點了