蘇教版必修四季氏將伐顓臾 課件（35張）.pptVIP

季氏將伐顓臾 論語(yǔ) 填空題 論語(yǔ) 主要是記錄時(shí)期和孔子及其弟子言行的書(shū) 全書(shū)共篇 內(nèi)容涉及 等方面 宋代朱熹把它與 合為 四書(shū) 春秋政治家教育家20哲學(xué)政治文化教育思想 孟子 大學(xué) 中庸 主要觀點(diǎn) 孔子 名 字 春秋時(shí)魯國(guó)陬邑 今山東曲阜 人 我國(guó)古代偉大的思想家和教育家 儒家學(xué)派創(chuàng)始人 相關(guān)事件和思想 孔子擁護(hù)封建制度 思想核心是 仁 他提倡 仁者愛(ài)人 克己復(fù)禮 政治上主張 治國(guó)以禮 為政以德 本文中 孔子從 仁 政的觀點(diǎn)出發(fā) 堅(jiān)決反對(duì) 季氏將伐顓臾 這件事 人物出場(chǎng) 1 季氏 季孫氏 當(dāng)時(shí)魯國(guó)的貴族 這里指季康子 名肥 魯國(guó)的大夫 相關(guān)事件和思想 春秋末期 諸侯兼并 當(dāng)時(shí)把持魯國(guó)朝政的季康子 橫征暴斂 富比宮室 但他仍想借維護(hù)魯國(guó)利益之名 攻伐兼并顓臾 春秋小國(guó) 附屬于魯國(guó) 故城在山東費(fèi)縣西北 以擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍 2 冉有 季路 兩人都是孔子學(xué)生 當(dāng)時(shí)是季康子的家臣 冉有 名求 字子有 也稱冉求 季路 姓仲名由 字子路 又字季路 相關(guān)事件和思想 冉有和季路雖然把 季康子想要吞并顓臾 的消息報(bào)告給了老師 孔子 但他們聽(tīng)了孔子 反對(duì) 討伐 顓臾 的觀點(diǎn)后 并不服氣 其實(shí) 做為季康子的家臣 冉有和季路在內(nèi)心里是很支持 季氏將伐顓臾 這件事的 冉有曰 今夫顓臾 固而近于費(fèi) 今不取 后世必為子孫憂 朗讀第一段 試譯下列文句 第一段翻譯 1 季氏將伐顓臾 2 無(wú)乃爾是過(guò)與 3 昔者先王以為東蒙主 4 何以伐為 1 季氏將伐顓臾 季氏將要攻打附庸國(guó)顓臾 伐 討伐 攻打 伐 有旗鼓之意 就是公開(kāi)地攻打 與之相反的是 襲 就是趁人不備而進(jìn)攻 2 無(wú)乃爾是過(guò)與 恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧 無(wú)乃 與 是個(gè)固定句式 表示推測(cè)語(yǔ)氣 相當(dāng)于 恐怕 吧 無(wú) 不 乃 是 爾 你 指冉有 賓語(yǔ)前置 是 這 是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志 代詞 指代沒(méi)能勸說(shuō)季氏放棄伐顓臾的想法 過(guò) 動(dòng)詞 責(zé)備 與 疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞 3 昔者先王以為東蒙主以前的先王封他做東蒙山的主祭人 以為 是 以之為 的省略 之指顓臾 4 何以伐為 為什么要討伐他呢 何以 為 是疑問(wèn)句式 孔子反對(duì)的理由是什么 顓臾受先王之封 不可伐 先王以為東蒙主 顓臾是魯國(guó)附庸 不必伐 且在邦域之中 顓臾是社稷之臣 不當(dāng)伐 是社稷之臣 反問(wèn) 何以伐為 態(tài)度 試背誦 季氏將伐 見(jiàn)于孔子 曰 季氏 顓臾 孔子曰 求 是過(guò)與 夫 昔者 以為 且在 之中矣 是 也 何以 伐 見(jiàn)于 曰 有事于 曰 求 夫顓臾 且 是 朗讀和疏通文意 陳 列 危 顛 相 押 櫝 過(guò)夫子欲之陳力就列 不能者止 危而不持 顛而不扶 則將焉用彼相矣 且爾言過(guò)矣 虎兕出于柙 龜玉毀于櫝中 是誰(shuí)之過(guò)與 陳力就列 不能者止 如果 能夠施展才能就擔(dān)任官職 如果 不能施展才能就不要擔(dān)任官職 陳 陳設(shè) 擺出來(lái) 力 才能 就 動(dòng)詞 靠近 接近 這里有擔(dān)任 充任的意思 止 停止 這里是不要做官的意思 且爾言過(guò)矣 虎兕出于柙 龜玉毀于櫝中 是誰(shuí)之過(guò)與 況且你的話錯(cuò)了 老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái) 龜甲 寶玉毀在匣子里 這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢 這句用了什么論證方法 比喻論證 雙重喻義 虎兕出于柙 喻指季康子去攻打顓臾 龜玉毀于櫝中 喻指顓臾在境內(nèi)遭到攻打 這是第一重喻義 老虎 犀牛從籠中跑出 龜甲和玉在盒中被毀皆因管理人員失職 因此來(lái)喻指季路 冉有失職 這是第二重喻義 在上文中孔子含蓄地批評(píng)了冉有 但他辯解 夫子欲之 吾二臣者皆不欲也 企圖推卸責(zé)任 孔子是怎樣批駁的 列名言 孔子先列史官名言 指出冉有 季路應(yīng)在其位 謀其政 據(jù)理力爭(zhēng)勸其改邪歸正 否則 就應(yīng)離去 不可一味茍同 用比喻 運(yùn)用比喻闡釋深刻道理 冉有曰 欲之 皆不欲也 孔子曰 求 周任有言曰 不能者止 危 顛 則 相矣 且爾言 出于柙 龜玉 是 與 冉有曰 夫子欲之 孔子曰 求 曰 顛而不扶 且爾言過(guò)矣 是誰(shuí)之過(guò)與 朗讀和疏通文意 疾 辭 患 寡 均 貧 安君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 不患寡而患不均 不患貧而患不安 均無(wú)貧 和無(wú)寡 安無(wú)傾 夫如是 故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之既來(lái)之 則安之 邦分崩離析 而不能守也 而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 夫如是 故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之 做到這樣 遠(yuǎn)方的人還不歸服 便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們 蓋均無(wú)貧 和無(wú)寡 安無(wú)傾 若是財(cái)富平均 邊沒(méi)有貧窮 和平相處 便不會(huì)人口少 安定 便不會(huì)傾危 蓋 表示語(yǔ)氣的情態(tài)副詞 常放在句首表示提示語(yǔ)氣 無(wú) 沒(méi)有 無(wú)所謂 寡 與 少 是同義詞 傾 傾覆 邦分崩離析 而不能守也 而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 國(guó)家支離破碎 卻不能保全 反而想在國(guó)內(nèi)使用武力 從文中找出孔子治國(guó)安邦的原則 孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要達(dá)到 無(wú)貧 無(wú)寡 無(wú)傾 的地步 只有采取 均 安 和 的治國(guó)原則 修文德 則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施 這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政 實(shí)行禮治 加強(qiáng)教化 以德服人的政治主張 從孔子的政治主張可以看出 孔子對(duì)于季氏 謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 非常不滿 請(qǐng)同學(xué)思考 孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之 憂 是什么 今不取 后世必為子孫憂 只是漂亮的托辭 季氏之 憂 在于懼怕于魯君抗衡失利 故孔子言 在蕭墻之內(nèi)也 背誦思路 冉有為季氏辯護(hù) 孔子提出安邦原則 冉有季路有背原則 孔子指出季氏之憂冉有曰 今夫 固而 今不取 必為 憂 孔子曰 求 君子 而必為之辭 丘也聞 者 不患寡而 不患貧而 蓋均 和 安 夫如是 故 不服 則 以來(lái)之 既來(lái)之 今 相夫子 而不能 也 邦 析 而不能 也 而謀 于邦內(nèi) 吾恐 之憂 不在 而在 之內(nèi)也 孔子曰 求 君子 丘也聞 不患寡而患不均 蓋 和無(wú)寡 夫如是 故遠(yuǎn)人不服 既來(lái)之 今由與求也 相夫子 遠(yuǎn)人不服 而不能守也 吾恐季孫之憂 不在顓臾 1 下列句中加點(diǎn)字用法相同的兩項(xiàng)是 a無(wú)乃爾是過(guò)與b是誰(shuí)之過(guò)與c且爾言過(guò)矣d聞大王有意督過(guò)之2 選出加點(diǎn) 而 表示關(guān)系不同的一項(xiàng) a遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也b位尊而無(wú)功c今夫顓臾 固而近于費(fèi)d后狼止而前狼又至3 選出加點(diǎn) 者 用法不同的一項(xiàng) a丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 不患寡而患不均b吾二者皆不欲也c昔者先王以為東蒙主d有蔣氏者 專其利三世矣1 ad2 c3 a 4 選出加點(diǎn) 是 用法不同的一項(xiàng) a是誰(shuí)之過(guò)與b夫如是 故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之c無(wú)乃而是過(guò)與d財(cái)用于是乎出5 選出加點(diǎn) 焉 意義 用法不同的一項(xiàng) a則將焉用彼相矣b若不闕秦 將焉取之c以俟夫觀人風(fēng)者得焉d焉用亡鄭以陪鄰6 選出加點(diǎn) 之 用法不同的一項(xiàng) a君子疾夫舍曰 欲之 而必為之辭b且在邦域之中矣c夫子欲之d太后盛氣而揖之4 c5 c6 b7 b 7 選出加點(diǎn) 于 意義 用法不同的一項(xiàng) a虎兕出于柙b季氏將有事于顓臾c安陵君受地于先王d青 取之于藍(lán) 季氏將伐顓臾 中產(chǎn)生或引伸出來(lái)的成語(yǔ)有 a b d e a分崩離析b禍起蕭墻c井底之蛙d開(kāi)柙出虎e季孫之憂 全文孔子批駁的三個(gè)靶子是 冉有的三段話 季氏將有事于顓臾 夫子欲之 吾二臣者皆不欲也 今夫顓臾 固而近于費(fèi) 今不取 后世必為子孫憂 1 是例句出處釋義世無(wú)孔子 誰(shuí)能定是非之真正確 與 非 相對(duì)是社稷之臣 何以伐為 季氏將伐顓臾 這同行十二年 不知