蘇教版必修五報任安書（節(jié)選） 學(xué)案.docx

2017-2018學(xué)年蘇教版必修五報任安書（節(jié)選） 學(xué)案一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中加點的字,每對讀音都不相同的一項是()a.卜祝/蘿卜脊背/背包奔跑/奔走相告b.檻車/門檻頸項/脖頸復(fù)辟/開天辟地c.闕然/墓闕正月/正派處置/處罰不力d.強顏/強化攢動/攢射修禊/鍥而不舍解析:a項,b/bo,bi/bi,bn;b項,jin/kn,jn/n,b/p;c項,qu/qu,zhn/zhn,ch;d項,qin/qin,cun,x/qi。答案:b2.下列各項中加點詞語解釋有誤的一項是()a.若望仆不相師望:怨恨,抱怨b.幸勿為過過:責(zé)備c.而世又不與能死節(jié)者比比:比較d.寧得自引深藏于巖穴邪引:引退解析:c項,比:并列,這里是“相提并論”的意思。答案:c3.下列句子中,加點字的意義和用法相同的一項是()a.近自托于無能之辭亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎b.屈原放逐,乃賦離騷今少卿乃教以推賢進士c.灌夫受辱于居室至于鞭箠之間d.亦欲以究天人之際思垂空文以自見解析:a項,均為助詞,的。b項,分別是副詞,于是、就/副詞,卻、竟然。c項,分別是介詞,在/介詞,引出對象。d項,分別是介詞,用、憑借/連詞,表目的。答案:a4.下列加點詞語的古今意義相同的一項是()a.念父母,顧妻子b.所謂強顏耳c.恨私心有所不盡d.仆非取如此也解析:d項,如此:古今意義均是“像這樣”的意思。a項,古義:妻子和兒女;今義:丈夫的配偶。b項,古義:厚顏無恥;今義:勉強做出笑容。c項,古義:自己的心愿;今義:為自己打算的念頭。答案:d5.古人在對話或交流中,常使用尊稱或謙稱,以表示禮貌或謙虛,下列句子中加點的詞與其他不同的一項是()a.太史公牛馬走司馬遷再拜言b.少卿足下c.仆非敢如此也d.臣雖下愚,知其不可解析:b項,“足下”是書信中對對方的尊稱,其余三項是用于自謙的稱呼。答案:b6.與“難為俗人言也”中的“為”字的意義和用法,相同的一項是()a.重為鄉(xiāng)黨所笑b.為十表,本紀十二c.故士有畫地為牢d.不足為外人道也解析:d項與例句都是介詞“向、對”的意思。a項,表被動;b項,動詞,是,成為;c項,動詞,作為。答案:d7.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)人固有一死,。(2)古者富貴而名摩滅,不可勝記,。(3)亦欲以,成一家之言。答案:(1)或重于泰山或輕于鴻毛用之所趨異也(2)唯倜儻非常之人稱焉(3)究天人之際通古今之變二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字,完成第812題。太史公曰:“先人有言:自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q,有能紹明世,正易傳,繼春秋,本詩書禮樂之際?意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉。”上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作春秋哉?”太史公曰:“余聞董生曰:周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害之,大夫雍之?？鬃又灾挥?道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。子曰:我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。夫春秋,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也。易著天地陰陽四時五行,故長于變;禮經(jīng)紀人倫,故長于行;書記先王之事,故長于政;詩記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄,故長于風(fēng);樂樂所以立,故長于和;春秋辯是非,故長于治人。是故禮以節(jié)人,樂以發(fā)和,書以道事,詩以達意,易以道化,春秋以道義。撥亂世反之正,莫近于春秋。春秋文成數(shù)萬,其指數(shù)千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以,皆失其本已。故易曰失之豪厘,差以千里。故曰臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其漸久矣。故有國者不可以不知春秋,前有讒而弗見,后有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋,守經(jīng)事而不知其宜,遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于春秋之義者,必蒙首惡之名。為人臣子而不通于春秋之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名。其實皆以為善,為之不知其義,被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下之大過予之,則受而弗敢辭。故春秋者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之后;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知?！?選自史記太史公自序)8.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()a.小子何敢讓焉讓:謙讓,推辭。b.諸侯害之害:殘害,殺害。c.撥亂世反之正撥:治理,整治。d.春秋文成數(shù)萬,其指數(shù)千指:要旨。解析:b項,“害”應(yīng)解釋為“嫉恨”。答案:b9.下列各組句子中,加點詞的意義和用法不相同的一項是()a.孔子知言之不用不如見之于行事之深切著明也b.其漸久矣以達王事而已矣c.是故禮以節(jié)人以天下之大過予之d.不得保其社稷者為人臣者不可以不知春秋解析:a項,均為助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性。b項,均為語氣詞,相當(dāng)于“了”。c項,目的連詞,“用來”;介詞,“把”。d項,均為助詞,用在其他詞或短語之后,構(gòu)成名詞性短語。答案:c10.細讀選文第二段,下面不屬于春秋寫作意圖的一項是()a.上明三王之道,下辨人事之紀b.撥亂世反之正c.善善惡惡,賢賢賤不肖d.貶天子,退諸侯,討大夫解析:d項是春秋的內(nèi)容,目的是“以達王事而已矣”。答案:d11.導(dǎo)學(xué)號04160023下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析或概括,不正確的一項是()a.本文贊揚了春秋的博大精深深含治國禮義方略,足以警誡世人,足以匡正世弊;也含蓄地表達了史記的寫作目的。b.本文雖是議論文,但字里行間既洋溢著勇承大業(yè)“舍我其誰”的豪邁,又蘊涵著臧否善惡是非的愛憎,具有較強的抒情色彩。c.選文第二段論述了春秋的重大社會作用。d.選文文末用“禮”與“法”對比,從而反襯“禮”更重要。解析:d項,“反襯禮更重要”與文意不符。答案:d12.把文段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)察其所以,皆失其本已。(2)夫禮禁未然之前,法施已然之后;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。解析:(1)“所以”表原因,“本”解釋為“根本”。(2)“然”“所為用者”“所為禁者”分別解釋為“發(fā)生”“施行的作用”“禁絕的作用”。參考答案:(1)考察他們所以會這樣的原因,都是丟掉了立國立身的根本(禮義)。(2)禮是在壞事發(fā)生之前加以防范,法是在壞事發(fā)生之后予以懲處;法施行的作用容易看到,而禮禁絕的作用卻難以察覺。參考譯文:太史公司馬遷說:“先人說過:自周公死后,五百年孔子出世?？鬃铀篮?到今天又有五百年了,有能繼承清明盛世,辨正易傳,接續(xù)春秋,遵奉詩經(jīng)尚書儀禮樂經(jīng)精義的人嗎?他的用意就在于此,就在于此吧!我怎么敢謙讓呢!”上大夫壺遂問:“從前孔子為什么作春秋呢?”太史公說:“我聽董(仲舒)先生說過:周朝王道衰敗廢弛,孔子擔(dān)任魯國司寇,諸侯嫉恨他,卿大夫阻撓他?？鬃又雷约旱囊庖姴粫徊杉{,政治主張無法實行,便褒貶二百四十二年間的是非,作為天下的標(biāo)準(zhǔn),貶刺(無道的)天子,斥責(zé)(為非的)諸侯,聲討(亂政的)大夫,來達成王道罷了?？鬃诱f:我想只撰述褒貶是非的言論,不如通過具體的歷史事件來評判是非美惡更加深刻、明顯。春秋這部書,上闡明夏禹、商湯、周文王的治世之道,下辨別人與人之間的倫理綱常,分清嫌疑,判明是非,論定猶豫不決之事,獎善懲惡,尊崇賢能,賤視不肖,恢復(fù)已經(jīng)滅亡的國家,延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系,補救偏頗之事,振興廢弛之業(yè),這是王道的精髓。周易載述天地、陰陽、四時、五行,所以長于說明變化;儀禮規(guī)范人倫,所以長于指導(dǎo)行為;尚書記述先王事跡,所以長于施行政事;詩經(jīng)載錄山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄,所以長于諷喻說事;樂經(jīng)論述快樂所以產(chǎn)生的根據(jù),所以長于調(diào)和性情;春秋論辯是非,所以長于處理人事。因此儀禮是用來節(jié)制人的行為的,樂經(jīng)是用來誘發(fā)人的和樂之情的,尚書是用來指導(dǎo)政事的,詩經(jīng)是用來表達情感的,周易是用來說明變化的,春秋是用來引導(dǎo)人們遵循道義的。撥正一個混亂的社會,使它回歸正道,沒有什么比春秋更切近有效。春秋不過數(shù)萬字,而它的要旨就有數(shù)千條。萬物離散聚合的道理都在春秋之中。在春秋一書中,記載弒君事件三十六起,被滅亡的國家五十二個,出奔逃亡不能保有自己國家的諸侯數(shù)不勝數(shù)。考察他們所以會這樣的原因,都是丟掉了立國立身的根本(禮義)。所以周易說失之毫厘,差以千里。因此說臣弒君,子弒父,不是一朝一夕的緣故,它的發(fā)展?jié)u進是經(jīng)歷很長一段時間的。因此,做國君的不可以不知道春秋,否則面前有讒佞之徒也看不見,背后有亂臣賊子也不會知曉。做人臣的不可以不知道春秋,否則處理日常事務(wù)不知怎樣做才合適,遇到突發(fā)事變不知用變通的權(quán)宜之計去應(yīng)對。做人君、人父若不通曉春秋大義,必定會蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。做人臣、人子如不通曉春秋大義,就一定會陷入篡弒而被殺,背上死罪的名聲。其實,他們都認為做的是好事,去做了卻不知這樣做是否符合道義,受到史家的指責(zé)卻不敢辯解。不明了禮義的要旨,就會做出君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子的事。君不像君就會被臣下干犯,臣不像臣就會被誅殺,父不像父就會失去為父之道,子不像子就會忤逆不孝。這四種惡行,是天下最大的罪過。把天下最大的罪名加在他身上,也只得接受而不敢推卸。所以春秋是禮義根本之所在。禮是在壞事發(fā)生之前加以防范,法是在壞事發(fā)生之后予以懲處;法施行的作用容易看到,而禮禁絕的作用卻難以察覺。”三、語言表達13.請以“司馬遷”開頭,重組下面的句子,不得改變原意,要求語言連貫、簡明。人們理所當(dāng)然地敬仰頌贊司馬遷,因為他不飾帝王之功,不隱權(quán)貴之惡,他是不屈的。他沒有低下高貴的頭顱,沒有彎曲正直的脊梁,他以公正之筆為后人留下了可讀可信的歷史。解析:所給句子將司馬遷受人尊敬的原因解說得比較凌亂,缺乏合理的順序,我們可以以“司馬遷”為陳述對象,按照其品質(zhì)、態(tài)度、成就的順序加以排列。參考答案:司馬遷是不屈的,他沒有低下高貴的頭顱,沒有彎曲正直的脊梁,他不飾帝王之功,不隱權(quán)貴之惡,以公正之筆為后人留下了可讀可信的歷史,他理所當(dāng)然地受到了人們的敬仰和頌贊。14.請根據(jù)下面的圖片及說明,揭示“微笑曲線”的含義。說明:圖中的橫坐標(biāo)依次是研發(fā)、