蘇教版必修五 漁父 課件（98張）.ppt

他出身貴族 知識(shí)淵博 有政治和外交才能 他曾得到楚懷王信任 擔(dān)任地位相當(dāng)高的 左徒 的官職 參與國家的政令起草和外交工作 但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn) 屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機(jī) 主張改良內(nèi)政 聯(lián)合齊國以求自存 但是 當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂 阻止懷王接受屈原的正確意見 和齊國絕交了 懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜 囚死在秦國 楚懷王死后 頃襄王即位 他比他的父親還要糊涂 在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下 屈原被流放在外二十多年 約前278年他看到楚國的前途已經(jīng)無望 毅然于農(nóng)歷五月初五 跳進(jìn)汨羅江自殺了 屈原被楚頃襄王放逐到江南后 長期流浪 最后由沅至湘 自沉汨羅 本文以屈原被放逐江南為背景 從篇中 寧赴湘流 葬于江魚之腹中 一句看 文中事件發(fā)生的時(shí)間 是入沅江之后 懷石沉湘之前 此時(shí)屈原已有以身殉國之志 故而文中屈原的話可當(dāng)做他的臨終遺言來讀 楚辭楚辭是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體 作品運(yùn)用楚地 今兩湖一帶 的文學(xué)樣式 方言聲韻 敘寫楚地的山川人物 歷史風(fēng)情 具有濃厚的地方特色 代表詩人有屈原 宋玉 東方朔等 楚辭的想像力豐富 作品帶有想像豐富 文辭華美 風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩 楚辭的語句參差 富有變化 常用語助詞 兮 些 等 并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大 篇幅一般比較長 1 作者在塑造屈原形象時(shí) 除運(yùn)用語言進(jìn)行描寫外 還運(yùn)用了哪些描寫手法 試從文中找出 并說明其作用 答案 2 如何理解課文 漁父 中漁父最后所歌內(nèi)容的含意及作用 答案 這是一種比喻的手法 滄浪之水 比喻社會(huì)狀況 濯吾纓 濯吾足 的不同變化是根據(jù)水的狀況而定的 這是一種靈活的生存方式 漁父離去 不復(fù)與言的形象給人留下了想像空間 同時(shí)與屈原的形象形成反襯 襯托出屈原形象的高大 德行的高潔 3 本文以簡潔凝練的文字塑造了兩個(gè)人物形象 能否看出兩個(gè)人物形象有何不同 答案 漁父是一個(gè)懂得與世推移 隨遇而安 樂天知命的隱士形象 他看透了塵世的紛紛擾擾 但決不回避 而是恬然自安 將自我的情操寄托到無盡的大自然中 在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操 屈原與漁父不同 面對(duì)社會(huì)的黑暗 污濁 屈原則顯得執(zhí)著 決絕 始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo) 追求清白高潔的人格精神 寧愿舍棄生命 也不與塵世同流合污 雖然理想破滅了 但至死不渝 狀語后置句1 定義 現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前 若置于謂語之后便是補(bǔ)語 但在文言文中 處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解 2 分類 1 用介詞 于 組成的介賓短語在文言文中大都處在補(bǔ)語的位置 譯成現(xiàn)代漢語時(shí) 除少數(shù)仍作補(bǔ)語外 大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語 2 介詞 以 組成的介賓短語 在今譯時(shí) 一般都作狀語 3 介詞 乎 組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時(shí) 翻譯時(shí) 可視情況而定其成分 請完成 課后知能檢測 課時(shí)作業(yè) 十三 第4題 定義 襯托又叫烘云托月 即從側(cè)面加以點(diǎn)染以烘托所描繪的事物的手法 作用 寫作中巧妙地使用烘云托月手法 或以動(dòng)襯靜 以景襯情 虛實(shí)相襯 或從正面襯托 或從反面襯托 都會(huì)使文章面目為之一新 寫法指點(diǎn) 一 注意所選擇的陪襯物要恰當(dāng) 典型 主要事物和陪襯物之間要既有共性又有個(gè)性 彼此間能引起人們的聯(lián)想和想像 如 桃花潭水深千尺 不及汪倫送我情 李白在寫自己與汪倫的深厚友誼時(shí)用桃花潭的水來襯托 二者之間既有相同點(diǎn) 深 又有各自的特點(diǎn) 一個(gè)是具體的深 一個(gè)是抽象的深 用具體的事物來襯托抽象的情感 使讀者很容易理解詩人與汪倫之間深厚的友誼 二 要處理好 云 和 月 的關(guān)系 繪云的目的在于托月 因此 描寫 云 時(shí) 心中要有 月 這一重心 不要喧賓奪主 要主次分明 三 描繪 云 要適度 既不可 過分 又不可 不及 過分了 就會(huì)云遮月暗 倘不及 就不能為月增輝 只有 云 繪得適度 月 才會(huì)顯得動(dòng)人 請運(yùn)用 襯托 的手法寫一段用環(huán)境描寫襯托人物心情的語段 不少于100字 答案 參考 天色愈發(fā)昏暗了 大片的烏云聚攏在一起 越積越厚 壓得人喘不過氣來 霎時(shí) 天空像是被撕開了一道口子 一道亮光閃過 把黑幕一劈為二 緊接著 一場瓢潑大雨伴隨著轟隆的雷聲從天而降 像是一面水勢洶涌的瀑布 加上呼呼的大風(fēng) 這密如瀑布的雨就被風(fēng)吹得如煙 如霧 如塵 我站在家門口 久久地佇立著 任憑風(fēng)吹雨打 我該怎么辦呢 胸前的書包被抱得更緊了 志須高潔行須端漁父是一個(gè)懂得與世推移 隨遇而安 樂天知命的隱士形象 他看透了塵世的紛紛擾擾 但絕不回避 而是恬然自安 將自我的情操寄托到無盡的大自然中 在隨行自適中保持自我人格的節(jié)操 漁父是作為屈原的對(duì)立面而存在的 面對(duì)社會(huì)的黑暗 污濁 屈原則顯得執(zhí)著 決絕 他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo) 追求清白高潔的人格精神 寧愿舍棄生命 也不與污濁的塵世同流合污 雖然理想破滅了 但矢志不移 至死不渝 漁父用水樣的人生告訴我們?yōu)槿艘S性但不迷失自我 屈原用山般的堅(jiān)毅告訴我們要保持高潔 不與世俗同流合污 不管我們用哪種方式生活 也不管我們身處怎樣的環(huán)境 都要銘記 保持自我 保持高潮是我們生活的準(zhǔn)則 應(yīng)用角度 堅(jiān)守自我的信念 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰 堅(jiān)守自我 人格與追求 等 至此 年僅25歲的維特爾成為了最年輕的三屆f1世界冠軍 他打破了一個(gè)紀(jì)錄 比偶像舒馬赫拿到 三冠王 時(shí)的年齡提前了6年 維特爾沒有詹姆斯 亨特的桀驁不馴 沒有阿亞頓 塞納的憤世嫉俗 但是他僅靠一點(diǎn)就受到車迷和車隊(duì)的青睞 一年一進(jìn)步 縱觀他獲得的成績 從最年輕積分獲得者 最年輕桿位到最年輕三屆世界冠軍 維特爾從2007年出道以來的上升速度猶如火箭一般 在車迷和車手的眼中 他是一個(gè)幸運(yùn)兒 紅牛車隊(duì)的賽車的確是維特爾奪冠的主要助力之一 但支撐他連連獲勝的關(guān)鍵在于信念 冠軍的前進(jìn)之路就是每次都拿冠軍 媒評(píng)文摘 1 超越舒馬赫 成就三冠王 也許一切都是冥冥之中注定的 同為德國人 維特爾是舒馬赫指定的接班人 他用超越舒馬赫的方式 更讓這種師徒之間的傳承顯得異常完美 維特爾也用 三連冠 證明了自己才是現(xiàn)在f1車壇上真正的 老虎 中國日報(bào)網(wǎng) 2 每個(gè)人都希望成為偶像那樣的人 到最后 你會(huì)發(fā)現(xiàn) 偶像只是 替代 你實(shí)現(xiàn)夢想的那個(gè)人 你真正的偶像 是那個(gè)夢想 所以維特爾就是維特爾 一個(gè)永遠(yuǎn)追逐夢想的人 體壇網(wǎng) 屈原只是一滴水 但滴水藏海 背后是深廣的社會(huì)背景和獨(dú)特的個(gè)人性格特征 屈原有才干 有遠(yuǎn)見 對(duì)楚國忠心耿耿 卻被楚懷王排斥 又被頃襄王流放 直到懷石自沉汨羅 悲劇的背后 是朝廷的昏庸 政治清明的朝廷 應(yīng)當(dāng)選賢授能 親賢臣 遠(yuǎn)小人 而楚國恰恰相反 君王親近靳尚 令尹子蘭等小人 疏遠(yuǎn)了忠心耿耿的屈原 上官大夫跟屈原一同在朝為官 想爭得楚懷王的寵信 內(nèi)心嫉妒屈原的才能 上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話 大王叫屈原起草憲令 大家沒有誰不知道的 每當(dāng)一項(xiàng)法令制度定出來 屈原就夸耀他的功勞 認(rèn)為 除了我就沒有誰能制定得出來 懷王很生氣 因而疏遠(yuǎn)了屈原 偏信小人讒言 疏遠(yuǎn)赤膽忠臣 這不是昏庸是什么 當(dāng)秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時(shí)候 楚王說 不愿意得地方 愿意得到張儀就甘心了 張儀聽了后說 用一個(gè)張儀抵漢中的地方 請您讓我到楚國去 到了楚國 又用豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚 讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言 懷王居然聽信了鄭袖的話 又放走了張儀 念私利而不顧大局 縱虎歸山 這不是昏庸是什么 屈原悲劇的另一個(gè)原因 是其自我圣化的道德理想主義 屈原總是將自己圣化 圣化成一個(gè)操守高潔的君子 他確實(shí)操守高潔 他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王 努力使之成為像堯舜那樣的圣王 從而使楚國的政治走入正道 他總是從高懸而無根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王 其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離 當(dāng)然 屈原的自我圣化 并非為了自做圣王 而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王 從而建立一個(gè)人間天國 道德理想國 屈原將自己的理想政治稱之為 美政 莫足與為美政兮 吾將從彭咸之所居 他愿意以己相殉這個(gè) 美政 可是 現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦 這種自我圣化 這種在不可能的情況下追逐的道德理想 可以說是他悲劇的重要原因 滴水藏?？辞?我們看到了許多 我們也思考了許多 精要賞析 本文用散文化的筆法將屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)的故事娓娓道來 將屈原被放逐的個(gè)性特點(diǎn)分析透徹 屈原是那個(gè)時(shí)代的英雄 卻遭遇不幸 屈原是追求理想和完美的理想主義者 卻不得壽終 將屈原的故事敘述清楚 將對(duì)屈原的評(píng)價(jià)清晰展現(xiàn)在讀者的面前 分析透徹一個(gè)人物 展現(xiàn)一個(gè)歷史人物 是素材運(yùn)用的一個(gè)技法 也是獲得高分的技法 教學(xué)設(shè)想 教學(xué)目標(biāo)1 掌握文中的文言現(xiàn)象 能流暢的譯成現(xiàn)代漢語 2 通過屈原和漁父的對(duì)話 分析兩人的性格特點(diǎn) 并與司馬遷做比較 3 通過比較 使學(xué)生在理想與生命產(chǎn)生矛盾時(shí) 能做出積極正確的選擇 教學(xué)重點(diǎn)理解文章 掌握文言現(xiàn)象教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)屈原的偉大人格教學(xué)課時(shí)1課時(shí) 教學(xué)過程 一 導(dǎo)入兩千年前的湘江水畔 一位詩人在踽踽獨(dú)行 憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)和悲憤 心被憂慮撕裂的時(shí)刻 他縱身一躍的姿勢 定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景 他的熱血化作滔滔波浪 隨著江水悠悠流淌千年 滋潤了整個(gè)民族的靈魂 他 就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人 屈原 那么今天 就讓我們撥開歷史的煙云 去尋覓詩人的足跡 讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇 二 朗讀文章 整體感知1 正確朗讀文章 注意音準(zhǔn) 斷句 停頓 2 學(xué)生提出預(yù)習(xí)時(shí)的問題 師生討論解決 疏通大意 3 在理解的基礎(chǔ)上再次朗讀文章 要求 揣摩人物心理 注意語氣 語調(diào) 語速 1 舉世 皆濁 我獨(dú)清 眾人 皆醉 我獨(dú)醒 是以 見放 這句要讀出昂揚(yáng)之氣 傲然之氣 一種執(zhí)無怨悔的決絕 同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感 2 吾聞之 新沐者 必彈冠 新浴者 必振衣 安能 以身之察察 受 物之汶汶者乎 寧 赴湘流 葬于 江魚之腹中 安能 以皓皓之白 而 蒙世俗之塵埃乎 這句語調(diào)抑揚(yáng)頓挫 幾處反問語氣要語調(diào)宜高 表現(xiàn)出一種激憤之情 朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù) 言為心聲 語言最能表達(dá)人物的心靈世界 因此文章的朗讀需要讀出人物語言的語氣 語調(diào) 語速 才能更好得把握人物性格 三 精讀文章 把握形象1 本文主要通過語言來塑造人物的形象 請大家分別精讀屈原和漁父的話 概括兩人的性格 明確 出示投影屈原 他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想 不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者 是一個(gè)不隨波逐流 不茍合 不妥協(xié) 與眾不同 特立獨(dú)行的形象 顯示了屈原寧為玉碎 不為瓦全的偉大人格 漁父 他是一位高蹈遁世的隱者形象 是道家思想的信徒 具有明哲保身 隨遇而安 知天達(dá)命 與世推移的處世態(tài)度 作者還刻畫出他不慍不怒 不強(qiáng)人所難 心平氣和的超然姿態(tài) 2 有人說這是一篇贊頌屈原的文章 為什么還要塑造漁父的形象呢 明確 作者塑造這一形象 對(duì)塑造屈原來講 具有對(duì)比 襯托的作用 3 作者在塑造屈原形象時(shí) 除了主要寫他的語言 還寫了他的行為 外貌 試從文中找出 并說明其作用 明確 游于江潭 行吟澤畔 顏色憔悴 形容枯槁 畫出屈原英雄末路 心力交瘁 心事重重 形銷骨立的外在形象 暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境 所遭受的困境挫折 為下文寫屈原的守節(jié)不渝 清白終生張本 鋪墊 這一環(huán)節(jié) 主要訓(xùn)練學(xué)生的解讀文本 歸納概括的能力 四 人物對(duì)比 感悟生死1 屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物 一個(gè)毅然赴死 一個(gè)忍辱而生 他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇 結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí) 學(xué)生討論 發(fā)表觀點(diǎn) 明確 出示投影屈原 舉世皆濁我獨(dú)清 眾人皆醉我獨(dú)醒 具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想 不愿隨波逐流 在他的政治理想破滅后 在他的祖國淪喪后 他 寧赴湘流 葬于江魚之腹中 也不愿 蒙世俗之塵埃 毅然赴死 把人格 理想看得比生命更重要 主動(dòng)迎接死亡 以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán) 司馬遷出于公正 為李陵辯護(hù) 得罪皇上 當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí) 他選擇一種令肉體與精神 自己與親友都極度痛苦的生 接受宮刑 司馬遷隱忍茍活 是 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 而文采不表于后 他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記 成就人生的大事業(yè) 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 史記 草創(chuàng)未就 會(huì)遭此禍 惜其不成 是以就極刑而無慍色 司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣 一個(gè)擇生 一個(gè)擇死 一個(gè)以生踐志 一個(gè)以死明志 對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響 2 聯(lián)系實(shí)際 借鑒漁父 屈原 司馬遷的做法 說說當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí) 你會(huì)怎么做 為什么會(huì)這么做 學(xué)生各抒己見 言之成理即可 但遇到比較消極的觀點(diǎn)時(shí) 應(yīng)適當(dāng)予以點(diǎn)撥糾正 這一板塊 是將課堂所學(xué)延伸到生活實(shí)際中 體現(xiàn)了在生活中學(xué)習(xí)語文的目的是為了達(dá)到更高層次 應(yīng)用 從而達(dá)到了人文教育的目的 引起學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注和思考 深層次的理解課文 五 總結(jié)出示投影 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國語 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大底賢圣發(fā)憤之所為作也 學(xué)生齊讀 同學(xué)們 屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰 然而 這些古人的所作所為更加值得我們學(xué)習(xí) 直面人生吧 正視人生中的苦樂順逆 勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn) 人 只有在試金石上磨礪過 意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng) 脊梁才會(huì)挺直 生命才有力量 六 作業(yè)1 背誦文章 2 課本劇寫作 生與死的對(duì)話 即汨羅江畔 屈原與司馬遷的對(duì)話 要求 準(zhǔn)確把握兩人的思想感情 大膽想象 合理設(shè)計(jì)對(duì)話 展示兩人的內(nèi)心世界 對(duì)話應(yīng)盡量化用作品中原句 以增加真實(shí)性 期刊中對(duì)文章的解讀 漁父 賞析關(guān)于 漁父 的作者 歷來說法不一 最早認(rèn)定為屈原作的 是東漢王逸的 楚辭章句 楚辭章句 是在西漢末年劉向編的 楚辭 的基礎(chǔ)上作注 在 楚辭 中 漁父 已作為屈原的二十五篇作品之一收入 據(jù)此 則認(rèn)定屈原作 漁父 又可上推至劉向時(shí) 后世認(rèn)同屈原作 漁父 影響較大的有南朝梁代蕭統(tǒng)編的 昭明文選 和南宋朱熹的 楚辭集注 但此說漏洞頗多 從外證來說 司馬遷在 史記 屈原列傳 中引述 漁父 文字時(shí) 只是作為行文的一部分 而并非作為屈原的原作轉(zhuǎn)引 王逸 楚辭章句 在明確指出 漁父 者 屈原之所作也 之后 又說 楚人思念屈原 因敘其辭以相傳焉 則作者又非屈原而成了 楚人 從內(nèi)證來說 漁父 中的屈原表示 寧赴湘流 葬于江魚之腹中 以下當(dāng)是赴湘自沉的一幕 似不可能再有心緒用輕松的筆調(diào)續(xù)寫 莞爾而笑 的漁父 何況全文采用第三人稱 亦與屈原作為此文作者的身份不合 故近人一般都認(rèn)為此文并非屈原所作 郭沫若說 漁父 可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品 屈原賦今譯 按之作品的實(shí)際 這一推斷還是比較可信的 漁父 中的人物有兩個(gè) 屈原和漁父 全文采用對(duì)比的手法 主要通過問答體 表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格 全文六個(gè)自然段 可以分為頭 腹 尾三個(gè)部分 文章以屈原開頭 以漁父結(jié)尾 中間四個(gè)自然段則是兩人的對(duì)答 在第一部分中 屈原開始露面 文章交待了故事發(fā)生的背景 環(huán)境以及主人公的特定情況 時(shí)間是在 既放 之后 即屈原因堅(jiān)持愛國的政治主張?jiān)獾匠曄逋醯姆胖鹬?地點(diǎn)是在 江潭 澤畔 從下文 寧赴湘流 四字來看 當(dāng)是在地近湘江的沅江或沅湘間的某一江邊 澤畔 其時(shí)屈原的情況是正心事重重 一邊走一邊口中念念有詞 文中以 顏色憔悴 形容枯槁 八字活畫出屈原英雄末路 心力交瘁 形銷骨立的外在形象 第二部分是文章的主體 在這部分中 漁父上場 并開始了與屈原的問答 對(duì)漁父不作外形的描述 而是直接寫出他心中的兩個(gè)疑問 一問屈原的身份 子非三閭大夫與 屈原曾任楚國的三閭大夫 官名 顯然漁父認(rèn)出了屈原 便用反問以認(rèn)定身份 第二問才是問話的重點(diǎn)所在 何故至于斯 落魄到這地步 當(dāng)是漁父所沒有料想到的 由此一問 引出屈原的答話 并進(jìn)而展開彼此間的思想交鋒 屈原說明自己被流放的原因是 舉世皆濁我獨(dú)清 眾人皆醉我獨(dú)醒 即自己與眾不同 獨(dú)來獨(dú)往 不茍合 不妥協(xié) 由此引出漁父的進(jìn)一步的議論 針對(duì)屈原的自是 自信 漁父提出 應(yīng)該學(xué)習(xí) 圣人不凝滯于物 而能與世推移 的榜樣 并以三個(gè)反問句啟發(fā)屈原 淈泥揚(yáng)波 糟歠釃 走一條與世浮沉 遠(yuǎn)害全身的自我保護(hù)的道路 他認(rèn)為屈原不必要 深思高舉 從思想到行為無不高標(biāo)獨(dú)立 以致為自己招來流放之禍 漁父是一位隱者 是道家思想的忠實(shí)信徒 老子說 和其光 同其塵 老子 莊子說 虛而委蛇 莊子 應(yīng)帝王 后世成語作 虛與委蛇 漁父所取的人生哲學(xué) 處世態(tài)度 正是從老莊那里繼承過來的 他所標(biāo)舉的 圣人 指的正是老莊一類人物 儒家的大圣人則說 道不同 不相為謀 論語 衛(wèi)靈公 堅(jiān)持 蘇世獨(dú)立 橫而不流 九歌 橘頌 的高尚人格的屈原 對(duì)于漁父的 忠告 當(dāng)然是格格不入的 他義正詞嚴(yán)地進(jìn)一步表明了自己的思想 主張 他以 新沐者必彈冠 新浴者必振衣 的兩個(gè)淺近 形象的比喻 說明自己潔身自好 決不同流合污的態(tài)度 又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個(gè)反問句 表明了自己 寧赴湘流 不惜犧牲性命也要堅(jiān)持自己的理想 屈原在 離騷 中就曾旗幟鮮明地表示過 亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔 既莫足與為美政兮 吾將從彭咸之所居 漁父 中的屈原 正是這樣一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想 不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者 司馬遷將 漁父 的文字作為史料載入屈原的傳記中 當(dāng)然