語文版必修一 唐山大地震（節(jié)選） 課件（46張）.pptx

第3課唐山大地震 節(jié)選 第一單元用事實說話 1 了解報告文學的相關知識 體會報告文學的文體特點 2 感悟作者在敘述中流露出的情感 3 學習點面結合的寫作手法 學習目標 預讀先學 多讀厚積 品讀研析 內容索引 預讀先學 一 音正形準1 給下列加顏色的字注音 1 單音字 嘈雜 磋商 一瞥 吞噬 庇佑 語言知識強化 c o cu pi sh b 2 多音字 解 解剖 押解 渾身解數(shù) 幢 狼藉 慰藉 藉 人影幢幢 一幢 繃 繃著臉 繃帶 ji ji xi chu n zhu n j ji b n b n 2 給下列形似字組詞 1 裊 鳧 2 擎 摯 掣 3 戒 誡 4 贖 瀆 牘 裊娜 鳧水 戒備 告誡 引擎 真摯 風馳電掣 贖罪 瀆職 案牘 二 詞語積累1 理解運用 1 相濡以沫 2 休戚與共 3 風雨同舟 泉水干涸 魚靠在一起以唾沫相互濕潤 語出 莊子 大 宗師 后用以比喻同處困境 以微小的力量相互救助 彼此共同承受幸福與災禍 比喻共同度過困難 答案不合語境 對點小測 判斷下列加顏色成語的運用是否正確 正確的打 錯誤的打 1 只有與人民休戚與共 把人民的利益放在首位 君主才能贏得國民的贊許和擁護 2 百年名城瞬間夷為平地 然而唐山人在全國人力 物力的援助下 譜寫了一章風雨同舟之壯曲 3 進入高三后 同學們更要互相鼓勵 相濡以沫 一起奪取高考的勝利 考入理想的大學 2 辨詞填空強烈 劇烈 強烈 著重指強而有力 也指程度高 濃度大 使用范圍廣 能形容光線 色彩 氣味 表現(xiàn) 對比 反映等 也能形容欲望 愿望 感情 要求等 劇烈 指猛烈 厲害 強調運動頻率高 危害大 破壞性大 從開發(fā)商瘋狂競價 地王 頻出 到開發(fā)商報價太低 土地流標 近兩個月來 北京的土地市場以一種顛覆性的 變化給關注房地產市場的人們帶來了 沖擊 劇烈 強烈 三 名言警句有關 災難 的名句1 對災難的懼怕要比災難本身可怕 笛福2 一個聰明的民族 從災難和錯誤中學到的東西會比平時多得多 恩格斯3 如果災難沒有出現(xiàn) 那恐懼是徒勞的 如果災難已經發(fā)生 那恐懼只會增加痛苦 富蘭克林 文本常識積累 一 作者簡介錢鋼 全國記者協(xié)會理事 作家 著有 唐山大地震 大清海軍與李鴻章 大清留美幼童記 等著作 二 背景展示1976年7月28日3點42分53秒在唐山發(fā)生了7 8級地震 地震震中在唐山路南區(qū)的吉祥路一帶 正在酣睡中的人們來不及反應就被埋在了瓦礫之下 一座百萬人口的工業(yè)重鎮(zhèn)被夷為一片廢墟 242769人喪生 164851人受重傷 70多萬人受輕傷 158886戶家庭解體 7821個妻子失去了丈夫 8047個丈夫失去了妻子 3817人成為截癱患者 25061人肢體殘廢 遺留下3675位孤寡老人 4204個孤兒 這就是唐山大地震 10年后 身兼記者和作家雙重身份的錢鋼 重回唐山 寫出了 全景 式的報告文學作品 唐山大地震 為歷史留下了一部關于大毀滅的真實記錄 三 文學常識報告文學報告文學 是一種以文學手法及時反映和評論現(xiàn)實生活中真人真事的新聞文體 作為一種介于通訊和小說之間的文體 它的特點是新聞性 文學性和政論性 報告文學是一種內容廣泛而又形式多樣的文體 它的種類隨著時代的前進而變化 報告文學根據內容可分為三個種類 典型人物報告文學 重大事件報告文學和社會問題報告文學 品讀研析 有句諺語說 樂觀者于一個災難中看到一個希望 悲觀者于一個希望中看到一個災難 在突如其來的天災面前 人類顯得脆弱與渺小 但是在災難之后 人類又顯得那么堅強與偉大 這堅強是什么 這偉大又是什么呢 今天就讓我們走進 唐山大地震 課堂導語 通讀 整體感知 1 本文選取了唐山大地震中的三個鏡頭 請找出這三個鏡頭 填在圖中相應的橫線處 2 本文通過對三個鏡頭的描寫 把當時人們在災難面前忠于職守 善良 奉獻 自私等各種人性方面的東西展現(xiàn)給大家 但更多的展現(xiàn)的是什么 請結合課文內容 填在圖中橢圓內 答案 答案 看守所 盲人居住區(qū) 方舟 軼事 人性的美麗 1 在唐山大地震中 廣大軍民抗震救災的英雄事跡不可勝數(shù) 課文為什么單單節(jié)選了犯人 盲人等特殊社會群體在救災中的表現(xiàn) 答案 答案報告文學一般分為三個種類 典型人物報告文學 重大事件報告文學和社會問題報告文學 本文屬于重大事件報告文學 寫作時一般都采用特寫鏡頭式的描寫方法 也就是在交代事件和揭示問題的過程中 把鏡頭對準一個又一個的人 寥寥數(shù)筆 白描勾勒 犯人 盲人等特殊社會群體在救災中的表現(xiàn)尚且如此 其他人自不必說了 深讀 重點探究 答案 1 在看守所 當看到軍人們面對沒有圍墻 沒有電網阻隔的眾多囚犯仍舊恪盡職守時 我們肅然起敬 當看到囚犯們面對狼藉而空曠的廢墟竟無人逃跑 最終主動請求加入救援大軍時 我們感慨萬千 無論是軍人還是囚犯 他們美麗的人性都值得我們尊敬 2 在盲人區(qū) 面對無邊的廢墟 盲人們又能做些什么 但他們做了 他們用敏感的聽覺 觸覺 味覺 盡心地做著 尤其在 一根古老的弦首先在廢墟中昂揚地顫響了 以后 盲人樂隊成立了 廢墟上回蕩著一種奇跡般的旋律 慰藉并鼓舞著慘遭劫難的人們 3 在 大戶 里 五室嬸 把大家庭組織得井井有條 把那些苦澀的日子調劑得和睦而又溫馨 所有這些都充分展現(xiàn)了人性美 2 作者是從哪三個方面來描述展現(xiàn)災難中的人性美的 答案 3 大戶 是怎樣形成的 大戶 的解體說明了什么 答案 答案這個特殊的 大戶 是在災后自保 自救 互救當中形成的 這是我家的 你瞎了眼 這是我家的 我的 我家的 這些詞語把 大戶 的氣氛分割得支離破碎 大戶 終于解體了 這篇文章寫出了在災難面前人們空前團結 休戚與共甚至無私的一面 但光有這一面似乎不夠深邃 作者把人性自私的一面加以展示 從思想上來說 這是很深刻的 在文學上來說 又寫得很有分寸 沒有停留在單純的揭露上 也沒有像寫人性善良的一面那樣用了那么多的篇幅 而是很簡略 又用很婉惜的筆調來寫對那段詩意盈然的經歷的贊美和留戀 看倒數(shù)第二段 他們在這兒生活過 但他們不可能永遠地這樣生活下去 不可能 這是被生活無情地證明了的 他們離去了 但幾乎每一個人在遠遠的地方都向 大戶 的遺址投去依戀的一瞥 這里有個關鍵詞 依戀 在感情上懷念那個無私的境界 但在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)了 答案短短幾句 將盲人的執(zhí)著與艱辛刻畫得淋漓盡致 答案寥寥幾筆 真實地描述了災難的巨大破壞力 4 白描手法就是用最簡練樸素的文字 不加渲染烘托的手法對景物進行描述 下列句子使用了白描手法 請簡要分析這樣寫有什么作用 1 鐵門伏臥在灰土中 崗樓碎成一堆亂石 答案 2 他們一個抓著一個的衣角 走在被曬得滾燙的路上 唐山大地震 汶川大地震給我們留下的深刻啟示與教訓有哪些 答案 觀點一 人們在搞建設時首先就應該有這種預防地震的意識 不要等到出了問題之后 再去考慮房屋的抗震問題 觀點二 災難面前 人們表現(xiàn)的與自然抗爭的勇氣與力量是可敬的 但是 災難所留下的問題也是應該值得深刻反思的 觀點三 做好地震監(jiān)測工作是尤為重要的 應最大限度地予以準確預報 這樣就能把損失降到最低點 觀點四 我們都生活在自然中 有很多事情都是不可避免的 人類雖然有了較大進步 但是在自然面前仍是非常渺小的 人類應該敬畏自然 答案 延讀 思維拓展 多讀厚積 點面結合著華章所謂 點 指的是最能顯示人 事 景 物的形象狀態(tài)特征的詳細描寫 所謂 面 指的是對人 事 景 物的敘述或概括性描寫 點面結合就是 點 的詳細描寫和 面 的敘述或概括性描寫的有機結合 唐山大地震 節(jié)選 大量運用了點面結合的寫作手法 如 看守所中 所有囚犯搶險是 面 給高師傅做人工呼吸的年輕犯人是 點 盲人居住區(qū)里 盲人的整體協(xié)作是 面 資希圣的具體言行是 點 讀技法 勤練筆 技巧點撥 點面結合常見的三種類型 1 整體與局部的結合 1 先整體 后局部 在寫人 記事 寫景 狀物過程中 作者可以先對描寫的對象進行整體記述 然后再聚焦這個人或事物的一個或幾個局部 進行詳細刻畫 整體為面 局部為點 是典型的 先面后點 的寫法 2 先局部 后整體 這種寫法同 先整體 后局部 的方法相同 調整順序即可 3 詳略結合式 以敘述的事件整體為面 在敘述過程中 詳寫其中的幾個情節(jié)或細節(jié) 詳寫的情節(jié)或細節(jié)為點 是典型的 面中有點 的寫法 2 一般與個別的結合 1 先群體 后個體 先描述一個群體的狀態(tài) 再描述其中的某個個體的狀態(tài) 群體為面 個體為點 2 先平常 后特定時間 先描繪一個人或一個事物 平常是怎樣一種狀態(tài)或平常都是怎樣做的 后描繪一個特定的時間點 平常是面 特定時間點的表現(xiàn)是點 3 概括與具體的結合先概括人或事物的本質特點 然后再描繪具體事例 體現(xiàn)或者證明這個人或事物的確具有這個本質特點 概括為面 具體事例為點 答案 示例 一堆人正拼命地擁擠著 只見一只只白皙的手 古銅色的手 粗糙的手 柔軟的手 本能地向前伸 本能地揮舞著 都希望抓住車門 一位胖大嫂粗而短的右腿剛踏上車階 左腳便不停地往外蹬 她使出吃奶的勁兒用力地扭動著肥胖的身軀 一雙臃腫的大手拼命地抓住車門扶手 任憑她怎么努力 結果那屁股還是被車門狠狠地擠壓了一下 疼得她直叫 我的媽呀 擠公交車可真是一場不同尋常的戰(zhàn)斗呀 遷移運用 請運用 點面結合 的手法 寫一個片段 描寫生活中的場景 不少于150字 答案 1 課本素材 點擊文本 唐山在劇痛中痙攣 黑色的廢墟上留下了一道道離失了的生命軌跡 黑色的廢墟下還有一個個奄奄一息的生命 和死神賽跑 搶奪生命成為救災中的首要任務 女人保護孩子 男人救助女人 素昧平生 素不相識的人們成為彼此的恩人 年輕的士兵們不顧勞累 危險 用鮮血淋漓的磨破的雙手搶救著一個個頑強的生命 唐山大地震用一種殘酷的方式考驗了人性的偉大 讀素材 善積累 運用示例 不哭 中國人 我們有著直面災難 迎難而上的光榮傳統(tǒng) 災難 讓我們悲痛 災難 也激發(fā)了我們人性中最美麗的一面 更激發(fā)了東方這個最偉大民族的堅強潛質 盡管我們淚流滿面 盡管我們悲傷痛苦 但我們不會絕望 災區(qū)的人民不會倒下 在悲痛之后 我們 我們的災區(qū)人民都會重新拾起奮勇前進的信心和決心 悲痛之后 我們會變得更加堅強 我們都愿意相信 當災難讓我們悲痛之后 當溫暖的陽光照耀著災區(qū)的時候 災區(qū)的人民一定會重新挺立在這方熱土之上 第二個唐山的奇跡一定會閃爍在天府之國的大地上 高考滿分作文 悲痛之后是堅強 2 課外素材 感動中國2017年度人物 楊科璋 英雄歸厚土浩然天地秋2015年5月30日1點13分 楊科璋在滅火救援中緊急救出一名約兩歲的孩子 但因煙霧太大 能見度低而踩空墜樓 楊科璋從五樓墜樓時緊抱孩子 最終保住了孩子 自己卻獻出了年僅27歲的生命 楊科璋生前參與過200多次救援 和戰(zhàn)友們從生死線上搶救回160多條鮮活的生命 這一次 他用自己的生命 完成了最后一次救援 楊科璋在自己的qq個人介紹上 曾寫下這樣一句話 無悔身上衣 頒獎辭 有速度的青春 滿是激情的生命 熱愛這崗位 幾回出生入死和死神爭奪 這一次 身軀在黑暗中跌落 但你護住了懷抱中最珍愛的花朵 你在時 如熾烈的陽光 你離開 是燦爛的晚霞 選材感言 在血與火 生與死的考驗面前 把生的希望留給群眾 用忠肝義膽詮釋了軍人的忠誠與光榮 記憶災難也是累積文化財富柯倩婷馮小剛的 唐山大地震 是典型的中國式災難故事片 電影巧妙地通過親情的離合來詮釋災難帶來的痛苦 催淚的同時售賣廉價的親情安慰劑 電影的結局 女兒埋藏了三十二年的對母親的恨 融化為懺悔的淚水 這種浪漫抒情的災難敘事 以虛幻的和解 團圓 安頓來逃避現(xiàn)實與心靈的重負 無助于我們理解災難 治愈創(chuàng)傷 那些忘卻了真實與殘酷而粉飾太平的故事 就像一場覆蓋了坑坑洼洼的爛路的大雪 積雪融化之后道路加倍泥濘 讀美文 會賞析 災難的毀滅力量在于它不僅摧殘生命 奪走我們熟悉的家園 更在于它摧毀了我們對世界的信任 拆解了生命意義得以確立的信仰 災難帶來的創(chuàng)痛并不因遺忘得以撫平 而是潛藏在幸存者的內心最深處 對災難的記憶應直面這個 傷口 只有理解災難 才可能有勇氣去面對災難 從而治愈創(chuàng)傷 如果幸存者的經歷不為自己所理解 或者不為聆聽者所認同 他就會如祥林嫂那般變得加倍恐懼與麻木 萬萬千千的幸存者的記憶以什么方式保存 又以什么方式為后世的人所記起呢 個體的記憶一定要發(fā)生在集體的情境中 否則就等同于做夢 記憶如果要產生意義 就需要有人聽到 因此 災難記憶如果僅是幸存者的個體獨白 會很快消失 它需要成為 集體記憶 在社會框架中獲得意義 而歷史事件要轉化成為更永久的 集體記憶 就要進入到 文化記憶 的循環(huán)之中 只有幸存者的記憶進入了文化 例如口述歷史 紀念館 博物館 紀念活動 文學 電影等等 它才開始進入 文化記憶 的循環(huán) 并為后輩所記起 文化記憶 的方式越具有震撼力和創(chuàng)造性 越有可能在歷史中留存 并獲得豐富的意義 物證是激活記憶的最有力量的媒介 印度的英迪拉 甘地紀念館展出了甘地和他兒子被刺殺時的血衣 南京大屠殺紀念館有從 萬人坑 中挖掘出的遇難者遺骨 二戰(zhàn)期間納粹黨衛(wèi)軍屠殺了奧拉都爾的六百多名村民 戰(zhàn)后法國政府保持了該村的原貌 沒有進行修復 只是在村口立了一塊寫著 記住 的牌子 血衣 尸骨與廢墟并不美麗 但真實而有力 對于我們正在經歷的災難 我們在震驚之后 又該如何去面對 如何去記憶 關于汶川地震 我的一些藝術家朋友是這樣記憶的 把遇難的孩子的名字刻在孩子們喜歡玩的彈珠上 收集死難者生前的用品 照片 文字 輔以他們的生平資料 讓他們的生命變得豐富 而不僅僅是死難數(shù)字中的一個 這樣的記憶方式 讓我想起德國的藝術裝置 絆腳石 把二戰(zhàn)時猶太受難者的名字和他們的生卒年月刻在黃銅上 將城市街道的磚頭翻開 換上這些刻有名字的石頭 沒錯 災難是人類發(fā)展的 絆腳石 暫停趕路的腳步 關注腳下的 絆腳石 傾聽那些逝去靈魂的聲音 尊重災難記憶的文化價值 我們才不致再次摔倒 才會知道該往哪里走 摘自 書屋 2010年第12期 有刪改 讀后啟悟 災難是人類發(fā)展的 絆腳石 面對時間的無情沖刷 我們如何在回望中找尋啟迪 又該如何安放那難以撫平的傷痛記憶 這篇文章給了我們很好的啟示 把災難記憶累積成文化財富 為此 我們要直面創(chuàng)痛 理解災難 要讓災難記憶進入到 文化記憶 的循環(huán)之中 使其成為社會集體記憶 文化記憶的方式要具有震撼力和創(chuàng)造性 人們要傾聽 理解災難 尊重災難記憶的文化價值 傳統(tǒng)文化與核心價值觀關系之三 文明1 名句 1 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 論語 顏淵 2 文質彬彬 然后君子 論語 雍也 譯文 1 不符合禮的 不亂看 不亂聽 不亂說 不亂動 2 外在與內在相互補充融合 就可以成為有道德有修養(yǎng)的君子 讀國學 厚素養(yǎng) 解讀 孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人 對禮的推崇無以復加 他認為 人的一切行為都應該遵循禮儀的標準 凡不符合標準的 都應當自覺摒棄 唯有通過不斷的學習 自我提升 使內外如一 氣質溫文爾雅 行為舉止端正 才能達到做人的理想境界 不學禮 無以立 論語 雍也 博學于文 約之以禮 論語 雍也 道之以德 齊之以禮 有恥且格 論語 為政 孔子多次論述禮的功用以及實現(xiàn)禮的途徑 在儒家看來 禮不僅是個體成就自我的方式 同樣也是社會得以建立健康秩序的基礎 個體集聚為整體 宗族擴展為國家 其聯(lián)系維系的重要支撐 就是禮 2 名句 人無禮則不生 事無禮則不成 國無禮則不寧 荀子 修身 譯文 做人不懂得禮不能生存 做事不遵循禮不能成功 國家缺乏禮無法安寧和諧 解讀 同樣是儒家大思想家 荀子與孟子的區(qū)別 在于孟子認為 人性善 荀子則認為 人性惡 雖然認識不同 但殊途同歸 儒家都主張通過后天的教化 使人不斷趨向好的方面發(fā)展 使惡變善 使善更善 因此 荀子專門論述通過禮儀對人性進行打磨 指出人在衣食住行的各個方面都應當按照禮儀的尺度嚴格要求自己 盡可能完善自我 然后推己及物 影響他人 乃至改造社會 史書 左傳 記載 春秋時期 諸侯國君做出各種違背禮儀的行為 大臣或史官即預言國君不會有好下場 如齊國國君齊懿公 對內欺壓臣民 記仇地奪取大臣封地 毀壞大臣亡父尸骨 對外侵略鄰國 于是魯國大夫季文